لینک شرکت برای عموم علاقمندان:
https://meeting5.hsu.ac.ir/b/smk-qpr-q4q

جهت تهیه کتاب برای نوجوانان عزیز خود و تخفیف ویژه این روزها لطفا با نشر قدیانی تماس بگیرید:
021_66490342

🌐نجف و جهان جدید

🔻به بهانه فتوای تازه آیت‌الله سید سعید حکیم درباره مرتد

✍راوی اندیشه: آیت‌الله‌العظمی سید محمدسعید حکیم یکی از چهار مرجع تقلید برجسته نجف در پاسخ به استفتایی درباره مجازات مرتد گفته که مجازات دنیوی ارتداد وظیفه‌ ما نیست. متن پاسخ ایشان این است:
«هیچ شکی نیست که آنها [افراد مرتد] در آخرت سزاوار مجازاتی عظیم هستند. خداوند متعال می‌فرماید: کسانی که کفر ورزیده‌اند، سرورانشان طاغوتند که آنان را از روشنایی به سوی تاریکی‌ها به در می‌برند. آنان اهل آتشند که خود در آن جاودانند. مجازات در این دنیا وظیفه‌ ما نیست».

📌آیت‌الله محمد سعید حکیم نوه دختری مرحوم آیت‌الله‌العظمی سید محسن حکیم است. مرحوم سید محسن حکیم از نخستین مراجعی بود که حکم به طهارت ذاتی اهل کتاب داد و پس از وی این فتوا بین فقها رواج پیدا کرد.

📌چندی پیش نیز خبر تغییر نظر آیت‌الله‌العظمی سیستانی درباره نجاست کفار غیر کتابی (مانند آتئیست‌ها و مارکسیست‌ها) منتشر شد که ایشان از فتوای خود برگشته و اکنون در این‌باره احتیاط می‌کند.

📌اگر چه غالب فقها همچنان بر رأی دیرینه اغلب فقهای اسلامی در مساله‌ ارتداد پابرجا هستند، اما برخی نیز با نگاه دیگری به این مسأله ‌نگریسته‌اند.

📌ابوالصلاح حلبی؛ فقیه و متکلم برجسته شیعه در قرن پنجم هجری در کتاب خود (الکافی، ص 311) تصریح کرده که اگر کسی با استدلال، کافر شود احکام مرتد بر وی جاری نمی‌شود:
«فأما ما يعلم كونه كافرا له باستدلال، من جبر أو تشبيه أو إنكار إمامة إلى غير ذلك، فليس بِرِدَّة و إن كان كفرا».

📌آیت‌الله‌العظمی مکارم شیرازی نیز در مقاله‌ای که مرداد 63 در مجله مکتب اسلام منتشر کرده، گفته است: «گاه کسی ناآگاهانه و بر اثر وساوس مبلغان گمراه و یا اشتباهاتی که در مطالعات برای او روی داده ... به سوی کفر می‌رود، بی آنکه هیچ سوءنیتی داشته باشد ... ما احتمال می‌دهیم که روایات قتل مرتد مخصوص افرادی باشد که آگاهانه راه خلاف را می‌پیمایند ... از آنجا که الحدود تدرء بالشبهات، اجرای حدود در مواردی که قطعی نیست ملغی می‌شود، همین احتمال جمع میان روایات کافی است که اجرای حد اعدام را در مورد مرتدین خالی از سوء نیت به تأخیر بیاندازیم و آنها را زیر پوشش تبلیغات صحیح اسلامی قرار داده، راه بازگشت منطقی و استدلالی را به روی آنها بگشاییم و اجازه دهیم آنها خود را اصلاح کنند».

📌مرحوم آیت‌الله‌العظمی منتظری نیز در اواخر عمرش به نظر مشابهی رسیده و معتقد شده بود مرتد کسی است که به حقانیت دین اسلام رسیده باشد و از روی عناد و لجاج با اسلام، دین خود را تغییر دهد، اما اگر کسی بر اساس مطالعه و بررسی به این نتیجه برسد که دین اسلام حق نیست و دین دیگری بر حق است، اگر چه که مقدمات و دلایل این نتیجه‌گیری از نظر ما غلط هم باشد، لکن چنین فردی مشمول احکام مرتد نیست.

