Forwarded from روشنگران
❃علامه محمد باقر مجلسی به نقل از امام باقر میگوید:
◾️|۱۰|-[قالَ الإمام الباقر: إنَّ عَلِيَّ بن أبي طالِبٍ خَرَجَ يُوقِظُ النّاسَ لِصَلاةِ الصُّبحِ ، فَضَرَبَهُ عَبدُ الرَّحمنِ بنُ مُلجَمٍ بِالسَّيفِ عَلى اُمِّ رَأسِهِ، فَوَقَعَ عَلى رُكبَتَيهِ وأخَذَهُ فَالتَزَمَهُ حَتّى أخَذَهُ النّاسُ وحُمِلَ عَلِيٌّ حَتّى أفاقَ]-|۱۰|-{امام باقر گفت: على بن ابى طالب بيرون شد و مردم را براى نماز صبح بيدار مى كرد كه ابن ملجم با شمشير بر فرق سر او زد. حضرت به دو زانو افتاد و ابن ملجم را گرفت و چسبيد تا اين كه مردم او را دستگير كردند و علی را بردند، تا به هوش آمد}
◼️مطابق اعتراف امام باقر حضرت پس از ضربت خوردن دو دستی ابن ملجم را چسبیدند تا فرار نکند. کجاست این « فُزْتُ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ » ؟
🏴@roshangarane_emroozz
◾️|۱۰|-[قالَ الإمام الباقر: إنَّ عَلِيَّ بن أبي طالِبٍ خَرَجَ يُوقِظُ النّاسَ لِصَلاةِ الصُّبحِ ، فَضَرَبَهُ عَبدُ الرَّحمنِ بنُ مُلجَمٍ بِالسَّيفِ عَلى اُمِّ رَأسِهِ، فَوَقَعَ عَلى رُكبَتَيهِ وأخَذَهُ فَالتَزَمَهُ حَتّى أخَذَهُ النّاسُ وحُمِلَ عَلِيٌّ حَتّى أفاقَ]-|۱۰|-{امام باقر گفت: على بن ابى طالب بيرون شد و مردم را براى نماز صبح بيدار مى كرد كه ابن ملجم با شمشير بر فرق سر او زد. حضرت به دو زانو افتاد و ابن ملجم را گرفت و چسبيد تا اين كه مردم او را دستگير كردند و علی را بردند، تا به هوش آمد}
◼️مطابق اعتراف امام باقر حضرت پس از ضربت خوردن دو دستی ابن ملجم را چسبیدند تا فرار نکند. کجاست این « فُزْتُ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ » ؟
🏴@roshangarane_emroozz
Forwarded from روشنگران
❃شیخ عباس قمی هم به نقل از امام باقر میگوید:
◾️|۱۰|-[قالَ الإمام الباقر: فَضَرَبَهُ عَبدُ الرَّحمنِ بنُ مُلجَمٍ بِالسَّيفِ عَلى اُمِّ رَأسِهِ، فَوَقَعَ عَلى رُكبَتَيهِ وأخَذَهُ فَالتَزَمَهُ حَتّى أخَذَهُ النّاسُ وحُمِلَ عَلِيٌّ حَتّى أفاقَ]-|۱۰|-{امام باقر گفت:...
◼️مطابق اعتراف شیخ عباس قمی، حضرت! پس از ضربت خوردن دو دستی ابن ملجم را چسبیدند تا فرار نکند. کجاست این « فُزْتُ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ » ؟
🏴@roshangarane_emroozz
◾️|۱۰|-[قالَ الإمام الباقر: فَضَرَبَهُ عَبدُ الرَّحمنِ بنُ مُلجَمٍ بِالسَّيفِ عَلى اُمِّ رَأسِهِ، فَوَقَعَ عَلى رُكبَتَيهِ وأخَذَهُ فَالتَزَمَهُ حَتّى أخَذَهُ النّاسُ وحُمِلَ عَلِيٌّ حَتّى أفاقَ]-|۱۰|-{امام باقر گفت:...
