🔺نشست سوم از بستهٔ دوم برنامه‌های انجمن علمی دین‌پژوهی ایران:

🔹چارلز تیلور
استاد دانشگاه مک گیل

🔹 The meaning-conferring role of religion in a secular age
(نقش معنابخش دين در عصر سكولار)

🔹یکشنبه ۱۰ بهمن ۱۴۰۰ ساعت ۱۸ تا ۲۰
🔗 لینک ورود به جلسه:
https://www.skyroom.online/ch/mmfallah/iars

@namehayehawzavi

⚡️اساتید و پژوهشگران حوزه نباید ابزار توجیه‌گر تصمیمات حکومتی باشند
⚡️تلاش نهادهای حکومتی برای مدیریت بر ارکان حوزه موجب توقف روند پیشرفت تفکر اسلامی خواهد شد

✔️سیدجواد ورعی در گفتگو با شفقنا🔻

🔹نباید از نوآوری و طرح نظرات جدید واهمه داشت. حوزه های علمیه در طول تاریخ همواره مهد نوآوری بوده، کافی است انسان مروری بر سیر تحولاتی که در تاریخ فکر و اندیشه اسلامی در زمینه های فلسفی، کلامی، فقهی و … افتاده، نظر کند. به تعبیر استاد شهید مطهری طرح آزادانه سئوال، شبهه و حرف نو نه تنها برای تفکر اسلامی ضرر نداشته، بلکه موجب رشد و پیشرفت بوده است. نباید طرح سخن نو در رشته های مختلف در حوزه‌های علمیه با برخورد منفی روبرو شود تا افراد جرأت نکنند افکار و نظرات جدید خود را عرضه کنند. نقد و بررسی علمی بهترین راه برای پالایش نظرات و افکار نو است.

🔹اخیراً که جمعی از دوستان برای آشنایی با موضوع «جمعیت» از زوایای مختلف به سراغ بعضی از متخصصان این رشته رفته و از ایشان دعوت کردند تا بحثی را در جمع تعدادی از اساتید حوزه مطرح کنند، آنان از اینکه از حوزه تعدادی از اساتید به سراغشان رفته اند تا با این موضوع از زبان متخصصان فن آشنا شوند، اظهار شگفتی و البته خشنودی کرده بودند. این مسئله نشانه آن است که حوزه و روحانیت برای آشنایی با موضوعاتی که امروزه یک رشته تخصصی است، کمتر به سراغ متخصصان می رود؛ کسانی هم که می‌روند بر اساس تشخیص فردی خود اقدام می کنند، در حالی که دعوت از متخصصان رشته های مختلف که می تواند به رشد فقه و صدور فتاوای کارآمد و متناسب با نیازهای جامعه بیانجامد، باید یک روند عادی و جاری باشد، نه استثناء.

🔹بخش‌های مختلف حکومتی که به نظرات فقهی نیاز دارند، نیازها و مشکلات خود را به حوزه عرضه کنند تا آنان در فضایی کاملا آزاد به تحقیق پرداخته و پاسخ دهند. نباید قبل از تحقیق، پاسخ مشخص و معینی را انتظار داشت. به عبارت دیگر، نباید «پژوهش سفارشی» جایگزین «پژوهش واقعی» شود. چنان که باید به نتیجه پژوهش توسط متخصصان فن در هر زمینه ملتزم بود، نباید نتایج پژوهش‌ها بایگانی شود و سیاست-گذاران، برنامه ریزان، قانون‌گذاران و مدیران جامعه راه خود را بروند. البته این بخش از مسئله به مسئولان و مدیران جامعه برمی گردد. آنچه به حوزه و روحانیت مربوط می‌شود، پای‌بندی به الزامات پژوهش مستقل و آزاد، و تن ندادن به پژوهش سفارشی است. این که بخشی از حکومت تصمیمی بگیرد، سپس از اساتید و پژوهشگران حوزه انتظار تئوریزه کردن آن را داشته باشد، مناسب نیست. چنین پژوهش‌هایی قادر به حل مشکلات جامعه نخواهد بود.

🔹حوزه باید در همه مراحل پذیرش طلبه، تأسیس مدارس، تدریس، تربیت محقق و استاد و مانند آن، تا مرحله مرجعیت مستقل باشد. طبیعی است که حوزه نمی تواند نسبت به حکومت دینی که بمنزله فرزند اوست، بی تفاوت باشد. به نیازها و مشکلات حکومت دینی اهمیت ندهد و برای حل آنها تلاش نکند. چنان‌که نمی تواند نسبت به سلامت و کارآمدی آن حساس نباشد. موفقیت حکومت، موفقیت حوزه و روحانیت و تفکر اسلامی است و ناکامی و ناکارآمدی آن به حوزه و روحانیت و تفکر اسلامی سرایت می‌کند.

🔹دخالت نهادهای حکومتی در امور تخصصی حوزه و تلاش برای مدیریت بر ارکان حوزه و روحانیت، از یک سو، موجب توقف روند رشد و پیشرفت تفکر اسلامی در رشته های مختلف خواهد شد؛ و از سوی دیگر، نهاد کهن و قدرتمند حوزه را که می¬تواند در مواقع لزوم از انحراف حکومت جلوگیری کند، از انجام وظیفه ذاتی خود باز بدارد؛ و از سوی سوم، به رابطه وثیق و دیرین حوزه و روحانیت با مردم آسیب بزند. امام خمینی، رهبر فقید انقلاب اسلامی و سایر بزرگان همواره بر حفظ استقلال حوزه تأکید داشتند.

