⚡️اگر آستان قدس و کتابخانه آیت الله مرعشی، نسخ خطی خود را بصورت مجازی عرضه کنند، تحول مهمی در شیعه شناسی و اسلام شناسی و ایرانشناسی پدید خواهد آمد
✔️رسول جعفریان در کانال تلگرامی خود نوشت🔻
🔹چند روز پیش خبر تعطیل شدن وبسایت قائمیه اعلام شد. این وبسایت، یکی از فعال ترین و قدیمی ترین وبسایت هایی بود که کتابهای دیجیتالی را عرضه می کرد. گفته شده است که به دلیل اعتراضات حقوقی و فشارهایی که بر آن وارد شده، تعطیل شده است.
🔹اما جدای از آن، دهها وبسایت دیگر هم در حوزه کتابهای دیجیتال وجود داشت که به تدریج، غیر فعال شد. این وبسایت ها در حوزه کتابخانه های اسلامی فعالیت می کردند و به رغم آغاز پرشتاب خود، به تدریج متوقف شدند. دلیل آن، گاه مسائل مالی، و بیشتر از بین رفتن انگیزه کار بود. گاهی هم گستردگی کار، و کم تخصصی این افراد، زمینه را برای رها شدن آنها ایجاد می کرد.
🔹یک نکته مهم این است که این وبسایت ها اغلب با منابع مالی شخصی، یا پول های آخوندی ایجاد می شدند و کافی بود که در ادامه مسیر، هزینه سنگین سرور و نگهداری آنها تأمین نشود، در آن صورت راهی جز غیر فعال شدن باقی نمی ماند.
🔹وبسایت تبیان بیشتر کتابهای عمومی و مردمی را گذاشته و به دلیل افت آن، به دلیل عدم استفاده از منابع علمی و جدی، که می تواند به دلیل مشکلات حقوقی هم باشد، نتوانسته است رشد جدی در مسیر علمی داشته باشد. شاید هم هدف همان کارهای عمومی در حوزه طب و حدیث و داستانهای مذهبی و این مسائل بوده است.
🔹برخی از کتابخانه های بزرگ نیز اقدام به عرضه آثار خطی و سنگی خود به صورت دیجیتالی کردند که به مرور گرفتار مشکل شدند. این مشکل عمدتا به کمبود منابع مالی بر می گشت، اما علاوه بر آن مدیریت های متفاوت و نامتعارف نیز در تعطیلی آنها نقش داشت.
🔹کتابخانه های آستان قدس و ملی با داشتن حجم زیادی از منابع، تا به حال انگیزه قوی و چشم گیر برای عرضه حجم بالای منابع خود را نداشته اند. با این حال از کتابخانه ملی به همین مقدار توجه و عنایتی که در گذاشتن نسخ خوب داشته، باید سپاسگزار بود و آرزوی توفیق برای تکمیل این بخش را برایشان کرد. کتابخانه آستان قدس، کار را با تأخیر شروع کرده و بیشتر به گذاشتن برخی از صفحات از نسخ اکتفا کرده، و راه را برای عرضه جدی باز نگذاشته است. در واقع، آستان قدس نسخ کم ارزش را روی وبسایت خود گذاشته و به نظر می رسد قصد جدی و عنایت کافی به این مساله ندارد. در واقع، هنوز عقلیت آنجا در این زمینه فعال نیست، یا اگر هست و شده، به صورت عمومی ظاهر نشده است.
🔹اگر آستان قدس و مرعشی، نسخ خطی خود را عرضه کنند، بی شک تحول مهمی در شیعه شناسی و در کل، اسلام شناسی و ایرانشناسی پدید خواهد آمد. فکر نمی کنم این آرزو هیچ گاه با مدیریت های فعلی عملی شود.
🔹یک تجربه مفصل در حوزه نسخ خطی، کنسرسیوم محتوای ملی بود که آقای دکتر طالب پور بانی آن بودند و کتابخانه های بزرگ هم مشارکت داشتند. می دانیم آقای طالب پور بانی در ماههای اخیر، این کنسرسیوم به شدت غیر فعال شده و عمده دلیل آن همکاری نکردن کتابخانه های بزرگ یا توقع برخی برای درآمدزایی است که عملا از این طریق امکان نداشت.
🔹در میان منابع دیجیتالی، نور لیب (noorlib) برای عرضه کتابها، مدتهاست فعالیت خود را آغاز کرده و در کنار نورمگز، مشغول فعالیت شده است. جالب است که این مرکز، به رغم آن که از صدها هزار مقاله چاپ شده در منابع دیگر استفاده می کند، از مشتریان پول دریافت می کند. با این حال به دلیل آن که حجم بالایی از اطلاعات به خصوص در نورمگز عرضه می شود، بیشترین استفاده از منابع دیجیتالی را در کشور ـ به احتمال ـ به خود اختصاص داده است. نورمگز خدمت گرانبهایی است، اما نورلیب ظاهرا هنوز نتوانسته مشتری زیادی جلب کند. موفقیت و نام و شهرت این مرکز، بیشتر به خاطر سی دی های قدیمی آن در حوزه فقه و تفسیر و تاریخ و جغرافیا و اخیرا تراجم است.
🔹حالا ما مانده ایم و تجربه های شکست خورده، یا به جایی نرسیده، یا بسیار محدود و نداشتن یک وبسایت جامع برای ارائه خدمات کتاب دیجیتال، چون سیاست واحدی وجود ندارد و کارهای تکراری بسیار است. اخیرا نزدیک به ده نفر را می شناسم به به جان وبسایت های کتابخانه های فرنگی افتاده اند تا آثار فارسی و عربی خوب را بیرون بکشند و این یعنی هزینه های مکرر🔺
@namehayehawzavi
✔️رسول جعفریان در کانال تلگرامی خود نوشت🔻
🔹چند روز پیش خبر تعطیل شدن وبسایت قائمیه اعلام شد. این وبسایت، یکی از فعال ترین و قدیمی ترین وبسایت هایی بود که کتابهای دیجیتالی را عرضه می کرد. گفته شده است که به دلیل اعتراضات حقوقی و فشارهایی که بر آن وارد شده، تعطیل شده است.
🔹اما جدای از آن، دهها وبسایت دیگر هم در حوزه کتابهای دیجیتال وجود داشت که به تدریج، غیر فعال شد. این وبسایت ها در حوزه کتابخانه های اسلامی فعالیت می کردند و به رغم آغاز پرشتاب خود، به تدریج متوقف شدند. دلیل آن، گاه مسائل مالی، و بیشتر از بین رفتن انگیزه کار بود. گاهی هم گستردگی کار، و کم تخصصی این افراد، زمینه را برای رها شدن آنها ایجاد می کرد.
🔹یک نکته مهم این است که این وبسایت ها اغلب با منابع مالی شخصی، یا پول های آخوندی ایجاد می شدند و کافی بود که در ادامه مسیر، هزینه سنگین سرور و نگهداری آنها تأمین نشود، در آن صورت راهی جز غیر فعال شدن باقی نمی ماند.