ابن ملجم با شمشير بر فرق سر او زد. حضرت به دو زانو افتاد و ابن ملجم را گرفت و چسبيد تا اين كه مردم او را دستگير كردند و علی را بردند، تا به هوش آمد
}◼️مطابق اعتراف شیخ عباس قمی، حضرت! پس از ضربت خوردن دو دستی ابن ملجم را چسبیدند تا فرار نکند. کجاست این « فُزْتُ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ » ؟
🏴@roshangarane_emroozz
Forwarded from روشنگران
❃صاحب مستدرک الوسائل نیز از امام باقر در مورد روش کشته شدن امام علی نقل میکند:
◾️|٧٩|-[فَضَرَبَهُ عَبدُ الرَّحمنِ بنُ مُلجَمٍ بِالسَّيفِ عَلى اُمِّ رَأسِهِ ، فَوَقَعَ عَلى رُكبَتَيهِ وأخَذَهُ فَالتَزَمَهُ حَتّى أخَذَهُ النّاسُ وحُمِلَ عَلِيٌّ حَتّى أفاقَ]-|٧٩|- {
◼️محدث نوری هم میگوید حضرت!!! پس از ضربت خوردن دو دستی ابن ملجم را چسبیدند تا فرار نکند.. کجاست این « فُزْتُ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ » ؟
🏴@roshangarane_emroozz
◾️|٧٩|-[فَضَرَبَهُ عَبدُ الرَّحمنِ بنُ مُلجَمٍ بِالسَّيفِ عَلى اُمِّ رَأسِهِ ، فَوَقَعَ عَلى رُكبَتَيهِ وأخَذَهُ فَالتَزَمَهُ حَتّى أخَذَهُ النّاسُ وحُمِلَ عَلِيٌّ حَتّى أفاقَ]-|٧٩|- {
امام باقر گفت: على مردم را براى نماز صبح بيدار مى كرد كه عبد الرحمان بن ملجم با شمشير بر فرق سر او زد. حضرت به دو زانو افتاد و ابن ملجم را گرفت و چسبيد تا اين كه مردم او را دستگير كردند
.}◼️محدث نوری هم میگوید حضرت!!! پس از ضربت خوردن دو دستی ابن ملجم را چسبیدند تا فرار نکند.. کجاست این « فُزْتُ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ » ؟
🏴@roshangarane_emroozz
Forwarded from روشنگران
❃شیخ مفید در مورد ضربت خوردن علی میگوید:
◼️|٢۰|:[فما أدري أنادى أم رأيتُ بَريق السيوف وسمعتُ قائلاً يقول : لله الحُكم ـ يا علي ـ لا لكَ ولا لأصحابك. وسمعتُ علياً يقول : « لا يَفُوتَنّكم الرجل » فإذا علي مضروب]-|٢۰|-{برق شمشیرها را دیدم و شنیدم کسی میگوید: ای علی حکم از آن خداست، نه تو و یارانت. شنیدم علی میگفت : #نگذارید_این_مرد_بگریزد! » و آن حضرت را دیدم که شمشیر خورده است .}
◼️مشاهده میکنیم که شیخ مفید هم اعتراف کرده که علی گفته لا يَفُوتَنّكم الرجل یعنی نگذارید این مرد بگریزد و هیچ اثری از فزت و رب الکعبه نیست.
🏴@roshangarane_emroozz
◼️|٢۰|:[فما أدري أنادى أم رأيتُ بَريق السيوف وسمعتُ قائلاً يقول : لله الحُكم ـ يا علي ـ لا لكَ ولا لأصحابك. وسمعتُ علياً يقول : « لا يَفُوتَنّكم الرجل » فإذا علي مضروب]-|٢۰|-{برق شمشیرها را دیدم و شنیدم کسی میگوید: ای علی حکم از آن خداست، نه تو و یارانت. شنیدم علی میگفت : #نگذارید_این_مرد_بگریزد! » و آن حضرت را دیدم که شمشیر خورده است .}
◼️مشاهده میکنیم که شیخ مفید هم اعتراف کرده که علی گفته لا يَفُوتَنّكم الرجل یعنی نگذارید این مرد بگریزد و هیچ اثری از فزت و رب الکعبه نیست.
🏴@roshangarane_emroozz
Forwarded from روشنگران
❃علامه حلی نیز در مورد ضربت خوردن علی میگوید:
◼️|۴٩|-{فسبق إليه ابن ملجم لعنه الله فضربه على ام راسه بالسيف وكان مسموما و.... هرب القوم نحو ابواب المسجد فقال على عليه السلام لا يفوتنكم الرجل وتبادر الناس لاخذهم .}-|۴٩|-[ابن ملجم به پیش آمد و با شمشیری مسموم ضربه ای بر سر علی زد و مردم به طرف مسجد آمدند، سپس علی گفت: « #نگذارید_این_مرد_بگریزد! » و مردم آمدند تا آنها را دستگیر کنند .]