📌مرحوم آیت‌الله‌العظمی موسوی اردبیلی هم در درس خارج فقه رمضان سال 1420 گفته بود که چون هیچ دلیل معتبری برای تبلیغ اسلام با زور شمشیر و قتل وجود ندارد، بنابر این باید در مسأله ارتداد نیز تأسیس اصل کنیم و بگوییم که اصل بر تبلیغ اسلام با حکمت و استدلال و کار فرهنگی است و تکلیف روایات مشکوک یا موارد فاقد نص را با این اصل روشن کنیم (مجله حکومت اسلامی، شماره 15).

📌برخی نیز اعتقاد دارند حکم مرتد در اسلام، یک مسأله فکری به شمار نمی‌آید، بلکه حکمی است که شرایط جامعه‌ صدر اسلام اقتضای چنین حکمی را داشته و آنچه از دید شرع محکوم شده همین حالت یعنی هرج و مرج جامعه است، نه طرح اندیشه‌های مخالف درباره موضوعات دینی. طبق این مبنا حکم اسلام چیزی بیش از این نبوده و جز به مقبولات عمومی حکمی صادر نشده است.

📌آیت‌الله سید سعید حکیم اما با حکم اخیر خود نشان داده است که حتی اگر ارتداد فردی با معنای سنتی و مشهور آن به اثبات برسد باز هم مجازات دنیوی آن به عهده‌ ما نیست و نمی‌باید به وی تعرضی شود. نظر اخیر وی و آقای سیستانی نشان می‌دهد که نجف در مواجهه با جهان معاصر در استمرار سنت مرحوم سید محسن حکیم، مواجهه و تأمل جدی‌تری را در پیش گرفته است.

(این مقاله قبل از رحلت آیت الله سید سعید حکیم نوشته شده است)
🔻راوی؛ گزارشگر فرهنگ، سیاست و اجتماع

❓آیا امروز بازپروری و بازتولید اندیشه‌های آقای طالقانی مناسب جامعه امروز ما هست؟

💫 چهل سال که هیچ، حتی اگر ۴۰ قرن هم گذشته بود باز شما در شخصیت‌های تاریخی و در فکرشان می‌توانید عناصری را پیدا کنید که از قضا به دلایلی مغفول شده و می‌توانید آنها را برگزینید، احیا و نقد کنید و پرورش دهید و جایگاهشان را در شرایط جدید ایجاد کنید. در واقع بسیاری از حرکت‌های فکری و جنبش‌های اجتماعی برگشتشان به فکری بوده که مغفول واقع شده است.

🌿 اساسا هر جریان تاریخی نیز سعی می‌کند خود را بازتعریف کند و شخصیت‌های همسو و مشابه با خود را بگیرد و بزرگ کند و احیا و مطرح کند و بگوید این از یک سنت برخاسته است. مهم این است که شما چه قدر توانایی داشته باشید که بدون تکلف و فریبکاری آن عناصر را به زمان حال پیوند دهید. ما قرار نیست مجذوب و شیفته‌ کسی شویم و سپس بگوییم هر چیزی که او در هر حوزه‌ای و هر جایی گفته یا نوشته، قطعا درست است و قابل تغییر نیست .

🕊 آنچه در مورد آقای طالقانی مهم است اول شخصیت ایشان به عنوان آدمی شکوفاشده و رشدیافته است. در واقع کسی که از روابط سنتی اجتماعی خودش را بفراتر برده و از حسادت‌ها و خودخواهی‌ها و غرور فراتر رفته است.

🌾 الان این یک ضرورت برای شخص ایرانی برای بازگشت به آن مفاهیم است. اگر بخواهیم ارتباط جامعه ایرانی را از میراث فرهنگی و معنوی و اسلام هزار و چهارصد ساله قطع کنیم، جامعه، جامعه‌ی بی‌هویتی می‌شود.