@namehayehawzavi

⚡️بعضی از حوزویان ارزش کار خود را کم می‌گیرند

✔️مرتضی آقاتهرانی رئیس کمیسیون فرهنگی مجلس🔻

🔹بنده 5 تخصص در حوزه دارم و چندین مدرک تحصیلی از دانشگاه‌های خارجی دارم که تخصص‌های حوزوی اصلا قابل مقایسه با مدارک دانشگاهی نیست اما برخی حوزویان را کم می گیرند؛ نباید انکار کنیم که بعضی از حوزویان ارزش کار خود را کم می گیرند.

🔹ورود در عرصه طلبگی و تفقه در دین یک امر الهی است و نباید این مهم را کم بگیریم؛ اگر طلبه‌ای به مباحث علوم انسانی ورود کند از عهده کار به خوبی بر می‌آید و این امر را شاگردان بورسیه شده آیت‌الله مصباح تصدیق کردند چون دانشگاه‌های خارجی را دیدند.

🔹دیگران هیچ خود را در بوق می‌کنند اما ما دارایی‌های خودمان را اظهار نمی‌کنیم؛ درست است که در حوزه برای خدا کار می کنیم اما همین که بگوییم چکار می کنیم وظیفه است و کار رسانه ای ضرورتی اجتناب ناپذیر دارد؛ اگر خدایی نکرده امام و رهبری از این انقلاب حذف شوند بنده یقین دارم که مسؤولین نمی‌توانند یک هفته نظام را نگه دارند/رسا/.

@namehayehawzavi

بسم الله الرحمن الرحیم

الذین تتوفیهم الملائکه طیبین یقولون سلام علیکم ادخلوا الجنه بما کنتم تعملون.

ساعاتی قبل قلب تپنده مرجعی بیدار و مدافع غیور حریم اهل بیت عصمت و طهارت، علیهم السلام، و زبان گویای دفاع از حق واحکام الهی و خادم دلباخته آستان ملائک پاسبان حضرت ولی الله الاعظم، ارواح العالمین له الفداء، زعیم حوزه های علمیه، حضرت آیت‌الله العظمی صافی گلپایگانی، قدس سره الشریف، از حرکت باز ایستاد و روح بلند و بی قرارش که مشتاق لقای پروردگار بود، کالبد تن را شکست و به ملکوت اعلی پیوست.

کارنامه پرافتخار این مرجع عالیقدر، مشحون از نُصح و خیرخواهی برای کیان اسلام و تشیّع و دلسوزی برای همه بندگان خدا بود.

ضمن عرض تسلیت این ضایعه جبران ناپذیر به پیشگاه مقدس مولا و محبوبش،حضرت بقيت الله الاعظم، عجل الله تعالی فرجه الشریف، و حوزه های مبارکه علمیه و مردم شریف ایران و دوستداران مرجعیت در همه نقاط جهان، به اطلاع می‌رساند مراسم تشییع و تدفین پیکر مطهر ایشان،متعاقبا اعلام خواهد گردید.

دفتر حضرت آیت‌الله العظمی صافی گلپایگانی رضوان الله علیه

@namehayehawzavi

⚡️گروه‌های فشار در حوزه علمیه نهادها و شخصیت‌ها را مجبور به خودسانسوری می‌کنند
⚡️هنوز باید پاسخگو باشم چرا مراسم وفات هاشمی رفسنجانی در سالن دفتر تبلیغات برگزار شده است

✔️احمد واعظی رئیس دفتر تبلیغات اسلامی در گفت‌وگو با شفقنا🔻

🔹در مساله آزاد اندیشی و تضارب آراء در حوزه به نظرم باید دو فضا را از یکدیگر تفکیک کنیم. اول، فضای غیر رسمی مثل فضای مجازی و گروه های اجتماعی یا سایر فضاهایی که امروز به مدد رشد تکنولوژی ایجاد شده است؛ این فضا نسبت به گذشته بازتر شده است، افراد با نظرات و نگرش های مختلف عضو گروه های اجتماعی می شوند و با یکدیگر تضارب آراء دارند؛ تندترین اظهارنظرها نسبت به حاکمیت، سیاست، حوزه و روحانیت و دولتمردان در این فضای غیر رسمی را شاهدیم.

🔹دوم، فضای مکان ها و تریبون‌های رسمی حوزه است که باید در این فضاها قضاوت کنیم آزاد اندیشی، تضارب آراء و نو اندیشی در چه وضعیتی هستند. معتقدم فضای رسمی حوزه، نسبت به گذشته تنگ تر شده و با آزادی بیان به معنای واقعی کلمه فاصله داریم. این فضا چنان بسته است که اگر یک نهادی در یک جلسه بسیار خصوصی و تخصصی چندین استاد را دعوت کند و یکی از کسانی که دعوت شده، مورد پسند عده ای نباشد، فشارها به آن مرکز بسیار می شود. ممکن است کسانی که این فشارها و هجمه‌ها را وارد می‌کنند قلیل باشند، اما صدای بلندی دارند. یا حتی اگر کسان دیگری غیر از متولیان آن موسسه و مرکز مانند گروهی دانشجویی، از سخنرانی دعوت کنند و بنا بر این باشد که سخنرانی این شخص عمومی نشود، اما به هر طریقی صحبت های این سخنران پخش شود، این اتفاق را به حساب موسسه می گذارند و هجمه ها به این موسسه افزایش می یابد.