🔹وبسایت تبیان بیشتر کتابهای عمومی و مردمی را گذاشته و به دلیل افت آن، به دلیل عدم استفاده از منابع علمی و جدی، که می تواند به دلیل مشکلات حقوقی هم باشد، نتوانسته است رشد جدی در مسیر علمی داشته باشد. شاید هم هدف همان کارهای عمومی در حوزه طب و حدیث و داستانهای مذهبی و این مسائل بوده است.
🔹برخی از کتابخانه های بزرگ نیز اقدام به عرضه آثار خطی و سنگی خود به صورت دیجیتالی کردند که به مرور گرفتار مشکل شدند. این مشکل عمدتا به کمبود منابع مالی بر می گشت، اما علاوه بر آن مدیریت های متفاوت و نامتعارف نیز در تعطیلی آنها نقش داشت.
🔹کتابخانه های آستان قدس و ملی با داشتن حجم زیادی از منابع، تا به حال انگیزه قوی و چشم گیر برای عرضه حجم بالای منابع خود را نداشته اند. با این حال از کتابخانه ملی به همین مقدار توجه و عنایتی که در گذاشتن نسخ خوب داشته، باید سپاسگزار بود و آرزوی توفیق برای تکمیل این بخش را برایشان کرد. کتابخانه آستان قدس، کار را با تأخیر شروع کرده و بیشتر به گذاشتن برخی از صفحات از نسخ اکتفا کرده، و راه را برای عرضه جدی باز نگذاشته است. در واقع، آستان قدس نسخ کم ارزش را روی وبسایت خود گذاشته و به نظر می رسد قصد جدی و عنایت کافی به این مساله ندارد. در واقع، هنوز عقلیت آنجا در این زمینه فعال نیست، یا اگر هست و شده، به صورت عمومی ظاهر نشده است.
🔹اگر آستان قدس و مرعشی، نسخ خطی خود را عرضه کنند، بی شک تحول مهمی در شیعه شناسی و در کل، اسلام شناسی و ایرانشناسی پدید خواهد آمد. فکر نمی کنم این آرزو هیچ گاه با مدیریت های فعلی عملی شود.
🔹یک تجربه مفصل در حوزه نسخ خطی، کنسرسیوم محتوای ملی بود که آقای دکتر طالب پور بانی آن بودند و کتابخانه های بزرگ هم مشارکت داشتند. می دانیم آقای طالب پور بانی در ماههای اخیر، این کنسرسیوم به شدت غیر فعال شده و عمده دلیل آن همکاری نکردن کتابخانه های بزرگ یا توقع برخی برای درآمدزایی است که عملا از این طریق امکان نداشت.
🔹در میان منابع دیجیتالی، نور لیب (noorlib) برای عرضه کتابها، مدتهاست فعالیت خود را آغاز کرده و در کنار نورمگز، مشغول فعالیت شده است. جالب است که این مرکز، به رغم آن که از صدها هزار مقاله چاپ شده در منابع دیگر استفاده می کند، از مشتریان پول دریافت می کند. با این حال به دلیل آن که حجم بالایی از اطلاعات به خصوص در نورمگز عرضه می شود، بیشترین استفاده از منابع دیجیتالی را در کشور ـ به احتمال ـ به خود اختصاص داده است. نورمگز خدمت گرانبهایی است، اما نورلیب ظاهرا هنوز نتوانسته مشتری زیادی جلب کند. موفقیت و نام و شهرت این مرکز، بیشتر به خاطر سی دی های قدیمی آن در حوزه فقه و تفسیر و تاریخ و جغرافیا و اخیرا تراجم است.
🔹حالا ما مانده ایم و تجربه های شکست خورده، یا به جایی نرسیده، یا بسیار محدود و نداشتن یک وبسایت جامع برای ارائه خدمات کتاب دیجیتال، چون سیاست واحدی وجود ندارد و کارهای تکراری بسیار است. اخیرا نزدیک به ده نفر را می شناسم به به جان وبسایت های کتابخانه های فرنگی افتاده اند تا آثار فارسی و عربی خوب را بیرون بکشند و این یعنی هزینه های مکرر🔺
@namehayehawzavi
⚡️آیت الله العظمی بروجردی درخواست ملاقات پادشاه عربستان را رد کرده بود
✔️آیت الله علوی بروجردی🔻
🔹در زمان مرحوم آیت‌الله بروجردي، پادشاه عربستان سعودی، بن عبدالعزيز، که به عنوان اولین پسر از عزیزان عبدالعزیز بود و بعد از او به سلطنت رسیدند، به ایران سفر آمد. چون او برای خود احترامی قائل بود و خود را خادم حرمین می‌دانست، وقتی که به ایران آمد از مرحوم آيت‌الله بروجردي تقاضای ملاقات کرد تا به قم بیاید. وزير امور خارجۀ عربستان به همراه وزير امور خارجۀ ايران، سفير ايران در عربستان و وزير دربار خدمت آيت‌الله بروجردي آمدند و گفتند: «آقاي ملك سعود مي‌خواهد خدمت شما برسد.» مرحوم آيت‌الله بروجردي فرمودند: «نه». خيلي از بزرگان تلاش كردند، حتي از بزرگان حوزه و شاید هم مرحوم امام (ره) و بزرگان مملکتی همه تلاش کردند و گفتند آقا شما مدافع تقريب مذاهب هستيد، اگر به قم بيايند و شما را ملاقات كنند، براي شيعه اعتبار است، چرا مي‌گوييد نه؟ هرچه اصرار کردند، فایده نداشت.
🔹وقتی بعد از اصرار بسیار علت را جویا شدند، آيت‌الله بروجردي گفته بودند: «پادشاه سعودي به قم كه بيايد، به زيارت من مي‌آيد؛ ولي به زيارت حضرت فاطمۀ معصومه(سلام الله علیها) نمي‌رود. اگر هم برود، خیلی سبک رفتار می‌کند و اينكه يك پادشاه براي من وارد قم شود و به خانم معصومه بي‌احترامي كند، اين هتك اهل‌بيت(علیهم السلام) است و من به عنوان مرجع اين مذهب نمي‌توانم تحمل كنم كه مذهب، اين‌طور هتك شود.» لذا به دليل جایگاه خاص و مقام و منزلت ویژۀ خانم حضرت معصومه(سلام الله علیها) پادشاه عربستان را نپذيرفتند🔺
@namehayehawzavi
✔️آیت الله علوی بروجردی🔻
🔹در زمان مرحوم آیت‌الله بروجردي، پادشاه عربستان سعودی، بن عبدالعزيز، که به عنوان اولین پسر از عزیزان عبدالعزیز بود و بعد از او به سلطنت رسیدند، به ایران سفر آمد. چون او برای خود احترامی قائل بود و خود را خادم حرمین می‌دانست، وقتی که به ایران آمد از مرحوم آيت‌الله بروجردي تقاضای ملاقات کرد تا به قم بیاید. وزير امور خارجۀ عربستان به همراه وزير امور خارجۀ ايران، سفير ايران در عربستان و وزير دربار خدمت آيت‌الله بروجردي آمدند و گفتند: «آقاي ملك سعود مي‌خواهد خدمت شما برسد.» مرحوم آيت‌الله بروجردي فرمودند: «نه». خيلي از بزرگان تلاش كردند، حتي از بزرگان حوزه و شاید هم مرحوم امام (ره) و بزرگان مملکتی همه تلاش کردند و گفتند آقا شما مدافع تقريب مذاهب هستيد، اگر به قم بيايند و شما را ملاقات كنند، براي شيعه اعتبار است، چرا مي‌گوييد نه؟ هرچه اصرار کردند، فایده نداشت.