🌻 دیگر آنکه سیستم سیاسی باید تولیدکننده و تربیت‌کننده‌ی شهروند مسئول و آگاه شود. این همان سیستم شورایی بود که طالقانی می‌گفت. بنا بر این یک انسان رشدیافته‌ از دین دو دستگاه اخلاقی و معنوی‌اش را که جنبه‌ی آزادی‌خواهانه و عدالت‌طلبانه دارد پررنگ می‌کند و خودش را در حد یک آدم سخت‌گرایی که چسبیده به آن ظواهر شرعی است تقلیل نمی‌دهد.

احمد زیدآبادی.سالروز درگذشت آیت الله طالقانی
@partoveqoran

سه خاطره از آیة الله طالقانی

چند سال پیش، با دو رفیق شفیق، به گلیرد، زادگاه آیة الله طالقانی رفتیم. یکی از ما سه نفر، کتابی دربارۀ آیة الله طالقانی نوشته بود و برای تحقیق بیشتر دربارۀ ایشان، قصد داشت با مردم روستا و اهالی طالقان گفت‌وگو کند. از میان دیده‌ها و شنیده‌ها در آن سفر، سه خاطره برای من جالب‌تر بود:

1. کسی می‌گفت: آقای طالقانی وقتی به ما می‌رسید، تنها دربارۀ کار و بار ما پرس‌وجو می‌کرد. مثلا با چوپان دربارۀ گاو و گوسفند و دامداری حرف می‌زد، با کشاورز دربارۀ کشاورزی، با معلم دربارۀ درس و کتاب و دانش‌آموزان و با مهندس دربارۀ علم و صنعت.

2. یکی از اهالی روستا می‌گفت: از پدرم شنیدم که روزی یکی از روحانیان مشهور منطقه به آیة الله طالقانی گفته بود که شما چرا مردم را امر به معروف و نهی از منکر نمی‌کنید. ایشان پرسیدند: مثلا چه باید بکنم؟ گفت: مثلا شما هیچ اهتمامی برای جمع کردن مردم در مسجد ندارید. اگر دوست ندارید برای مردم سخنرانی کنید، اقلا برای نماز جماعت دعوتشان کنید. آیة الله طالقانی به آن روحانی مشهور گفته بود: به عمل کار برآید، به سخندانی نیست. من هر نیمه‌شب در این هوای سرد زمستان، فانوس‌به‌دست تا سرِ چشمه می‌روم و وضو می‌گیرم. بعد هم آهسته و قدم‌زنان به سوی مسجد می‌روم که نمازم را بخوانم. اگر این کار من، کسی را به نماز و مسجد دعوت نکند، از سخنرانی و تبلیغ و داد و فریاد هم کاری برنمی‌آید. (زمستان‌های طالقان، بسیار سرد و طولانی است و چشمۀ آب سرد گلیرد هم تقریبا در بیرون از روستا است)

3. یکی از اهالی گلیرد از پیران روستا نقل می‌کرد: روزی طالقانی جوان را دیدیم که با عده‌ای از مردم به سمت کوه مقابل روستا می‌رود. بالای کوه، مزار جدّ ایشان(معروف به سیدآقا) بود که مردم برای زیارت به آنجا می‌رفتند. آقای طالقانی وقتی به مزار رسید، با کلنگی که با خود آورده بود، شروع کرد به خراب کردن بنایی که مردم روی قبر ایشان ساخته بودند. ظهر هم در مسجد روستا سخنرانی کرد و گفت: من دیدم که کار مردم شده است نذر و نیاز به مزار سیدآقا! او هم انسانی بود مانند شما. گیرم علم و تقوای بیشتری داشت. اینها باعث نمی‌شود که شما بروید آنجا، نخ و پارچه گره بزنید.

رضا بابایی
96/6/18
@RezaBabaei43

آخرین نواها و هشدارهای او...
@partoveqoran

#پیشنهاد_کتاب

پرتوی از قرآن
سیدمحمود طالقانی
خلاصه و بازنوشته‌:
سید محمدرضا دین‌پرور
انتشارات قدیانی
🔅🔅🔅

تفسیر "پرتوی از قرآن" از بسیاری از تفاسیر طراز اول قرآن؛ خواندنی تر، دلنشین تر، ذوق انگیزتر و دیده گشاتر و غفلت زداتر است.