🔹در حقیقت گروه‌های فشاری هستند که با تنگ نظری و تصورات محدودی که دارند، نهادها را تحت فشار قرار می دهند و به نوعی یک خودسانسوری در این نهادها ایجاد کردند به گونه‌ای که به خودشان اجازه نمی‌دهند، در نشست‌ها و بحث‌های تخصصی از طیف وسیع‌تر صاحب‌نظران دعوت کنند. در حقیقت نگاه های سیاسی بر نگاه های فکری سایه می اندازد و محدودیت ها را مضاعف می کند. به نمونه مصداقی دیگری در این باره اشاره می کنم؛ در اولین سالگرد وفات آیت‌الله هاشمی رفسنجانی عده ای در قم مراسم سالگرد برگزار کردند و در این جلسه ابعاد اخلاقی آقای هاشمی را مورد بررسی قرار دادند. مدعوین این جلسه عناصر سیاسی نبودند و سخنران اصلی مرحوم دکتر احمدی، یک رجل کاملاً علمی بودند و همچین حضرت آیت‌الله جوادی آملی نیز در این مراسم پیام تصویری دادند. دفتر تبلیغات برگزار کننده این مراسم نبود بلکه برگزار کنندگان، سالن دفتر تبلیغات را برای این مراسم اجاره کرده بودند. از روزی که این جلسه برگزار شده تا به امروز، بنده باید در قم پاسخگو باشم که چرا در سالن دفتر تبلیغات برای آیت‌الله هاشمی رفسنجانی مراسم سالگرد برگزار شد.

🔹اگر سلایق یکدیگر را تحمل نکنیم، می توانیم به سمت تمدن نوین حرکت کنیم؟! ممکن است تحلیل و نگرش افراد نسبت به برخی از شخصیت ها تفاوت داشته باشد، اگر ما در درون حوزه نتوانیم با یکدیگر گفت وگو کنیم و همدیگر را تحمل کنیم، چطور می خواهیم برای جهانیان تمدن درست کنیم؟ اساس تمدن تحمّل نسبت به صاحبان اندیشه، هنر، علم، صنعت است. وقتی تمدنی شکل می گیرد که نخبگان، صنعتگران، هنرمندان، صاحبان فکر و اندیشه آن جامعه اجازه بروز و ظهور علمی و معرفتی داشته باشند. اگر کسی واقعاً دلسوز انقلاب، رهبری و اهداف ایشان باشد و نسبت به انقلاب تعهد داشته باشد، باید متحمل دیگران بوده و رو داری نسبت به صاحبان فکر و اندیشه داشته باشد در عین حال باید فضای نقد و بررسی موشکافانه علمی، تضارب آراء، نقد عالمانه و توأم با اخلاق در حوزه ها بسیار پر رنگ شود.

🔹امروز جریان‌ها و حرکت‌هایی در حوزه حضور دارند که خود را از مصادیق حوزه انقلابی می دانند و با تعریفی که از حوزه انقلابی و جریان خود دارند، غیریت سازی می کنند و دیگران را به عنوان سکولار و حوزه  سکولار ذکر می کنند. میزان غیریت سازی اینان باز می گردد به اینکه از هر جریان و حوزه انقلابی چه تعریف و مفهومی دارند. در حال حاضر اگر پای صحبت برخی از انقلابیون حوزه بنشینیم، برخی، حتی برخی دیگر از جریانات انقلابی را انقلابی نمی‌دانند.

@namehayehawzavi

⚡️مستقل بودن حوزه به‌معنای سکولاریسم نیست

✔️سیدحسن خمینی در گفتگو با جماران🔻

🔹ممکن است به غلط تفسیر شود و بسیاری فکر کنند که استقلال حوزه به معنای سکولاریسم است؛ در حالی که استقلال حوزه یعنی حوزه تابع هر آنچه که دیگران می‌گویند و می خواهند نباشد و این هرگزبه معنای سکولاربودن وجدایی دین ازسیاست نیست. حوزه قبل ازانقلاب هم مستقل ازحکومت بوده ولی آیاسکولاربوده است؟! خیر. همین حوزه انقلاب کرده، همین حوزه درد دین مردم و درد جامعه مردم ودرد شرایط آن روزگار مردم را بیان کرده است.

🔹بحث استقلال حوزه اصلاً به معنای آن نیست که ما حوزه‌ای جدای از سیاست یا بری از سیاست داشته باشیم یا حوزه اصلا کاری به هیچ چیز از مسائل اجتماعی و سیاسی نداشته باشد. حوزه مستقل حوزه‌ای است که دردمندانه ازموضع دین درسیاست دخالت می‌کند ولی تابع حکومت نیست و به نظر من این همان چیزی است که امام می‌خواستند. امام هیچ وقت نخواستند که حوزه‌ها مجیز‌گو و تابع حکومت باشند که هر چه حکومت‌ها بگویند، آنها بله بگوید! اما این به معنای تقابل نیست.

🔹صد درصد به نفع جمهوری اسلامی است که حوزه مستقل باشد. اگر حوزه مستقل باشد و در چنین موضع مهمی هم ارشاد کند و هم از موضعِ دین دخالت عمیق در سیاست داشته باشد و حکومت را اصلاح کند، بیشتر به حکومت کمک می‌دهد و در این صورت اگر در جایی از کار خوب حکومت یا اصل حکومت دفاع می‌کند، متهم به این نمی‌شود که دارای منافع است. البته این مستلزم استقلال مالی هم هست که متأسفانه در سال‌های اخیر، استقلال مالی حوزه ضرر دیده است.

🔹«استقلال» حوزه را شرط «انقلابی بودن» آن می‌دانم و معتقدم حوزه انقلابی، حوزه‌ای مستقل است و اتفاقاً حوزه‌ای که مستقل نباشد انقلابی نیست، بلکه وامدار است؛ اگر هر چه را به آن دیکته کنند بیان می کند و این البته شأن حوزه اصیل نیست .حوزه انقلابی و مستقل حوزه ای است که از موضع دین و با توجه به وظیفه امر به معروف و نهی از منکر نسبت به هر تخلف حساس است. حوزه انقلابی مستقل، چون مستقل است بزرگترین مدافع نظام اسلامی است و بزرگترین حامی مردم و چشم بینا و زبان گویای جامعه است و همین اثر او را در میان مردم روزافزون می کند. حوزه مستقل انقلابی در عین حالی که می داند برای این نظام چه خون‌ها ریخته شده است ، می داند که حفظ این نظام به استقلال و آزادگی است.