🔹وقتی بعد از اصرار بسیار علت را جویا شدند، آيت‌الله بروجردي گفته بودند: «پادشاه سعودي به قم كه بيايد، به زيارت من مي‌آيد؛ ولي به زيارت حضرت فاطمۀ معصومه(سلام الله علیها) نمي‌رود. اگر هم برود، خیلی سبک رفتار می‌کند و اينكه يك پادشاه براي من وارد قم شود و به خانم معصومه بي‌احترامي كند، اين هتك اهل‌بيت(علیهم السلام) است و من به عنوان مرجع اين مذهب نمي‌توانم تحمل كنم كه مذهب، اين‌طور هتك شود.» لذا به دليل جایگاه خاص و مقام و منزلت ویژۀ خانم حضرت معصومه(سلام الله علیها) پادشاه عربستان را نپذيرفتند🔺
@namehayehawzavi
⚡️برخی علما از ترس عوام به خرافات ورود نکردند
✔️سید ابوالفضل موسویان در گفتگو با شفقنا🔻
🔹وظیفه سنگینی بر عهده علمای دینی قرار دارد که جلوی بدعت ها را بگیرند و اجازه ندهند عقاید خرافی جنبه تقدس دینی بگیرد. البته به نظر می رسد در این مورد کوتاهی هایی شده است و برخی از علما گاهی از ترس حرف ها و سخن های عوامانه در این زمینه ها ورود نکردند.
🔹اگر همه علمای دینی با قاطعیت و بدون ترس از اتهامات، پیرایه هایی را بر ساحت دین می نشیند می زدودند و یا مثلا در مورد موضوعاتی که به امام زمان نسبت می دهند موضع می گرفتند امروز شاهد این حجم از خرافات دینی رایج در بین مردم نبودیم که عده ای هم بتوانند با سوء استفاده از این عقاید انحرافی برای منافع شخصی خود کیسه بدوزند.
@namehayehawzavi
✔️سید ابوالفضل موسویان در گفتگو با شفقنا🔻
🔹وظیفه سنگینی بر عهده علمای دینی قرار دارد که جلوی بدعت ها را بگیرند و اجازه ندهند عقاید خرافی جنبه تقدس دینی بگیرد. البته به نظر می رسد در این مورد کوتاهی هایی شده است و برخی از علما گاهی از ترس حرف ها و سخن های عوامانه در این زمینه ها ورود نکردند.
🔹اگر همه علمای دینی با قاطعیت و بدون ترس از اتهامات، پیرایه هایی را بر ساحت دین می نشیند می زدودند و یا مثلا در مورد موضوعاتی که به امام زمان نسبت می دهند موضع می گرفتند امروز شاهد این حجم از خرافات دینی رایج در بین مردم نبودیم که عده ای هم بتوانند با سوء استفاده از این عقاید انحرافی برای منافع شخصی خود کیسه بدوزند.
@namehayehawzavi
⚡️نقد قانون حق صاحب نظران است حتی اگر نقد قانون اساسی باشد
✔️سید مصطفی محقق داماد در جمع وکلا🔻
🔹نقد قانون، حق است و یک ارزش محسوب می شود حتی اگر قانون اساسی باشد.
🔹 نقد قانون، حق صاحبنظران است، حقوقدانان، مدافع حقوق مردم و حقوق عمومی هستند و چرا اینها که از حقوق مردم دفاع می کنند، چرا باید به استقلال آنها آسیب برسد.
🔹تا اینها استقلال نداشته باشند جامعه حقوقی حفظ نمی شود و نمی توانند از حقوق عمومی، دفاع کنند تا در آسیب و خطر نباشد.
🔹این حق است که قانون را نقد کنیم و این امر حق هر حقوقدان است، ما مفتخریم در کشوری زندگی می کنیم که قانون، باید مطابق با حق باشد.
@namehayehawzavi
✔️سید مصطفی محقق داماد در جمع وکلا🔻
🔹نقد قانون، حق است و یک ارزش محسوب می شود حتی اگر قانون اساسی باشد.
🔹 نقد قانون، حق صاحبنظران است، حقوقدانان، مدافع حقوق مردم و حقوق عمومی هستند و چرا اینها که از حقوق مردم دفاع می کنند، چرا باید به استقلال آنها آسیب برسد.
🔹تا اینها استقلال نداشته باشند جامعه حقوقی حفظ نمی شود و نمی توانند از حقوق عمومی، دفاع کنند تا در آسیب و خطر نباشد.
🔹این حق است که قانون را نقد کنیم و این امر حق هر حقوقدان است، ما مفتخریم در کشوری زندگی می کنیم که قانون، باید مطابق با حق باشد.
@namehayehawzavi
⚡️امروز عمل روحانیت در بسیاری از موارد دعوت کننده به اسلام نیست
✔️آیت الله رضا استادی دبیر شورای عالی حوزه های علمیه🔻
🔹واقعاً هر کسی هرکاری دستش بوده، بنشیند و راجع به گذشته خودش فکر کند؛ مثلاً از یکی خواستند درس بدهد و می‌توانست درس بدهد، اما نداده است، یکی بهتر می‌توانست مطالعه کند، اما نکرده است لذا کم‌کاری را باید بپذیرد و توجیه نکند و با این توجیه کردن‌ها به جایی نخواهیم رسید.
🔹عده‌ای به‌جای خلوص تام به دنبال شلوغ بودن جایگاه حضور درسی و تبلیغی و منبر هستند که این کار نشانگر عدم خلوص آن‌هاست؛ اگر انسان خالص نباشد، زحمات وی به باد رفته است.
🔹کسانی که بیت‌المال را در دست دارند به هر شکل و نحوی، چه کم چه زیاد چه آخوند چه غیر آخوند، باید امانت‌دار باشند جمله پایانی امام (ع) این بود که، مردم را با سکوت (با عمل) به سوی ما دعوت کنید.
🔹باید بپذیریم که امروز روحانیت این مشکل را دارد که در بسیاری موارد عملش دعوت‌کننده نیست و کسی که این لباس را بر تن کرد باید عملش مُبَلِّغ باشد که وقتی مردم آنها را دیدند بگویند اینها تربیت شده مکتب امام صادق (ع) هستند. آری روحانیت باید با عمل خود مردم را به دین دعوت کند و صد درصد روحانیت باید چنین حالی را داشته باشد که مردم را با عمل خیر به دین دعوت کند🔺
@namehayehawzavi
✔️آیت الله رضا استادی دبیر شورای عالی حوزه های علمیه🔻
🔹واقعاً هر کسی هرکاری دستش بوده، بنشیند و راجع به گذشته خودش فکر کند؛ مثلاً از یکی خواستند درس بدهد و می‌توانست درس بدهد، اما نداده است، یکی بهتر می‌توانست مطالعه کند، اما نکرده است لذا کم‌کاری را باید بپذیرد و توجیه نکند و با این توجیه کردن‌ها به جایی نخواهیم رسید.