📚 استاد بهاءالدین خرمشاهی

#دیدگاه




لینک خرید از انتشارات قدیانی

"طالبان، طالقانی و نهج‌البلاغه"

⚫️ زندان، سرکوب شدید، ترور، شکنجه، اخراج و اعمال فشار شیوه مرسوم طالبان است که اکنون سرنوشت افغانستان را در دست می گیرد.

🔘 دهشت افکنی و خشونت و سختگيری و شدت عمل نسبت به اقوام، اصحاب فرهنگ، نخبگان، هنرمندان، روزنامه نگاران، زنان و اقلیت ها از نمودهای نقض حقوق شهروندان است.

🔴 اینک ساده لوحانه و فریبکارانه ادعا می شود طالبان تغییر کرده اند، غافل از اینکه برای رفع موانع و تسلط آرام تر و انفعال جریانات مردمی، نیاز به این فرصت ها و فرصت سوزی ها دارند تا بی دغدغه بر هر جا مسلط شوند.

🟡 اینان اگر تغییر کرده اند دوره راستی آزمایی شان را کی گذرانده اند؟ آیا نباید مدتی دور از تفنگ و پول و امکانات به سر برند و امتحان خود را در عرصه های عمل اجتماعی پس دهند؟

🟢 هنوز نوای گرم طالقانی در گوشم می پیچد که نهج‌البلاغه را میخواند: "فاستتروا فی بیوتکم و اصلحوا ذات بینکم"
@nahjolbalaghe_cloop

پرتوی از قرآن تفسیر و نونگری‌های طالقانی است که قرآن را به صحنه‌ی اجتماع و زندگی می‌آورد و ذهن و اندیشه‌ را از گرفتار شدن در تار و پود اظهارنظرهای قالبی و محدود و برداشت‌های رنگ‌و‌رو‌رفته و تقلیدی رهایی می‌بخشد.

خلاصه شده و بازنوشته‌ی: محمدرضا دین پرور
چاپ اول 98
320 صفحه
رقعی
قیمت: 40/000 تومان

تلفن سفارش: ۶۶۴۰۴۴۱۰-۰۲۱
خرید اینترنتی: www.ghadyani.org
http://instagram.com/ghadyanipub
@ghadyanipub

بمناسبت سالگرد درگذشت آیت الله طالقانی، قیمت کتاب مذکور در ۳۱۰ صفحه پس از کسر تخفیف ۳۰درصد، مبلغ ۲۸۰۰۰تومان و هزینه ارسال کتاب نیز رایگان می باشد.


خلاصه شده و بازنوشته‌ی: محمدرضا دین پرور
چاپ اول 98
320 صفحه
رقعی
قیمت: 40/000 تومان
با تخفیف: 28/000 تومان

تلفن سفارش:۸۸۹۰۰۳۶۳-۰۲۱
۰۲۵۳-۷۷۴۲۵۹۴
خرید اینترنتی:
@ersale_nazarat

‍ روی کرۀ زمین،انسان اصل است.
خاطره دیدار با محمدرضا حکیمی

آقای حکیمی نامه‌ای برای «فیدل کاسترو» نوشته بود و از نگاه برابری‌خواهانه در دین اسلام گفته بود. آن روز به ما گفت که قصدش از نوشتن آن نامه تبلیغ اسلام نبوده است.

حکیمی در آن جلسه گفت: به اعتقاد من، در کره زمین، انسان اصل است. حقیقتا ترازوی ما انسانیت است و مذهب در درجه بعدی قرار دارد، ما اول به کسانی احترام می‌گذاریم که انسانیت را مدنظر داشته باشند و بعد به مذهبشان توجه می‌کنیم و بنا بر این اصل [به انسانها] احترام می‌گذاریم.