@namehayehawzavi

⚡️وقتی می‌گوییم کسی از نقش طلبگی خارج شده‌، هرچند تاسف می‌خوریم اما به او اهانت نکرده‌ایم

✔️محمد عالم‌زاده نوری معاون تهذیب حوزه‌های علمیه🔻

🔹اگر فرض کنیم کسی پس از سال‌ها تحصیلات حوزوی، به یک خدمت مفید و مقدس مانند جراحی قلب یا ساختن سد و مهندسی ساختمان مشغول شود از هویت حوزوی خارج شده است، گرچه صلاحیت و شایستگی آن را همچنان بالقوه داشته باشد. دقیقا مانند کسی که تحصیلات تخصصی پزشکی و مدرک معتبر برای جراحی قلب را داراست ولی به کار فروشندگی یا خیاطی اشتغال یافته است. این شخص گرچه شایستگی جراحی قلب را دارد اما بالاخره جراح قلب نیست و از هویت جراحی خارج شده است. در اینجا ما تاسف می‌خوریم که یک جراح قلب از هویت صنفی خود خارج شده و ریزشی از حرفه جراحی رخ داده است؛ ولی اعتراف می‌کنیم که به یک کار مفید دیگر می‌پردازد.

🔹توجه داریم که وقتی می‌گوییم کسی از نقش طلبگی خارج شده و از رسالت طلبگی فاصله گرفته است هرچند تاسف می‌خوریم اما به او اهانت نکرده‌ایم؛ بلکه صرفا گزارشی توصیفی از وضعیت او داده‌ایم؛ زیرا کار طلبگی حدود و تعریف مشخصی دارد و هر کار خوبی، طلبگی نیست. طلبگی تنها یکی از کارهای خوب است و بسیار محتمل است کسی طلبگی را به اختیار یا به اضطرار رها کند و به کار خوب دیگر بپردازد؛ حتی ممکن است وظیفه شرعی یک نفر این باشد که دست از طلبگی و روحانیت بردارد و کار دیگری را انتخاب کند. مانند کسی که پدر و مادر خود را از دست داده و تکفل برادران و خواهران یتیمش را بر عهده گرفته است و برای تامین نیازهای اولیه آنها به درآمد بیشتری نیاز دارد. این شخص از نظر شرعی موظف است طلبگی را رها کند و به یک کار پردرآمد بپردازد و ادامه طلبگی برای او حرام و مانع انجام وظیفه شرعی ضروری است.

🔹اصولا نمی‌توان طلبگی را به همه افراد توصیه کرد؛ زیرا سایر نیازهای اجتماعی بر زمین می‌ماند. به همین جهت هم خدای متعال در آیه ۱۲۲ سوره توبه فرموده است:‌ فلولانفر من کل فرقه منهم طائفه؛ یعنی از هر دسته‌ای یک گروه طلبه شوند. این شاخص مهم، حد فاصل طلبه از غیر طلبه است و با همین خطکش می‌توانیم معلوم کنیم چه کسی روحانی است و چه کسی روحانی نیست. چه کاری کار آخوندی است و چه کاری، کار طلبگی و آخوندی به شمار نمی‌رود؟

🔹ساختن ساختمان، برداشت زعفران و درو کردن گندم در اردوهای جهادی و مانند آن، به تحصیل تخصصی علوم اسلامی نیاز ندارد و کار طلبگی نیست. گرچه بسیار کار مقدسی است و نیاز نیازمندان را برآورده می‌سازد. همان گونه که پزشک محترمی که در اردوهای جهادی به این کارها می‌پردازد از کار پزشکی خود دست برداشته و به ضرورت، مشغول کار دیگری شده است که هم برای او سازندگی دارد و هم برای جامعه مفید است. این کار بی‌شک قابل تحسین است اما قطعا پزشکی نیست؛ شایسته است این پزشک مخلص جهادگر از تخصص خود نیز در این اردوی جهادی استفاده کند و مجاهدانه به کار صنفی خود یعنی پزشکی هم بپردازد. به همین ترتیب طلبه‌ای که در این اردوی جهادی به این کارها می‌پردازد قطعا کار مقدس و قابل ستایشی و چه بسا کار واجبی انجام می‌دهد اما طلبگی نمی‌کند.

🔹مانند مهندسی که در ایام دفاع مقدس به جبهه رفته و اسلحه بر دوش گرفته و می‌رزمد. این مهندس رزمنده، بسیار کار خوبی کرده و واجب خود را ادا می‌کند، اما به خوبی روشن است که مهندسی نمی‌کند. بله؛ اگر از تحصیلات تخصصی خود در مهندسی رزمی استفاده کند مهندسی کرده است.

🔹طلبه‌ای که در خیریه خدمت می‌کند یا به حسب ضرورت در اردوهای جهادی به یاری سیل‌زدگان و محرومان شتافته است به وظیفه انسانی، اسلامی و ایمانی خود عمل کرده و بسیار شایسته مدح و ثناست؛ اما در حین انجام آن کارها، کارویژه طلبگی را انجام نمی‌دهد؛ گرچه دیگران را به انجام این کارها تشویق می‌کند و الگوی عملی خوبی برای اقشار دیگر می‌شود. حال اگر فرض کنیم کسی تمام زمان و توان خود را در ایام سال به این قبیل کارها اختصاص داده و درس و بحث و تبلیغ و تدریس و ارتباط با منابع دین را به کلی کنار نهاده است؛ بی‌تردید از نقش روحانیت خارج شده است؛ هرچند کسوت روحانیت را در بر داشته باشد. دقیقا مانند جراح قلبی که اتاق عمل را کنار نهاده و تمام سال خود را در خیریه به توزیع مایحتاج اولیه میان تهیدستان و نیازمندان می‌گذراند یا در مناطق محروم به خدمات عمرانی می‌پردازد یا در جبهه جنگ می‌رزمد.