◼️علامه حلی هم اعتراف کرده که علی گفته "لا يَفُوتَنّكم الرجل" یعنی "نگذارید این مرد بگریزد" و هیچ خبری از فزت و رب الکعبه نیست!!
🏴@roshangarane_emroozz
◼️|۴٩|-{فسبق إليه ابن ملجم لعنه الله فضربه على ام راسه بالسيف وكان مسموما و.... هرب القوم نحو ابواب المسجد فقال على عليه السلام لا يفوتنكم الرجل وتبادر الناس لاخذهم .}-|۴٩|-[ابن ملجم به پیش آمد و با شمشیری مسموم ضربه ای بر سر علی زد و مردم به طرف مسجد آمدند، سپس علی گفت: « #نگذارید_این_مرد_بگریزد! » و مردم آمدند تا آنها را دستگیر کنند .]
◼️علامه حلی هم اعتراف کرده که علی گفته "لا يَفُوتَنّكم الرجل" یعنی "نگذارید این مرد بگریزد" و هیچ خبری از فزت و رب الکعبه نیست!!
🏴@roshangarane_emroozz
Forwarded from روشنگران
❃اربلی در مورد ضربت خوردن علی از محمد بن حنفیه چنین نقل میکند:
◾️|۴۱۱|-[فذكروا أنّ محمّد بن حنيف قال:.. و سمعت قائلا يقول: الحكم للّه لا لك يا علي و لا لأصحابك، فرأيت سيفا ثمّ رأيت ثانيا و سمعت عليّا يقول: لا يفوتنّكم الرجل،]-|۴۱۱|-{محمد بن حنفیه گفت:... و شنیدم از کسی که حاضر بود که میگفت: شنیدم که گفتند حكومت از آنِ خداست اى على ، نه براى تو و نه براى يارانت! شمشيرى ديدم و شمشير ديگرى، و آن گاه شنيدم كه على مىگفت نگذارید این مرد بگریزد!}
◼️اربلی و محمد بن حنفیه نیز میگویند علی گفته : #نگذارید_این_مرد_بگریزد و سخنی درباره افسانه فزت و رب الکعبه نیست.
🏴@roshangarane_emroozz
◾️|۴۱۱|-[فذكروا أنّ محمّد بن حنيف قال:.. و سمعت قائلا يقول: الحكم للّه لا لك يا علي و لا لأصحابك، فرأيت سيفا ثمّ رأيت ثانيا و سمعت عليّا يقول: لا يفوتنّكم الرجل،]-|۴۱۱|-{محمد بن حنفیه گفت:... و شنیدم از کسی که حاضر بود که میگفت: شنیدم که گفتند حكومت از آنِ خداست اى على ، نه براى تو و نه براى يارانت! شمشيرى ديدم و شمشير ديگرى، و آن گاه شنيدم كه على مىگفت نگذارید این مرد بگریزد!}
◼️اربلی و محمد بن حنفیه نیز میگویند علی گفته : #نگذارید_این_مرد_بگریزد و سخنی درباره افسانه فزت و رب الکعبه نیست.
🏴@roshangarane_emroozz
Forwarded from روشنگران
❃یعقوبی مورخ شیعی در ذکر کشته شدن علی میگوید:
◾️|٢۱٢|-[و أدخل رأسه من باب خوخة المسجد، و ضربه على رأسه، فسقط، و صاح: خذوه! فابتدره الناس.]-|٢۱٢|-{و علی سرش را از در مسجد وارد کرد و در آن هنگام [ابن ملجم] ضربتی بر سر او زد و [علی] افتاد و فریاد زد: #بگیریدش پس مردم در پی او رفتند}
◼️حال با این حجم از گزارشات شیعه و سنی چگونه میشود دروغِ « فُزْتُ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ » را باور کرد ؟
🏴@roshangarane_emroozz
◾️|٢۱٢|-[و أدخل رأسه من باب خوخة المسجد، و ضربه على رأسه، فسقط، و صاح: خذوه! فابتدره الناس.]-|٢۱٢|-{و علی سرش را از در مسجد وارد کرد و در آن هنگام [ابن ملجم] ضربتی بر سر او زد و [علی] افتاد و فریاد زد: #بگیریدش پس مردم در پی او رفتند}
◼️حال با این حجم از گزارشات شیعه و سنی چگونه میشود دروغِ « فُزْتُ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ » را باور کرد ؟
🏴@roshangarane_emroozz
Forwarded from نقدى بر اسلام
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
آب چشمه زمزم و دروغى به طول ١٤٠٠ سال
کارگردان حکومتی در مورد سمی بودن آب زمزم بر اساس آزمایشها هشدار میدهد، و میگوید:
خود نگهبانهای زمزم همه آب معدنی میخورند.(و در دلشان، به ريش پدر مومنان و مومنات برای ایمان مسخرهشان میخندند).