🔹عده‌ای به‌جای خلوص تام به دنبال شلوغ بودن جایگاه حضور درسی و تبلیغی و منبر هستند که این کار نشانگر عدم خلوص آن‌هاست؛ اگر انسان خالص نباشد، زحمات وی به باد رفته است.
🔹کسانی که بیت‌المال را در دست دارند به هر شکل و نحوی، چه کم چه زیاد چه آخوند چه غیر آخوند، باید امانت‌دار باشند جمله پایانی امام (ع) این بود که، مردم را با سکوت (با عمل) به سوی ما دعوت کنید.
🔹باید بپذیریم که امروز روحانیت این مشکل را دارد که در بسیاری موارد عملش دعوت‌کننده نیست و کسی که این لباس را بر تن کرد باید عملش مُبَلِّغ باشد که وقتی مردم آنها را دیدند بگویند اینها تربیت شده مکتب امام صادق (ع) هستند. آری روحانیت باید با عمل خود مردم را به دین دعوت کند و صد درصد روحانیت باید چنین حالی را داشته باشد که مردم را با عمل خیر به دین دعوت کند🔺
@namehayehawzavi
⚡️از وقتی کتابهای شرح به حوزه آمد علم مرد
✔️احمد عابدی🔻
🔹مدرس افغانی می گفت اگر استادی به کلاس آمد و مطلبی را گفت و شما نفهمیدید به او بگویید یک بار دیگر بگوید و اگر تا سه بار استاد مطلبی را گفت و شما نفهمیدید یقین کنید خود استاد هم نفهمیده است.
🔹اساتید باید مطالعه زیاد کنند و به سراغ شرح ها نروند؛ تعبیر آیت الله حائری این است که از وقتی که شرح ها در حوزه ها آمد علم مُرد؛ انسان اگر مطلبی را نفهمید بهتر از این است که بفهمد ولی با شرح یاد بگیرد.
🔹ادبیات عرب را خوب مسلط شوید بسیاری از اساتید اخلاق استاد بلاغت بوده اند.
@namehayehawzavi
✔️احمد عابدی🔻
🔹مدرس افغانی می گفت اگر استادی به کلاس آمد و مطلبی را گفت و شما نفهمیدید به او بگویید یک بار دیگر بگوید و اگر تا سه بار استاد مطلبی را گفت و شما نفهمیدید یقین کنید خود استاد هم نفهمیده است.
🔹اساتید باید مطالعه زیاد کنند و به سراغ شرح ها نروند؛ تعبیر آیت الله حائری این است که از وقتی که شرح ها در حوزه ها آمد علم مُرد؛ انسان اگر مطلبی را نفهمید بهتر از این است که بفهمد ولی با شرح یاد بگیرد.
🔹ادبیات عرب را خوب مسلط شوید بسیاری از اساتید اخلاق استاد بلاغت بوده اند.
@namehayehawzavi
🔺نشست بررسی ابعاد سیاسی امنیتی پزشکی و نظری محصولات تراریخته با حضور عباس تبریزیان در سالن اجتماعات دفتر تبلیغات.
@namehayehawzavi
@namehayehawzavi
⚡️برخی با ادعای دروغین طب اسلامی جان مردم را به بازی گرفته اند
✔️محمود خدادوست مدیر دفتر طب سنتی وزارت بهداشت در دیدار با علیرضا اعرافی🔻
🔹گروهی به نام طب اسلامی با بدیهی ترین مسایل درمانی از جمله واکسن و یا پیوند کبد، مخالفت می کنند، حتی کسانی در نوبت پیوند عضو بودند، ولی فریب این افراد را خورده اند و هم مال خود را دادند و هم جان عزیزانشان را؛ در واقع این افراد با ادعای دروغین طب اسلامی جان مردم را به بازی می گیرن.
🔹استفاده از عناوین مذهبی در درمان برخی بیماریها که نه جامعه علمی حوزوی آن را تایید می‌کند و نه علوم پزشکی؛ بلکه این امور از جمله سوء استفاده های خطرناکی است که از این عرصه انجام میشود.
🔹این افراد دام خود را در میان بیمارانی که به بیماریهای صعب العلاج دارند، پهن میکنند و نکته خطرناک آن است که این افراد به شدت بیماران و مردم را از علم پزشکی منع میکنند و آنها را مجبور میکنند از شیوههای درمانی من درآوردی خود آنها استفاده نمایند.
@namehayehawzavi
✔️محمود خدادوست مدیر دفتر طب سنتی وزارت بهداشت در دیدار با علیرضا اعرافی🔻
🔹گروهی به نام طب اسلامی با بدیهی ترین مسایل درمانی از جمله واکسن و یا پیوند کبد، مخالفت می کنند، حتی کسانی در نوبت پیوند عضو بودند، ولی فریب این افراد را خورده اند و هم مال خود را دادند و هم جان عزیزانشان را؛ در واقع این افراد با ادعای دروغین طب اسلامی جان مردم را به بازی می گیرن.
🔹استفاده از عناوین مذهبی در درمان برخی بیماریها که نه جامعه علمی حوزوی آن را تایید می‌کند و نه علوم پزشکی؛ بلکه این امور از جمله سوء استفاده های خطرناکی است که از این عرصه انجام میشود.
🔹این افراد دام خود را در میان بیمارانی که به بیماریهای صعب العلاج دارند، پهن میکنند و نکته خطرناک آن است که این افراد به شدت بیماران و مردم را از علم پزشکی منع میکنند و آنها را مجبور میکنند از شیوههای درمانی من درآوردی خود آنها استفاده نمایند.
@namehayehawzavi
⚡️برخی با عنوان طب سنتی اسلامی به دین ضربه می زنند
✔️محمدیان مسئول نهاد نمایندگی ولی فقیه در دانشگاه ها🔻
🔹متاسفانه در سال های اخیر برخی بنا به استقبال عمومی از مباحث طب سنتی به نام اسلام ورود کرده، دست به کارهایی می زنند که قطعا مهمترین آسیب آنها به دین است
🔹به حسب برخی از مسایل دکان این افراد نیز شلوغ شده و راهکارهای خاصی را نیز برای حفظ این مخاطبان به کار می برند؛ قطعا کارشناسان دین هیچگاه این افراد و کارهای آنها را که به نام دین، مباحث غیر علمی را مطرح می کنند، قبول ندارد.