🔹بله اگر طلبه یا پزشک همه توان و زمان خود را به این گونه کارها اختصاص نداده باشد و این قبیل خدمات اجتماعی را در کنار وظایف حوزوی یا پزشکی قرار دهد؛ بسیار مطلوب است. مانند مراجع عظام تقلید که در کنار انجام وظایف حوزوی در حد عالی، بیمارستان و خیریه هم تاسیس کرده‌اند و به مستمندان و محرومان رسیدگی می‌کنند/رسا/.

@namehayehawzavi

⚡️حوزه‌ای که تحت تاثیر قدرت باشد هرگز نمی‌تواند ناظر بر قدرت باشد

✔️سیدعباس قائم مقامی در گفتگو با شفقنا🔻

🔹عدم جواز تعطیلی واجبات، یک مساله ذاتا کلامی و الهیاتی است که مرحوم صاحب جواهر از آن در جریان یک حکم فقهی استفاده نمود و به همین ترتیب بسیاری از مباحث و مبانی کلامی،خواه ناخواه مستقیم و غیر مستقیم در اجتهاد و نظریه پردازی های فقهی اثر دارند ولی میزان و مکانیزم تاثیر گذاری آنان در هیج جا به صورت روشمند تبیین نشده است و قاعدتا باید این مهم را علم اصول برعهده گیرد. مثلا بسیاری از مسائل فقهی ارجاع به این مسئله کلامی دارد که آیا مفاد شریعت و احکام شرعی، ابدی است و جاودانگی دارد؟ اگر آری، آیا شامل تمام انسان ها می شود؟ چه بخشی از آن شمول دارد و چه بخشی شمول ندارد؟ اینها مباحث کلامی است و باید در مورد آنها بحث شود. شما نمی توانید با یک رویکرد فقهی، به سادگی از یک اصل مهم کلامی گذر کنید.

🔹در مباحث فقهی از مفاهیمی نظیر اختلال نظام و یا مصلحت نظام سخن گفته می شود ولی هیج جا در متون رسمی، این مفاهیم تعریف و تحدید نشده اند. منظور از این «نظام» چیست؟ منظور نظامات خاص اجتماعی، سیاسی، امنیتی، فرهنگی، اقتصادی است؟ یا نظام عام زندگی جمعی/ اجتماعی مورد نظر است؟ این مساله تا کجا قابلیت استناد دارد؟ روش تشخیص اختلال نظام چیست؟ و یا فراوان در فقه به عرف و بناء عقلا استناد و ارجاع می شود ولی تعریف و حدود آن چیست؟ آیا این دو یک دلیل بشمار می آیند؟ روش کشف بنائات عقلایی و شناخت عرف چیست؟ یا فقهایی همچون مرحوم آیت الله حکیم در مستمک العروه، مکرر در نتیجه گیری و داوری‌های فقهی خود به «مذاق شارع/شریعت» استناد می کند، خب اصلا مفهوم دقیق این اصطلاح چیست؟ روش تشخیص مذاق شارع چگونه است؟ اگر بخواهم شمارش کنم انبوهی از موضوعات و مسائلی از این دست وجود دارند که با تمام اهمیت و تاثیرشان در فقه، ولی جای آنها در مباحث اصولی و مبانی اجتهاد خالی است.

🔹اینکه ما از استقلال حوزه و روحانیت سخن می گوییم اتفاقا به دلیل نگرانی است که از سکولاریزه شدن حوزه و بالاتر از آن نگرانی تهی شدن حکومت از معیارهای دینی و اخلاقی و جدایی عملیِ سیاست ورزی از دین و اخلاق است. چرا که حوزه ای که تحت تاثیر قدرت قرار گیرد هرگز نمی تواند ناظر بر قدرت و هدایتگر آن باشد آمیختگی مراکز و نهادهای دینی و معرفتی با قدرت، اولین اثر آن به صورت اختلال در مجاری ادراکی و شناختی و بطور مشخص در تولیدات معرفتی و اخلاقی آنها آشکار می شود. علم، اخلاق، معرفت و فقه مولود و متأثر از قدرت، هرگز هرگز نمی تواند در موضع ناظر و مهار کننده قدرت قرارگیرد. و وقتی حوزه و روحانیت توان نظارتی خود را از دست دهند، آنگاه است که باید جدایی دین از سیاست از یکسو و بی اعتنایی و جدایی بخش های عمده ای از حوزه و روحانیت نسبت به امر سیاسی را انتظار داشت.

@namehayehawzavi

⚡️جامعه مدرسین باید ریشه‌های فقهی، روایی و تفسیری مواضع رهبری را کار کند

✔️آیت‌الله علی‌اکبر سیفی مازندرانی🔻

🔹رهبر معظم انقلاب براساس حکمت و حفظ ارزش‌های انقلابی، حلم و بردباری و بدون تنش موضع می‌گیرند و در برابر هر رئیس جمهوری که بر سر کار آمده، با حکمت و تدبیر برخورد کرده است. رئیس‌جمهوری بوده است که تا رهبری، مطلب انقلابی را گوشزد می‌کردند، آن رئیس جمهور در برابر سخنان رهبری موضع می‌گرفت؛ اما مقام معظم رهبری ضمن حفظ ارزش‌های انقلابی، بیان اعتراض، ایراد و اشکال و با کمال درایت و بردباری موضع می‌گرفتند تا تنشی در کشور ایجاد نشود و به تدریج و با آرامش، حکمت و دقت بسیار، ارزش های انقلابی را در این نظام نهادینه و حفظ می‌کنند؛ البته که این مواضع رهبری، نیاز به مساعدت علمی و استدلالی حوزه انقلابی قم دارد.

🔹جامعه مدرسین انقلابی، جامعه‌ای است که با انتشار مجله علمی فقهی، بازوی موضع گیری‌های مقام معظم رهبری باشد و ریشه فقهی، تفسیری و روایی مواضع رهبری را باید در مجله علمی جامعه مدرسین یافت/رسا/.