هرچه بيشتر زمان ميگذرد دروغها و چرندياتى كه به نام خدا و اسلام در مغز مردم نااگاه كرده اند رو ميشود.
مگر نميگفتند آب زمزم بهشتى است و دواى دردهاست و دانشمندان تفاوت آنرا با آب معمولى فهميده اند؟
@naghde_eslamm
کارگردان حکومتی در مورد سمی بودن آب زمزم بر اساس آزمایشها هشدار میدهد، و میگوید:
خود نگهبانهای زمزم همه آب معدنی میخورند.(و در دلشان، به ريش پدر مومنان و مومنات برای ایمان مسخرهشان میخندند).
هرچه بيشتر زمان ميگذرد دروغها و چرندياتى كه به نام خدا و اسلام در مغز مردم نااگاه كرده اند رو ميشود.
مگر نميگفتند آب زمزم بهشتى است و دواى دردهاست و دانشمندان تفاوت آنرا با آب معمولى فهميده اند؟
@naghde_eslamm
Forwarded from نقدى بر اسلام
منابع قرآن.pdf
743.4 KB
نام كتاب:
نگاهى به منابع آيات قرآن
نويسنده:
دكتر م روشنگر مدير مجموعه كانالها و سايت نقد اسلام
اين مقاله زيبا را براى آگاهى بخشى به دوستان و اهل خانواده هديه دهيد.
@naghde_eslamm
www.eslam.nu
نگاهى به منابع آيات قرآن
نويسنده:
دكتر م روشنگر مدير مجموعه كانالها و سايت نقد اسلام
اين مقاله زيبا را براى آگاهى بخشى به دوستان و اهل خانواده هديه دهيد.
@naghde_eslamm
www.eslam.nu
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
▪️آيت الله سيد کمال حیدری يكى از مراجع نامدار شيعه ميگويد:
تمامی حوزه های علمیه در طول تاريخ اسلام مستقل و آزاد نبوده اند زيرا جیره خوار حكام بوده اند!
در واقع معناى اين است كه حوزه هاى علميه و عوامل آنها مزدور حكومت و حكام سياسى هستند.
ايشان در ادامه ميگويد: حوزه های علمیه از سلاطین حاکم بر جامعه پول و حمایت سیاسی برای سرکوب مخالفان میگیرند و در مقابل سلاطین حاکم بر جامعه از حوزیان مشروعیت الهی برای حکومت کردن بر مردم را کسب ميكنند دقيقا همان اتفاقى كه در ايران در حال افتادن است.
در قسمتى ديگر ايشان مثالى ميزند و ميگويد:
مدتی قبل یکی از اساتید حوزه از مسئولین نظام خواست است که کلاسهای درس بنده را تعطیل کنند.(یعنی تلاش حوزه برای استفاده از قدرت سیاسی حاکم، برای حذف یک منتقد!)
به همین دلیل در حال حاضر حوزه ها در مقابل کارهای خرافی مردم ساکتند؛ چرا که حوزه ها جیره خود را از همین ملت خرافاتی میگیرند و درصورت مخالفت به پولی دست نخواهند یافت!
▪️#پ_ن: آخوندها براى ادامه مفتخورى مجبور به سكوت در مقابل ظلم، ستم و جنايات حكومت هستند، در واقع عروسك خيمه شب بازى دستگاه امنيتى ميباشند.
@naghde_eslamm
تمامی حوزه های علمیه در طول تاريخ اسلام مستقل و آزاد نبوده اند زيرا جیره خوار حكام بوده اند!