🔹امروزه یک نگرانی جدی بین جامعه دانشگاهی و حوزوی وجود دارد و بنده نیز از حیثیت طلبگی به شدت نگرانی داریم که فعالیت این افراد به دین ضربه بزند🔺
@namehayehawzavi
✔️محمدیان مسئول نهاد نمایندگی ولی فقیه در دانشگاه ها🔻
🔹متاسفانه در سال های اخیر برخی بنا به استقبال عمومی از مباحث طب سنتی به نام اسلام ورود کرده، دست به کارهایی می زنند که قطعا مهمترین آسیب آنها به دین است
🔹به حسب برخی از مسایل دکان این افراد نیز شلوغ شده و راهکارهای خاصی را نیز برای حفظ این مخاطبان به کار می برند؛ قطعا کارشناسان دین هیچگاه این افراد و کارهای آنها را که به نام دین، مباحث غیر علمی را مطرح می کنند، قبول ندارد.
🔹امروزه یک نگرانی جدی بین جامعه دانشگاهی و حوزوی وجود دارد و بنده نیز از حیثیت طلبگی به شدت نگرانی داریم که فعالیت این افراد به دین ضربه بزند🔺
@namehayehawzavi
⚡️حوزه جلوی سواستفاده از طب سنتی را می گیرد
✔️فاضل مدیر مرکز امور صیانت حوزه🔻
🔹حوزه در حد توان خود سعی کرده از ورود افراد مدعی طب اسلامی که عقبه علمی و تجربی و پژوهشی ندارند، در بدنه حوزه جلوگیری کند؛ از طرفی به دنبال ایجاد گروه های فعال جهت توسعه تلاش های علمی برای کار در این زمینه بوده است.
🔹امروزه مردم برای درمان بیماریهای صعب العلاج به هر راهی دست می زنند و این مساله زمینه سوءاستفاده برخی افراد را فراهم کرده؛ در این زمینه بسیار باید مراقب باشیم که هر چیزی را به اسم اسلام ترویج نکنیم و هر مساله ای را به عنوان طب اسلامی به مردم تجویز نکنیم.
🔹برخی افراد هستند که قطعا در زمینه طب دارای تجربیاتی هستند و نباید آنها را حذف کرد؛ ولی باید با این فعالیت با پژوهش و علم و تجربیات بشری در کنار هم قرارگرفته و سامان گیرد؛ در این زمینه تذکرات لازم نیز به این افراد داده؛ معاونت های علمی و پژوهشی حوزه در حال ایجاد زمینه های این امر هستند🔺
@namehayehawzavi
✔️فاضل مدیر مرکز امور صیانت حوزه🔻
🔹حوزه در حد توان خود سعی کرده از ورود افراد مدعی طب اسلامی که عقبه علمی و تجربی و پژوهشی ندارند، در بدنه حوزه جلوگیری کند؛ از طرفی به دنبال ایجاد گروه های فعال جهت توسعه تلاش های علمی برای کار در این زمینه بوده است.
🔹امروزه مردم برای درمان بیماریهای صعب العلاج به هر راهی دست می زنند و این مساله زمینه سوءاستفاده برخی افراد را فراهم کرده؛ در این زمینه بسیار باید مراقب باشیم که هر چیزی را به اسم اسلام ترویج نکنیم و هر مساله ای را به عنوان طب اسلامی به مردم تجویز نکنیم.
🔹برخی افراد هستند که قطعا در زمینه طب دارای تجربیاتی هستند و نباید آنها را حذف کرد؛ ولی باید با این فعالیت با پژوهش و علم و تجربیات بشری در کنار هم قرارگرفته و سامان گیرد؛ در این زمینه تذکرات لازم نیز به این افراد داده؛ معاونت های علمی و پژوهشی حوزه در حال ایجاد زمینه های این امر هستند🔺
@namehayehawzavi
⚡️فضای درس خارج رهبری بسیار باز است و سوالات و اشکالات متعدد طرح می شود
✔️علی اصغر سهرابی معاون پژوهش حوزه علمیه تهران در گفتگو با شفقنا🔻
🔹شما کرسی درس خارج رهبری را ملاحظه کنید اگر یک جایی قرار باشد که این گفت وگو های آزاد نتواند در درس حوزوی شکل بگیرد باید اینجا باشد که ایشان حاکم و رهبر و ولی است و آن کسی که نشسته باید یک سخنرانی را بنشیند و گوش بدهد و ایشان هم صحبت کنند و تمام بشود و برود ولی شما مثلا این کلاس درس را چون تجربه حضوری دارم عرض می کنم طلاب به راحتی به ایشان اشکال و گفت وگو می کنند و گاهی در این سوال و جواب ها و خود اصل درس می ماند که گاهی باعث اعتراض خود رهبری می شود که آقا سوال ها تمام است دیگر به درس هم برسیم یعنی اینقدر فضا باز است اشکال و نقد می کنند و بحث می شود🔺
@namehayehawzavi
✔️علی اصغر سهرابی معاون پژوهش حوزه علمیه تهران در گفتگو با شفقنا🔻
🔹شما کرسی درس خارج رهبری را ملاحظه کنید اگر یک جایی قرار باشد که این گفت وگو های آزاد نتواند در درس حوزوی شکل بگیرد باید اینجا باشد که ایشان حاکم و رهبر و ولی است و آن کسی که نشسته باید یک سخنرانی را بنشیند و گوش بدهد و ایشان هم صحبت کنند و تمام بشود و برود ولی شما مثلا این کلاس درس را چون تجربه حضوری دارم عرض می کنم طلاب به راحتی به ایشان اشکال و گفت وگو می کنند و گاهی در این سوال و جواب ها و خود اصل درس می ماند که گاهی باعث اعتراض خود رهبری می شود که آقا سوال ها تمام است دیگر به درس هم برسیم یعنی اینقدر فضا باز است اشکال و نقد می کنند و بحث می شود🔺
@namehayehawzavi
🔺دوره آموزشی مجازی با موضوع طیف بندی حوزه علمیه در نسبت با علوم انسانی در موسسه آفاق حکمت.
@namehayehawzavi
@namehayehawzavi
🔺دوره آموزش حقوق شهروندی با تاکید بر حقوق گروه های خاص در دانشگاه مفید برگزار می شود.