@namehayehawzavi

✔️جذب طلاب وظیفه جهت خدمت در آموزش و پرورش🔻

🔹مطابق با صورتجلسه نشست مشترک معاون ستاد همکاریها و مدیر تسهیلات مرکز امور طلاب و دانش آموختگان حوزه های علمیه، ثبت نام طلاب داوطلب و متقاضی سپری کردن دوران ضرورت خدمت سربازی در آموزش و پرورش از ۱۱ لغایت ۲۵ خرداد انجام خواهد شد. از جمله شرایط جدید امسال، گذراندن دوره مهارت آموزی ۵۴ ساعته در مرکز آموزش‌های مهارتی و کاربردی حوزه علمیه و همچنین دوره آموزش نظامی در ابتدای خدمت می‌باشد/حوزه/.

⚡️روضه‌خوان باید متفکر، فیلسوف تاریخ و روانشناس باشد

✔️علیرضا پناهیان🔻

🔹روضه‌خوان باید متفکر و فیلسوف تاریخ باشد، مداح نباید سیاسی باشد، بلکه باید متفکر باشد چراکه اگر تفکر باشد، طبیعتاً سیاست‌ هم می‌آید. هنر مداحی غرق در مقدسات است و می‌تواند با دل مردم بازی کند، مداحان باید مراقب باشند تا این هنر مانع تفکر و تحلیل آن‌ها نشود.

🔹روانشناسی کودک می‌گوید کودکان پس از ۷ سالگی به دنبال ابرقدرت‌ها هستند تا فرمانبرداری کنند. تفاوتی که در سرود سلام فرمانده و سرودهای قبلی این گروه وجود دارد این است که شعر سلام فرمانده به ذهن کودکان ورود پیدا کرده و وارد بازی‌های آن‌ها شده است.

🔹اگر مداح نیز در موضوعات روانشناسی افراد، سر رشته داشته باشد می‌تواند به مغز مخاطبین خود ورود پیدا کند و تاثیرگذار باشد. مداحی هنر تحمیل نیست، مداح باید با استفاده از جاذبه‌ها و تکنیک‌های هنر خود به مخاطبین رسوخ کند/خبرگزاری حوزه/.

⚡️«اجلاسیه نفوذ در حوزه» برگزار خواهد شد
⚡️عده‌ای از طلاب از طریق فضای رسانه دچار آسیب شده‌اند

✔️کاظم سپاسی آشتیانی، مسئول مرکز امور صیانتی حوزه های علمیه در گفتگو با خبرگزاری حوزه🔻

🔹حوزه حتما در مسیر نفوذ قرار دارد و ان شاءالله به زودی طرحی را به عنوان «اجلاسیه نفوذ در حوزه» به شورای صیانت حوزه تقدیم خواهیم کرد تا بتوانیم این اجلاسیه را در حوزه برگزار نماییم. ما در این اجلاسیه به دنبال انتقال اطلاعات موجود از نفوذ، خطرات نفوذ و ... بوده و تشریح خواهیم کرد که دشمن چگونه نفوذ خواهد کرد؛ چراکه برخی از افراد تحت نفوذ قرار می گیرند و مطلع نخواهند شد که تحت نفوذ هستند؛ البته ادعا نمی کنیم که نفوذ در حوزه زیاد است؛ اما در مسیر آن قرار گرفته‌ایم و امیدواریم که ان‌شاءالله بتوانیم بحث نفوذ را پیگیری کنیم.

🔹بحث نفوذ یک بحث جدِی است که بالأخره ممکن است ، یک فرد نفوذی را در حوزه بفرستند و او تمام اطلاعات حوزه را ببرد و راه‌های ضربه زدن به حوزه را به راحتی به دشمن یاد دهد. ما باید این‌ها را پیگیری کنیم، تا آنجایی که می‌توانیم پیشگیری کنیم و آنجایی که واقعا مبتلا می‌شویم بتوانیم یک درمان مناسبی داشته باشیم.

🔹احساس می کنیم تعداد افرادی که تحت نفوذ قرار بگیرند و خودشان متوجه این موضوع نشوند، بیشتر است؛ البته نباید از دشمن غافل شد. دشمن به‌هرحال نفوذی‌هایی را هم می‌فرستد و بوده‌اند و ما مهره‌هایی را داریم که لو رفته‌اند ولی شاید دشمن در این قسمت خیلی موفق نبوده است، اما اینکه واقعا تأثیرگذار باشد و تصمیم‌ساز باشد، یعنی آنطوری تصمیم بگیریم که دشمن می‌خواهد، باید بگوییم که خطر این مورد خیلی جدی‌تر است و لذا هشدار دادن در این رابطه و هوشیار کردن نهادهای حوزوی، مراکز حوزوی و حوزویون خیلی مهم است که ما واقعا بتوانیم به این‌ها با اطلاعات و آمار ثابت کنیم که دشمن دنبال چنین چیزی هست.

🔹یکی از آسیب هایی که امروز حوزه های علمیه را تهدید می‌کند، مباحث مربوط به رسانه است که مرکز امور صیانتی در این موضوع ورود داشته است. باید اطلاعات فضای رسانه‌ای و فضای مجازی طلبه‌ها را بالا ببریم. یک برنامه‌ریزی خیلی منظمی صورت گرفت؛ از قم شروع کردیم و قرار شد تا تمام مدارس قم بحث سواد رسانه را داشته باشند؛ چراکه اگر طلبه ما سواد رسانه نداشته باشد، هم سبب محرومیت از فضای مجازی می‌شود و نمی تواند به درستی از فرصت فضای مجازی استفاده کند و هم دچار تهدیدهای آن می شود.