در واقع معناى اين است كه حوزه هاى علميه و عوامل آنها مزدور حكومت و حكام سياسى هستند.
ايشان در ادامه ميگويد: حوزه های علمیه از سلاطین حاکم بر جامعه پول و حمایت سیاسی برای سرکوب مخالفان میگیرند و در مقابل سلاطین حاکم بر جامعه از حوزیان مشروعیت الهی برای حکومت کردن بر مردم را کسب ميكنند دقيقا همان اتفاقى كه در ايران در حال افتادن است.
در قسمتى ديگر ايشان مثالى ميزند و ميگويد:
مدتی قبل یکی از اساتید حوزه از مسئولین نظام خواست است که کلاسهای درس بنده را تعطیل کنند.(یعنی تلاش حوزه برای استفاده از قدرت سیاسی حاکم، برای حذف یک منتقد!)
به همین دلیل در حال حاضر حوزه ها در مقابل کارهای خرافی مردم ساکتند؛ چرا که حوزه ها جیره خود را از همین ملت خرافاتی میگیرند و درصورت مخالفت به پولی دست نخواهند یافت!
▪️#پ_ن: آخوندها براى ادامه مفتخورى مجبور به سكوت در مقابل ظلم، ستم و جنايات حكومت هستند، در واقع عروسك خيمه شب بازى دستگاه امنيتى ميباشند.
@naghde_eslamm
نقدى بر اسلام
▪️ازدواج عمر بن خطاب و دختر علی بن ابی طالب، دروغ شيعيان و كودك همسرى خليفه مسلمين #قسمت_دهم در اين فكر بودم كه بحث مربوط به ازدواج عمر بن خطاب و ام كلثوم را بيشتر ادامه ندهم اما طبق معمول برخى از مدافعين اسلام بهانه آورده و مطالب و رواياتى كه آورده ايم…
▪️ازدواج عمر بن خطاب و دختر علی بن ابی طالب، دروغ شيعيان و كودك همسرى خليفه مسلمين
#قسمت_يازدهم
ما تصميم داشتيم كه بحث ازدواج عمر بن خطاب و ام كلثوم بنت على را ادامه ندهيم و به همان ده قسمت بسنده كنيم اما طبق معمول برخى از آخوندها و اساتيد حوزه براى ما نوشته و ادعا كردند كه اين احاديث #صحيح_السند نيستند.
ما هم در پاسخ سعى ميكنيم يك روايت از هر دو مذهب شيعه و اهل تسنن به همراه ذكر نام راويان بياوريم كه به اين دوستان اتمام حجت كرده و راه بهانه هاى كودكانه پيروان شيعه را ببنديم.
در ابتدا يك روايت از كتب اهل سنت را خدمتتان مينويسيم سپس به سراغ علماى شيعه خواهيم رفت.
روايتى در "كتاب نسائى" آمده بدين مضمون:
#متن_عربى:
أنَّ ابنَ عمرَ صلَّى على تِسعِ جنائزَ جميعًا، فجعلَ الرِّجالَ يلونَ الإمامَ، والنِّساءَ يلينَ القبلةَ، فصفَّهنَّ صفًّا واحدًا ، ووُضِعت جِنازةُ أمِّ كلثومِ بنتِ عليٍّ، امرأةِ عمرَ بنِ الخطَّابِ، وابنٍ لها يقالُ لهُ : زيدٌ، وُضِعا جميعًا. والإمامُ يومئذٍ سعيدُ بنُ العاصِ، وفي النَّاسِ ؛ ابنُ عمرَ، وأبو هريرةَ ، وأبو سعيدٍ ، وأبو قتادةَ ، فوضعَ الغلامُ مِمَّا يلي الإمامَ
فقالَ رجلٌ : فأنكرتُ ذلكَ، فنظَرتُ إلى ابنِ عبَّاسٍ، وأبي هريرة ، وأبي سعيدٍ، وأبي قتادةَ فقلتُ : ما هذا ؟ قالوا : هيَ السُّنَّةُ
خلاصه #ترجمه:
در اين روايت بصراحت به هنگام دفن #ام_كلثوم از وى به نام "همسر عمر" ياد ميكنند.