@namehayehawzavi
@namehayehawzavi
✔ چهار سناریو برای آیندۀ دین در ایران🔻
(منتشر شده در سال 94)
🔸مقصود فراستخواه
🔸۱_سناریوی سفید؛ حکمرانی خوب از یک سو، و «خلاقیت و ابتکارات واقع بینانۀ کنشگران دینی» از سوی دیگر: مهم ترین شاخص این سناریو دین فرهنگی ومدنی است. دین به مثابۀ یک امکان، متقاضیانی اجتماعی در شرایطی آزاد و رقابتی خواهد داشت. قرین عقلانیت و اخلاق و دموکراسی و تسامح وکثرت گرایی خواهد بود. در حوزۀ عمومی؛ ساحت دینی ومعرفت وزبان دینی با ساحتهای دیگر مثل خرد ورزی و علم و اخلاق وهنر و حکمرانی، همسخنی آزادمنشانه و تعالی بخشی خواهد کرد. در حوزۀ خصوصی نیز نفوذی بر دلها خواهد داشت. مدل دینداری ایرانی موجب بی اعتباری هرچه بیشتر پدیده های خشونت آمیز دینی در منطقه و جهان خواهد شد. این مدل موفق از دین برای بحرانهای جهان گستر ومسائل بشریت پیامهای با معنایی خواهد داشت:
🔹دین؛ بخشی از فرهنگ ومردم شناسی در تاریخ این سرزمین
🔹دین ورزی عقلانی واخلاقی
🔹رونق بازار دین و تنوعات در فکر و زندگی دینی
🔹دین مدنی تسامح آمیز، کثرت گرا وصلجو
🔹 گفتگوی آزادمنشانه دین با غیر دین در حوزۀ عمومی
🔹 احترام ونفوذ دین در حوزه خصوصی
🔹مدل دین در ایران، الگویی موفق از آرامش در توفان های منطقه وجهان
🔸۲_ سناریوی سبز؛ خلاقیت و ابتکارات واقع بینانۀ کنشگران دین گرا با وجود اقتدارطلبی وتمامی خواهی در عرصه حکمرانی: مشخصۀ اصلیِ این سناریو، دین به مثابۀ گفتمانی تحول خواه، اصلاح طلب، عدالت جو و آزادی طلب در برابر ایدئولوژی دینی دولت خواهد بود که رسالت نقد وروشنگری اجتماعی و سیاسی را بر دوش می کشد. گروه هایی از جامعه نیز در حوزۀ خصوصی خود با معانی دینی خواهند زیست. بخشی از دین ورزی ها، آمیخته ای اقتضایی از عناصر سنتی، مدرن و پسامدرن خواهد شد. در برابر ایدئولوژی دینی رسمی دولت، انواع مختلف دین گرایی های غیر رسمی در اشکال سنتی ، عامه و جدید خواهیم داشت، به علاوۀ دینها وعرفانها ومعنویت های نوظهور. دین، در این سناریو به هر حال عامل تعیین کننده ای در تغییرات پیش روی فرهنگ وجامعه ایران به حساب خواهد آمد:
🔹 اصلاح طلبی وآزادیخواهی دینی
🔹 تحول خواهی وعدالت خواهی دینی
🔹نقد و روشنگری دینی
🔹دین ورزی های چند تکه سازی شده در زیست جهان اجتماعی(ماهواره ومناره)
🔹دین خصوصی
🔹دینها وعرفانها ومعنویت های نوظهور
🔹نقش دین در تغییرات اجتماعی ایران
🔸۳_ سناریوی سرخ( حکمرانی خوب ودر مقابلش؛ انفعال، بی عملی یا رادیکالیسم و افراطی گری دینی): در این سناریو گرایش مطرح و مقبول در جامعه ایرانی برای حکمرانی، گرایشی سکولار خواهد بود و این جامعه با دوگانۀ دین وسکولاریزم دست به گریبان خواهد شد. در حالی که گفتمان مقبول برای سپهر سکانداری کشور، حقوق عرفی ومدنی خواهد بود اما گروه هایی به نام شریعت با این گفتمان ستیزه خواهند کرد. در نتیجه زمینه های خشونت آمیز تحت لوای دین رواج خواهد یافت. گروه هایی، از این خشونت مذهبی دامن برخواهند چید و از برخی تعالیم دینی حسب سلایق و روحیات شخصی خود در زندگی به اقتضای حال استفاده خواهد کرد وگروه های در خور توجهی نیز به دین گریزی خواهند گرایید. دولت سعی خواهد کرد قوانینی برای کنترل افراط گرایی مذهبی وضع کند اما این قوانین، ناکارامدی هایی خواهد داشت و دین به یک عامل ناپایداری در ایران مبدل خواهد شد:
🔹دوگانه دین و سکولاریزم
🔹دوگانه شریعت با حقوق عرفی ومدنی
🔹رادیکالیسم و انقلابی گری دینی
🔹دین خواهی خشونت آمیز
🔹دین شخصی شده
🔹دین گریزی اجتماعی
🔸۴_سناریوی سیاه (تمامی خواهی در عرصه حکمرانی و افراط گرایی در صحنه اجتماعی):
این سناریو بدترین احتمال برای آینده کشور است و ویژگی آن دین دولتی ِ تمامی طلب و در برابرش گفتمان وگرایش رو به رشد دین زدایی در جامعه و به حاشیه راندن هر چیزی که نام دین دارد از حوزۀ عمومی خواهد بود. گروه هایی از قشرهای ضعیف اجتماعی در مقابل اجبارهای رسمی دینی، به تظاهر متوسل خواهند شد وعزت نفس خود را مخدوش خواهند ساخت وگروه هایی زرنگ تر نیز برای استفاده از رانتها و منافع، به طور ابزاری از دین استفاده خواهند کرد. در هر صورت ، دین در ایران بی اعتبار خواهد شد و سرمایۀ نفوذ بر دلها و جلب اعتماد و همدلی در او کاهش خواهد یافت وبه جای اینکه ملاطی اجتماعی و عامل همبستگی باشد، منشأ بیگانگی اجتماعی خواهد شد. احتمالا موج دیگری از پدیده های نوع داعشی وطالبانی و بوکوحرامی در ایران رشد خواهد کرد وبه دین هراسی در منطقه بازهم دامن خواهد زد:
🔹دین دولتی
🔹دوگانه دین و لائیسیزم
🔹زوال سرمایه های اجتماعی وفرهنگی دین(رواج تظاهر مذهبی و….)