🔹در پرونده‌هایی که در این مرکز بررسی می‌کنیم، می‌بینیم عده‌ای از طلاب عزیزی که دچار آسیب شده‌اند از همین فضای رسانه دچار آسیب شده‌اند و لذا به این رسیدیم که باید یک برنامه‌ی مناسبی داشته باشیم تا اطلاعات رسانه‌ای طلاب را افزایش دهیم.

@namehayehawzavi
https://s6.uupload.ir/files/سپاسی_h9dj.jpg

✔️معیار دینی بودن جامعه عدالت اجتماعی است نه اجرای مناسک🔻

🔸محمد عندلیب همدانی استاد حوزه علمیه قم

🔹به عنوان کسی که مدافع سرسخت اقامهٔ شعائر و مناسک مذهبی بوده و هستم صریحاعرض می‌کنم: هرگز نباید صرف برپایی شعائر و‌ یا حضور در مراسم و محافل دینی را توسط عده ای از مردم نشانهٔ دینداری اکثریت جامعه دانست.

🔹اگر فرض کنیم که اکنون همهٔ این شعائر به صورت صحیح و شرعی برپا می شود و‌ اگر هم فرض کنیم که اکثریت جامعه در این مراسم حضور پیدا می کنند ، باز نمی توان از جامعهٔ دینی سخن گفت مگر اینکه اخلاق و عدالت در سیرهٔ مردم و‌حاکمان جامعه مشاهده شود.

🔹چگونه می توان شعائر الهی را بدون اخلاق_انسانی و عدالت_اجتماعی معیار تحقق دین در جامعه دانست مگر هدف دین ، زیست اخلاقی و برپایی عدالت نیست؟!

🔹هر وقت مشاهده کردیم توجه اکثر مردم و همت اصلی زمامداران جامعه به سمت اخلاق و عدالت است، می توانیم جامعه را دینی بدانیم و در آن زمان است که شعائر و مناسک جایگاه والای خود را در جامعه یافته است.

@namehayehawzavi

⚡️بخشی از هزینه حج را از ذخیره‌های راهبردی پرداخت کردیم، برای سال‌های بعد ذخیره راهبردی نداریم

✔️توضیح عبدالفتاح نواب نماینده ولی فقیه در امور حج و زیارت درباره گران شدن حج🔻

🔹اگر کسی اکنون بخواهد برای حج ثبت‌نام کند، هزینه ارزی حج حدود سه هزار و ۴۰۰ دلار است. البته در برخی از کشورها این هزینه تا شش هزار دلار نیز رسیده است. اخیراً عربستان هزار و ۱۵۰ دلار نیز به این هزینه اضافه کرده است.

🔹با توجه به اینکه عربستان از قبل افزایش این هزینه را اعلام نکرده بود، تدبیری اندیشیده شد که فشار کمتری به زائران وارد شود. در همین راستا از شرکت‌های عربستانی کمی تخفیف گرفتیم، بخشی از این هزینه را نیز سازمان حج و زیارت از ذخایر راهبردی پرداخت کرد تا در این شرایط سخت به زائران فشار نیاید و فقط بخشی از این هزینه را خود زائران پرداخت می‌کنند.

🔹اما برای سال‌های بعد دیگر ذخیره راهبردی نداریم که بتوانیم این هزینه‌ها را پرداخت کنیم و زائران باید تمام هزینه را خودشان پرداخت کنند. با پیش آمدن این مسئله، شاید یکسری از زائران نتوانند به حج مشرف شوند چون توان پرداخت این هزینه را ندارند/ایکنا/.

@namehayehawzavi

⚡️باید به شدت نسبت به فرسایش مغزها در حوزه علمیه حساس باشیم

✔️ابو القاسم علیدوست🔻

🔹بررسی دغدغه‌های مراجع و مصلحان حوزه نسبت به وضعیت علمی حوزه‌های علمی مهم است، ما در هیچ زمانی‌ نمی‌توانیم بگوییم وضعیت حوزه‌های علمیه شیعه مثل امروز خوب بوده است. علی رغم آن‌که شیعه در دوران آخوند خراسانی نسبت به وضعیت‌های دیگری بهتر بوده و تحت فشار سیاسی نبوده است و وضعیت حوزه‌های علمیه یک وضعیت متوسطی بوده، اما در عین حال اصلا شرایط و امکانات طلاب با امروز قابل قیاس نیست. حال اگر بر این وضعیت معیشتی و امکاناتی سخت طلاب و حوزه‌های علمیه در گذشته، فشار سیاسی اهل تسنن و حکومت‌ها را بر حوزه‌های علمیه اضافه کنیم، وضعیت بسیار اسف بار بوده است.

🔹تشریح و تأکید بر وضعیت خوب حوزه‌های علمیه از منظر امکاناتی و سخت افزاری نسبت به همه دوران‌های گذشته، به معنی آگاه نبودن از کمبودها و نقص‌ها در این عرصه نیست، البته به نظر‌ می‌رسد که امروز فشار اجتماعی بیشتر از فشار اقتصادی بر طلاب و روحانیت وارد‌ می‌شود که امید داریم برطرف شود.

🔹حوزه‌های علمیه امروز از نظر مجموعه مسائل سیاسی و حکومت امکانات و سخت افزاری، از منظر علمی و نرم افزاری و برنامه ریزی آموزشی، اصلا قابل قیاس با دوران‌های گذشته حوزه‌های علمیه نیست، اما نسبت به این وضعیت مطلوب، گزارش‌هایی که واصل شده است، وضعیت خوبی را نشان‌ نمی‌دهد و بیش از این خوب نبودن، بد نمابودن حوزه‌های علمیه در حال گسترش است.