طبق قولى كه داده بوديم
تمامى راويانى كه در سند روايت موجود هستند را از نظر می گذرانیم:
1⃣ راوى اول : نافع مولى ابن عمر. المحدث:الألباني. المصدر:صحيح النسائي. الجزء ألو الصفحة: ١٩٧٧
حكم المحدث: #صحيح
2⃣ راوى دوم : عبدالله بن عمر:
البانى از علماى رجالى اهل سنت در كتاب أحكام الجنائز جلد يكى صفحه: ١٣٢
ميگويد: إسناده صحيح على شرط الشيخين
اما در مورد ايشان، ابن حجر عسقلانى از علماى نامى اهل سنت، در كتاب التلخيص الحبير جلد اول صفحه: ٢/٧١٦ ميگويد: #اسناده_صحيح
3⃣ راوى سوم: نافع مولى ابن عمر
ابن القيم كه از علماى بزرگ اهلسنت ميباشد در كتاب تهذيب السنن، جلد اول صفحه: ٢/٤٢٢ ميگويد: #اسناده_صحيح
اين روايت از كتب اهل سنت بود در ادامه به كتب شيعه پرداخته و به همين ترتيب روايان احاديث را بررسى خواهيم كرد.
ادامه دارد....
https://t.me/naghde_eslamm/32601
#قسمت_يازدهم
ما تصميم داشتيم كه بحث ازدواج عمر بن خطاب و ام كلثوم بنت على را ادامه ندهيم و به همان ده قسمت بسنده كنيم اما طبق معمول برخى از آخوندها و اساتيد حوزه براى ما نوشته و ادعا كردند كه اين احاديث #صحيح_السند نيستند.
ما هم در پاسخ سعى ميكنيم يك روايت از هر دو مذهب شيعه و اهل تسنن به همراه ذكر نام راويان بياوريم كه به اين دوستان اتمام حجت كرده و راه بهانه هاى كودكانه پيروان شيعه را ببنديم.
در ابتدا يك روايت از كتب اهل سنت را خدمتتان مينويسيم سپس به سراغ علماى شيعه خواهيم رفت.
روايتى در "كتاب نسائى" آمده بدين مضمون:
#متن_عربى:
أنَّ ابنَ عمرَ صلَّى على تِسعِ جنائزَ جميعًا، فجعلَ الرِّجالَ يلونَ الإمامَ، والنِّساءَ يلينَ القبلةَ، فصفَّهنَّ صفًّا واحدًا ، ووُضِعت جِنازةُ أمِّ كلثومِ بنتِ عليٍّ، امرأةِ عمرَ بنِ الخطَّابِ، وابنٍ لها يقالُ لهُ : زيدٌ، وُضِعا جميعًا. والإمامُ يومئذٍ سعيدُ بنُ العاصِ، وفي النَّاسِ ؛ ابنُ عمرَ، وأبو هريرةَ ، وأبو سعيدٍ ، وأبو قتادةَ ، فوضعَ الغلامُ مِمَّا يلي الإمامَ
فقالَ رجلٌ : فأنكرتُ ذلكَ، فنظَرتُ إلى ابنِ عبَّاسٍ، وأبي هريرة ، وأبي سعيدٍ، وأبي قتادةَ فقلتُ : ما هذا ؟ قالوا : هيَ السُّنَّةُ
خلاصه #ترجمه:
در اين روايت بصراحت به هنگام دفن #ام_كلثوم از وى به نام "همسر عمر" ياد ميكنند.
طبق قولى كه داده بوديم
تمامى راويانى كه در سند روايت موجود هستند را از نظر می گذرانیم:
1⃣ راوى اول : نافع مولى ابن عمر. المحدث:الألباني. المصدر:صحيح النسائي. الجزء ألو الصفحة: ١٩٧٧
حكم المحدث: #صحيح
2⃣ راوى دوم : عبدالله بن عمر:
البانى از علماى رجالى اهل سنت در كتاب أحكام الجنائز جلد يكى صفحه: ١٣٢
ميگويد: إسناده صحيح على شرط الشيخين
اما در مورد ايشان، ابن حجر عسقلانى از علماى نامى اهل سنت، در كتاب التلخيص الحبير جلد اول صفحه: ٢/٧١٦ ميگويد: #اسناده_صحيح
3⃣ راوى سوم: نافع مولى ابن عمر
ابن القيم كه از علماى بزرگ اهلسنت ميباشد در كتاب تهذيب السنن، جلد اول صفحه: ٢/٤٢٢ ميگويد: #اسناده_صحيح
اين روايت از كتب اهل سنت بود در ادامه به كتب شيعه پرداخته و به همين ترتيب روايان احاديث را بررسى خواهيم كرد.