🔹کشمکش های فرقه ای ومذهبی
🔹دینداری ابزارانگار وکالایی شده
🔹پدیده های داعشی شدن و طالبانی شدن از نوع ایرانی 🔺
🔹متن کامل در صدانت
@namehayehawzavi
(منتشر شده در سال 94)
🔸مقصود فراستخواه
🔸۱_سناریوی سفید؛ حکمرانی خوب از یک سو، و «خلاقیت و ابتکارات واقع بینانۀ کنشگران دینی» از سوی دیگر: مهم ترین شاخص این سناریو دین فرهنگی ومدنی است. دین به مثابۀ یک امکان، متقاضیانی اجتماعی در شرایطی آزاد و رقابتی خواهد داشت. قرین عقلانیت و اخلاق و دموکراسی و تسامح وکثرت گرایی خواهد بود. در حوزۀ عمومی؛ ساحت دینی ومعرفت وزبان دینی با ساحتهای دیگر مثل خرد ورزی و علم و اخلاق وهنر و حکمرانی، همسخنی آزادمنشانه و تعالی بخشی خواهد کرد. در حوزۀ خصوصی نیز نفوذی بر دلها خواهد داشت. مدل دینداری ایرانی موجب بی اعتباری هرچه بیشتر پدیده های خشونت آمیز دینی در منطقه و جهان خواهد شد. این مدل موفق از دین برای بحرانهای جهان گستر ومسائل بشریت پیامهای با معنایی خواهد داشت:
🔹دین؛ بخشی از فرهنگ ومردم شناسی در تاریخ این سرزمین
🔹دین ورزی عقلانی واخلاقی
🔹رونق بازار دین و تنوعات در فکر و زندگی دینی
🔹دین مدنی تسامح آمیز، کثرت گرا وصلجو
🔹 گفتگوی آزادمنشانه دین با غیر دین در حوزۀ عمومی
🔹 احترام ونفوذ دین در حوزه خصوصی
🔹مدل دین در ایران، الگویی موفق از آرامش در توفان های منطقه وجهان
🔸۲_ سناریوی سبز؛ خلاقیت و ابتکارات واقع بینانۀ کنشگران دین گرا با وجود اقتدارطلبی وتمامی خواهی در عرصه حکمرانی: مشخصۀ اصلیِ این سناریو، دین به مثابۀ گفتمانی تحول خواه، اصلاح طلب، عدالت جو و آزادی طلب در برابر ایدئولوژی دینی دولت خواهد بود که رسالت نقد وروشنگری اجتماعی و سیاسی را بر دوش می کشد. گروه هایی از جامعه نیز در حوزۀ خصوصی خود با معانی دینی خواهند زیست. بخشی از دین ورزی ها، آمیخته ای اقتضایی از عناصر سنتی، مدرن و پسامدرن خواهد شد. در برابر ایدئولوژی دینی رسمی دولت، انواع مختلف دین گرایی های غیر رسمی در اشکال سنتی ، عامه و جدید خواهیم داشت، به علاوۀ دینها وعرفانها ومعنویت های نوظهور. دین، در این سناریو به هر حال عامل تعیین کننده ای در تغییرات پیش روی فرهنگ وجامعه ایران به حساب خواهد آمد:
🔹 اصلاح طلبی وآزادیخواهی دینی
🔹 تحول خواهی وعدالت خواهی دینی
🔹نقد و روشنگری دینی
🔹دین ورزی های چند تکه سازی شده در زیست جهان اجتماعی(ماهواره ومناره)
🔹دین خصوصی
🔹دینها وعرفانها ومعنویت های نوظهور
🔹نقش دین در تغییرات اجتماعی ایران
🔸۳_ سناریوی سرخ( حکمرانی خوب ودر مقابلش؛ انفعال، بی عملی یا رادیکالیسم و افراطی گری دینی): در این سناریو گرایش مطرح و مقبول در جامعه ایرانی برای حکمرانی، گرایشی سکولار خواهد بود و این جامعه با دوگانۀ دین وسکولاریزم دست به گریبان خواهد شد. در حالی که گفتمان مقبول برای سپهر سکانداری کشور، حقوق عرفی ومدنی خواهد بود اما گروه هایی به نام شریعت با این گفتمان ستیزه خواهند کرد. در نتیجه زمینه های خشونت آمیز تحت لوای دین رواج خواهد یافت. گروه هایی، از این خشونت مذهبی دامن برخواهند چید و از برخی تعالیم دینی حسب سلایق و روحیات شخصی خود در زندگی به اقتضای حال استفاده خواهد کرد وگروه های در خور توجهی نیز به دین گریزی خواهند گرایید. دولت سعی خواهد کرد قوانینی برای کنترل افراط گرایی مذهبی وضع کند اما این قوانین، ناکارامدی هایی خواهد داشت و دین به یک عامل ناپایداری در ایران مبدل خواهد شد:
🔹دوگانه دین و سکولاریزم
🔹دوگانه شریعت با حقوق عرفی ومدنی
🔹رادیکالیسم و انقلابی گری دینی
🔹دین خواهی خشونت آمیز
🔹دین شخصی شده
🔹دین گریزی اجتماعی
🔸۴_سناریوی سیاه (تمامی خواهی در عرصه حکمرانی و افراط گرایی در صحنه اجتماعی):
این سناریو بدترین احتمال برای آینده کشور است و ویژگی آن دین دولتی ِ تمامی طلب و در برابرش گفتمان وگرایش رو به رشد دین زدایی در جامعه و به حاشیه راندن هر چیزی که نام دین دارد از حوزۀ عمومی خواهد بود. گروه هایی از قشرهای ضعیف اجتماعی در مقابل اجبارهای رسمی دینی، به تظاهر متوسل خواهند شد وعزت نفس خود را مخدوش خواهند ساخت وگروه هایی زرنگ تر نیز برای استفاده از رانتها و منافع، به طور ابزاری از دین استفاده خواهند کرد. در هر صورت ، دین در ایران بی اعتبار خواهد شد و سرمایۀ نفوذ بر دلها و جلب اعتماد و همدلی در او کاهش خواهد یافت وبه جای اینکه ملاطی اجتماعی و عامل همبستگی باشد، منشأ بیگانگی اجتماعی خواهد شد. احتمالا موج دیگری از پدیده های نوع داعشی وطالبانی و بوکوحرامی در ایران رشد خواهد کرد وبه دین هراسی در منطقه بازهم دامن خواهد زد:
🔹دین دولتی
🔹دوگانه دین و لائیسیزم
🔹زوال سرمایه های اجتماعی وفرهنگی دین(رواج تظاهر مذهبی و….)
🔹کشمکش های فرقه ای ومذهبی
🔹دینداری ابزارانگار وکالایی شده
🔹پدیده های داعشی شدن و طالبانی شدن از نوع ایرانی 🔺
🔹متن کامل در صدانت
@namehayehawzavi
✔️انتشار مجله حوزه🔻
🔹گفته می شود مجله حوزه پس از مدتی توقف در قالبی جدید به مدیر مسئولی سید عباس صالحی و سردبیری عبدالرضا ایزدپناه روانه بازار مطبوعات می شود. در شماره یکم دور جدید این مجله پرونده ای درباره مجتهد شبستری تدوین شده است. در این پرونده احمد واعظی و محمدتقی سبحانی و برخی از فضلا مطالبی نوشته اند شماره اول از دور جدید این مجله در هفته های آینده منتشر می شود🔺
@namehayehawzavi
🔹گفته می شود مجله حوزه پس از مدتی توقف در قالبی جدید به مدیر مسئولی سید عباس صالحی و سردبیری عبدالرضا ایزدپناه روانه بازار مطبوعات می شود. در شماره یکم دور جدید این مجله پرونده ای درباره مجتهد شبستری تدوین شده است. در این پرونده احمد واعظی و محمدتقی سبحانی و برخی از فضلا مطالبی نوشته اند شماره اول از دور جدید این مجله در هفته های آینده منتشر می شود🔺
@namehayehawzavi
⚡️از نظرات جدید نترسیم
⚡️فضای علمی حوزه باید آزادی محض باشد
⚡️موافقین و مخالفین ولایت فقیه بتوانند نظرشان را بگویند
⚡️در موضوعات جدید باید از نظر کارشناسان غیرحوزوی استفاده کرد
✔️آیت الله علوی بروجردی در دیدار معاون پژوهش حوزه🔻
🔹بانک داری یک مسئله است؛ ربا مسئله دیگر؛ در اسلام اقتصاد اسلامی نداریم؛ یعنی اسلام آمده باشد اقتصاد خاصی را درست کرده باشد، چنین چیزی نیست؛ بلکه اقتصاد خاص عقلایی است؛ یعنی سیره عقلا عالم آنچه بود را در معاملات رعایت می کردند؛ پیامبر(ص) هم آنچه پیش آمده بود را اگر با عمومات تنافی نداشت، حمل عقلایی بر آن معامله کرده و این گونه معامله را انجام می دادند.