🔹ظرفیت‌های حوزه علمیه هم که البته باید دیده شود، متأسفانه دیده‌ نمی‌شود، یعنی وقتی اساتید، مسئولان مربوطه، مدیران اجرایی قصد داوری نسبت به حوزه‌های علمیه را دارند، دچار یک حجاب معاصرتی‌ می‌شوند. کمیّت و کیفیت پژوهش‌های حوزه‌های علمیه با ۴۰ سال گذشته اصلا قابل قیاس نیست، متأسفانه این میزان زیاد پژوهش‌های خوب نه در رسانه ملی، نه در رسانه‌های جمعی و نه در جامعه بیان‌ نمی‌شود و یک بد نمایی نسبت به حوزه‌های علمیه صورت‌ می‌گیرد.

🔹سفید نمایی حوزه‌های علمیه به این معنی که همه چیز در حوزه علمیه خوب و مطلوب است و مشکلی نیست هم اشتباه است ولی سیاه نمایی و بد نمایی به مراتب بدتر است، دغدغه‌های بزرگان و مراجع حوزوی دراین زمینه قابل اهمیت است و باید همه آنچه که در حوزه‌های علمیه از منظر تولیدات رخ‌ می‌دهد، در جامعه دیده شود.

🔹برای ایده آل شدن و وضعیت مطلوب حوزه‌های علمیه نیازمند سه ضلع هستیم، ضلع اول طلبه، ضلع دوم استاد و ضلع سوم مدیریت است. اساتید و مدیریت باید مراقب آن باشند که باعث بی انگیزگی طلاب جوان نشوند؛ امروز در حوزه علمیه شاید با فرار مغزها روبرو نباشیم، ولی باید به شدت نسبت به امر فرسایش مغزها و ظرفیت‌ها حساس باشیم.

@namehayehawzavi

⚡️بیش از یک هزار مؤسسه، مدرسه علوم دینی و حوزه علمیه با جامعة المصطفی مرتبط هستند

✔️محمدرضا صالح، رئیس نمایندگی المصطفی در خراسان🔻

🔹امروز از المصطفی هم نام و هم ردیف دانشگاه‌ها و مراکزی همچون الازهر در سراسر جهان یاد می‌شود. المصطفی گام‌های بلندی در حوزه تقریب مذاهب و تبیین معارف بلند اسلام ناب مبتنی بر پیام حیات‌بخش قرآن کریم در اقصی نقاط عالم برداشته است.

🔹بدون شک بزرگترین تبلیغ برای جمهوری اسلامی، حضور و بازدید میهمانان بین‌المللی از مراکز المصطفی در داخل کشور است و این یک فرصت محسوب می‌شود.

🔹امروز جامعة المصطفی در حوزه توسعه اندیشه مکتب اهل بیت علیهم السلام چهار هزار کتاب را به ۳۰ زبان زنده دنیا ترجمه و منتشر کرده و بیش از یک هزار مؤسسه و مدرسه علوم دینی و حوزه علمیه در خارج از کشور با ما در ارتباط هستند.

🔹دانش آموختگان ما با تأثیرگذاری فراوان در کشورها با تدریس در مراکز آموزش عالی و تدریس رشته های اسلامی در کنار سایر رشته ها در دانشگاه ها با زنده نگه داشتن کرسی های تدریس و مدیریت دارالقرآن ها به عنوان ادامه دهنده و میراث دار حوزه‌های علمیه چهره‌ای عقلانی و جذاب از شیعه در جهان به تصویر کشیده است
/خبرگزاری حوزه/.

@namehayehawzavi

⚡️اگر زیرزمین مساجد محل رشد قهرمانان می‌شد، ورزشکاران هرگز پناهنده نمی‌شدند

✔️محمد حاج‌ابوالقاسم، عضو مجلس خبرگان رهبری🔻

🔹زیرزمین بسیاری از مساجد، صلاحیت این را که تبدیل به یک باشگاه ورزشی شود، اما چرا این کار صورت نمی‌گیرد؟ چرا برخی ورزشکاران، در کشورهای دیگر پناهنده می‌شوند؟ چون ما ورزش را در فضایی بذرپاشی کرده‌ایم که آن فضا جدا از ریشه‌های عمیق دینی است.اگر در زیرزمین مساجد باشگاه ایجاد می‌کردیم و جوان مسجدی در آنجا رشد می‌کرد و قهرمان می‌شد هرگز حاضر نمی‌شد عزت ملی و غیرت ملی خود را به حراج بگذارد تابه خاطر مادیات به کشور دیگر پناهنده شود/ایکنا/
@namehayehawzavi

🔺مدرسه تابستانه مطالعات اسلامی (دوره مقدماتی)
با حضور هفت تن از پژوهشگران ایرانی
هفت هفته، هفت شاخه

ــ پیشااسلام (دکتر محمدعلی خوانین‌زاده)
ــ سیره‌پژوهی (دکتر محمدکاظم رحمتی)
ــ مطالعات قرآن و تفسیر (دکتر مهرداد عباسی)
ــ حدیث‌پژوهی (دکتر سعید شفیعی)
ــ فقه‌پژوهی (دکتر سعید عدالت‌نژاد)
ــ کلام‌پژوهی (دکتر محسن فیض‌بخش)
ــ شیعه‌پژوهی (دکتر محمد جاودان)


🔹زمان برگزاری: 23 تیر لغایت 3 شهریور 1401
مهلت ثبت‌نام: 15 تیر 1401

(کلاس‌ها به صورت مجازی برگزار می‌شود * موضوعات شاخه‌های مختلف به صورت مستقل از هم ارائه می‌شود * علاقه‌مندان می‌توانند برای کل دوره یا برای یک یا چند موضوع ثبت‌نام کنند * به شرکت‌کنندگان در کل دوره گواهی اعطا خواهد شد)

🔹اطلاع از جزئیات بیشتر و ثبت‌نام صرفاً از طریق پیام در واتساپ
تلفن: 09382953429 و 09104641095

🆔https://t.me/chsi_qs
@namehayehawzavi