امیر تفرشی

امام على عليه السلام ـ در فرمان استاندارى مصر به مالك اشتر ـ نوشت:

دل خود را آكنده از مهر و محبّت و لطف نسبت به مردم گردان و مبادا براى آنان چون جانور درنده اى باشى كه خوردنشان را غنيمت دانى؛ زيرا كه مردم دو دسته اند: يا برادر دينى تو هستند و يا همنوع تو و مساوی با تو در آفرینش...

الإمامُ عليٌّ عليه السلام ـ مِن كِتابِهِ للأشتَرِ لَمّا وَلاّهُ مِصرَ ـ : و أشعِرْ قَلبَكَ الرَّحمَةَ لِلرَّعِيَّةِ ، و المَحَبَّة لَهُم ، و اللُّطفَ بِهِم ، و لا تَكونَنَّ علَيهِم سَبُعا ضارِيا تَغتَنِمُ أكلَهُم ؛ فإنَّهُم صِنفانِ : إمّا أخٌ لَكَ في الدِّينِ ، أو نَظيرٌ لَكَ في الخَلقِ ...
نهج‌البلاغه. نامه ۵۳
@nahjolbalaghe_cloop

◀️ دار الاسلام یا دار الانسان؟

📌وقتی امیر مؤمنان - علیه السلام - مالک را برای حکمرانی به مصر اعزام کرد، به او نگفت که تو را به "دارالمومنین" یا "دارالمسلمین" می فرستم بلکه به او گفت:

"مالک! مردم مصر یا همکیش تو هستند و مسلمان، و یا همنوع تو هستند و انسان"

یعنی مالک! من تو را به "دارالانسان" می فرستم و حق نداری هیچ شهروند مصری را با هر دین و مذهب و مسلکی از حقوق شهروندی اش محروم کنی!

📌بر این اساس کسی و نهادی شرعا حق ندارد به شهری وصف "دارالمومنین" بدهد و عده ای به خصوص جوانان را از حقوق انسانی و قانونی شان محروم کند.

✍مهدی نصیری
@nasiri42

هر کسی باید یکجا انسانیت ش را نشان بدهد.
@nahjolbalaghe_cloop

دینی که پیامبرش به زنِ بی دینِ عطرفروش، پناه میدهد، کجا و راه و رسمِ این جنایت پیشگانِ رسوا که زن برقع پوشی را تنها به جرم رنگ شلوار، شلاق می زنند، کجا!!
@nahjolbalaghe_cloop

و خداوند، آفریدگانش را با کارهایی می آزماید تا کسانی برگزیده شوند، کبر و غرور و نخوتشان زدوده و خودپسندی از ایشان دور گردد.

#انسانیت #نهج_البلاغه #خودپسندی #غرور_و_تکبر
🔰 نهج‌البلاغه . خطبه ۲۳۴
@nahjolbalaghe_cloop

شما را جانشین نسلهای گذشته کرد تا با هر آنچه در اختیارتان نهاده است، آزمایش تان کند.

خداوند افراد سرکش و متجاوز را به سرعت مجازات خواهد کرد و اما با خطاکاران، آمرزنده و مهربان است.

#انسانیت #قرآن_کریم
#خودپسندی #غرور_و_تکبر
🔰 قرآن.سوره انعام.آیه ۱۶۵
@nahjolbalaghe_cloop

۱
فردا روز جهانی صلح است. صلح؛ جلوه محبت و همدلی و
نفی خصومت و وحشی‌گری است

صلح یعنی آرامش، دوری از تشویش، نفی کشمکش و ستیز... صلح آرمانی جهانی است.

@nahjolbalaghe_cloop

۲
خداوند برای امنیت و ایمنی از هر ترس و هراس، سلام را رقم زد.

🔰 نهج‌البلاغه. حکمت ۲۴۴
@nahjolbalaghe_cloop

۳
آنکه با سلم و سلامت و مسالمت، جامعه را فرصت آرامش و آسایش دهد؛ پیروز است!

نهج‌البلاغه. خطبه ۵
@nahjolbalaghe_cloop