🔹مسئله کشت جنین درخارج از رحم مسئله جدید است؛ در این مسئله بعضی از علما در حوزه به آن ایراد می گیرند؛ چون بحث زنا را مطرح می کنند؛ ولی عمل پیش نیامده تا زنا باشد؛ اینها موضوعات جدیدی است که حوزه باید پاسخ گو باشد؛ یا بحث ارتداد و معنای آن؛ باید بدانیم معنای ارتداد چیست تا وقتی جوانی در فضای مجازی مطلبی نوشته، توهین تلقی نکنیم.
🔹حقوق انسانها و اقلیت در حوزه از مباحث ضروری است که باید مورد بحث قرار گیرد و حوزه باید پاسخ گو باشد. بحث ولایت فقیه باید در حوزه مورد بحث قرار گرفته و موافق و مخالف نظر خود را بگویند، باید کاری کرد که حوزه، پویا و زنده باشد؛ نباید فقط حرف علمای گذشته را در مورد مسئله ای مطرح کرد؛ آیا علمای جدید در موضوعی حرفی برای گفتن ندارند؟ زمان فعلی غیر از گذشته است و پیدایش موضوعات جدید، فرصت خوبی برای حوزه ایجاد کرده و باید از این ظرفیت برای بهره برداری و شکوفایی بیشتر استفاده کرد.
🔹حوزه قم، بزرگترین حوزه شیعه است و دلیل آن ازدیاد درس های خارج است که می تواند مولّد فکر باشد؛ بنابراین برای پیشرفت لازم است حوزه را به روز کرد؛ نباید در حوزه، در مورد مسئله ای که حرف جدید و تازه زده می شود، موضع گیری شود. حوزه، آزادی محض است؛ لازم است هر حرف جدید عنوان شود؛ باید اجازه دهیم که گفته شود و نباید نسبت به آن عکس العمل نشان داد؛ اگر کسی مخالف نظریه جدید است، مخالفین، پاسخ قانع کننده ای دهند تا موجب رشد و تعالی حوزه شود.
🔹در مسائل مستحدثه و موضوع شناسی همانند یائسه بودن، حساسیت لازم است، این بحث در عالم پزشکی دنیایی دارد؛ آیا این مسئله پزشکی نیست؟ آیا نباید از خبره سؤال کرد؟ آیا فقیه نمی تواند با مشورت اهل خبره فتوای بهتری دهد.
🔹تورم از دیگر موضوعاتی است که در فقه موضوعیت دارد؛ اسکناس موضوعیت ندارد؛ چراکه تنها حواله است؛ اما این ارزش است که موضوعیت دارد؛ متاجر و مکاسب از مسائل به روز است و باید در حوزه به روز شود؛ وقتی مسئله جدید را مطرح می کنید، ممکن است ساختار و بنیان کتاب را بهم بریزد؛ ولی برای به روز شدن، فعالیت هایی ضروری است🔺
@namehayehawzavi
⚡️فضای علمی حوزه باید آزادی محض باشد
⚡️موافقین و مخالفین ولایت فقیه بتوانند نظرشان را بگویند
⚡️در موضوعات جدید باید از نظر کارشناسان غیرحوزوی استفاده کرد
✔️آیت الله علوی بروجردی در دیدار معاون پژوهش حوزه🔻
🔹بانک داری یک مسئله است؛ ربا مسئله دیگر؛ در اسلام اقتصاد اسلامی نداریم؛ یعنی اسلام آمده باشد اقتصاد خاصی را درست کرده باشد، چنین چیزی نیست؛ بلکه اقتصاد خاص عقلایی است؛ یعنی سیره عقلا عالم آنچه بود را در معاملات رعایت می کردند؛ پیامبر(ص) هم آنچه پیش آمده بود را اگر با عمومات تنافی نداشت، حمل عقلایی بر آن معامله کرده و این گونه معامله را انجام می دادند.
🔹مسئله کشت جنین درخارج از رحم مسئله جدید است؛ در این مسئله بعضی از علما در حوزه به آن ایراد می گیرند؛ چون بحث زنا را مطرح می کنند؛ ولی عمل پیش نیامده تا زنا باشد؛ اینها موضوعات جدیدی است که حوزه باید پاسخ گو باشد؛ یا بحث ارتداد و معنای آن؛ باید بدانیم معنای ارتداد چیست تا وقتی جوانی در فضای مجازی مطلبی نوشته، توهین تلقی نکنیم.
🔹حقوق انسانها و اقلیت در حوزه از مباحث ضروری است که باید مورد بحث قرار گیرد و حوزه باید پاسخ گو باشد. بحث ولایت فقیه باید در حوزه مورد بحث قرار گرفته و موافق و مخالف نظر خود را بگویند، باید کاری کرد که حوزه، پویا و زنده باشد؛ نباید فقط حرف علمای گذشته را در مورد مسئله ای مطرح کرد؛ آیا علمای جدید در موضوعی حرفی برای گفتن ندارند؟ زمان فعلی غیر از گذشته است و پیدایش موضوعات جدید، فرصت خوبی برای حوزه ایجاد کرده و باید از این ظرفیت برای بهره برداری و شکوفایی بیشتر استفاده کرد.
🔹حوزه قم، بزرگترین حوزه شیعه است و دلیل آن ازدیاد درس های خارج است که می تواند مولّد فکر باشد؛ بنابراین برای پیشرفت لازم است حوزه را به روز کرد؛ نباید در حوزه، در مورد مسئله ای که حرف جدید و تازه زده می شود، موضع گیری شود. حوزه، آزادی محض است؛ لازم است هر حرف جدید عنوان شود؛ باید اجازه دهیم که گفته شود و نباید نسبت به آن عکس العمل نشان داد؛ اگر کسی مخالف نظریه جدید است، مخالفین، پاسخ قانع کننده ای دهند تا موجب رشد و تعالی حوزه شود.
🔹در مسائل مستحدثه و موضوع شناسی همانند یائسه بودن، حساسیت لازم است، این بحث در عالم پزشکی دنیایی دارد؛ آیا این مسئله پزشکی نیست؟ آیا نباید از خبره سؤال کرد؟ آیا فقیه نمی تواند با مشورت اهل خبره فتوای بهتری دهد.
🔹تورم از دیگر موضوعاتی است که در فقه موضوعیت دارد؛ اسکناس موضوعیت ندارد؛ چراکه تنها حواله است؛ اما این ارزش است که موضوعیت دارد؛ متاجر و مکاسب از مسائل به روز است و باید در حوزه به روز شود؛ وقتی مسئله جدید را مطرح می کنید، ممکن است ساختار و بنیان کتاب را بهم بریزد؛ ولی برای به روز شدن، فعالیت هایی ضروری است🔺
@namehayehawzavi
🔺سید مرتضی پورعلی به همراه 30 نفر از طلاب در سواحل بابلسر کارهای تبلیغی می کنند از او خواستم درباره کارهایشان بگوید:
🔹توضیحات او را می توانید بشنوید👇
@namehayehawzavi
🔹توضیحات او را می توانید بشنوید👇
@namehayehawzavi