ادامه دارد....
https://t.me/naghde_eslamm/32601
Telegram
نقدى بر اسلام
آيا عمر بن خطاب با دختر خردسال على ابن ابيطالب ازدواج كرد؟
اگر عمر قاتل فاطمه بود چرا على دخترش را به عقد عمر درآورد؟
آيا اين داستان ميتواند اعتقادات شيعيان و افسانه قتل فاطمه را به چالش بكشد؟
اين مقاله زيبا را در كانال نقد اسلام دنبال كنيد.
@naghde_eslamm
اگر عمر قاتل فاطمه بود چرا على دخترش را به عقد عمر درآورد؟
آيا اين داستان ميتواند اعتقادات شيعيان و افسانه قتل فاطمه را به چالش بكشد؟
اين مقاله زيبا را در كانال نقد اسلام دنبال كنيد.
@naghde_eslamm
Forwarded from روشنگران
❃محمد عاشق عروس خود یعنی زینب بنت جحش همسر زید شد:
◾️-|۴٩٣|:[ثُمّ إن النَّبِيَّ أتى زيدا فأبصر زينب قائمة، وكانت حسناء بيضاء من أتم نساء قريش فهويها النبي فقال: سبحان الله مقلب القلوب]-|۴٩٣|-{محمد به دنبال زید آمد و زینب را ایستاده (یا دراز کشیده) یافت؛ سفیدروی و زیباچهره بود، با اندامی شهوانی که از کاملترین زنان قریش محسوب میشد. پس به او علاقمند شد و گفت "سبحان الله مقلب القلوب" زینب این تسبیح پیامبر را شنید...}
◼️محمد پس از آنکه زینب را بنابر برخی اقوال در حال حمام کردن و در برخی اقوال به صورت دراز کشیده دید، تحت تأثیر زیبائی اندام و چهره وی قرار گرفت و عاشق این زن شوهردار شد که برای کسب اطلاعات بیشتر در اینباره میتوانید این سری مطالب [1]،[2]،[3] را مطالعه کنید.
🏴@roshangarane_emroozz
◾️-|۴٩٣|:[ثُمّ إن النَّبِيَّ أتى زيدا فأبصر زينب قائمة، وكانت حسناء بيضاء من أتم نساء قريش فهويها النبي فقال: سبحان الله مقلب القلوب]-|۴٩٣|-{محمد به دنبال زید آمد و زینب را ایستاده (یا دراز کشیده) یافت؛ سفیدروی و زیباچهره بود، با اندامی شهوانی که از کاملترین زنان قریش محسوب میشد. پس به او علاقمند شد و گفت "سبحان الله مقلب القلوب" زینب این تسبیح پیامبر را شنید...}
◼️محمد پس از آنکه زینب را بنابر برخی اقوال در حال حمام کردن و در برخی اقوال به صورت دراز کشیده دید، تحت تأثیر زیبائی اندام و چهره وی قرار گرفت و عاشق این زن شوهردار شد که برای کسب اطلاعات بیشتر در اینباره میتوانید این سری مطالب [1]،[2]،[3] را مطالعه کنید.
🏴@roshangarane_emroozz
اعتراف يكى از بزرگترين مراجع تقليد تاريخ تشيع.
آيت الله العظمى خوئی كه يكى از بزرگترين علماى تاريخ تشيع ميباشد ميگويد:
امام على و فاطمه در امر خلافت با ابوبكر و عمر مخالفت كردند و در اين زمينه به احاديث پیامبر، از جمله حديث غدير استناد شد و البته اگر آياتى بر عليه خلافت خلفا در قرآن بود حتما به آن استدلال ميكردند . زيرا استدلال به آيات قرآن در مقام احتجاج از ساير أدله مهمتر است
#منبع: كتاب البيان صفحه ٢١٧
منظور خويى ازين ادعا اين است كه:
١) در قرآن، حتى يك آيه صريح دلالت بر امامت يا خلافت على وجود ندارد.
٢) در قرآن هيچ آيه اى به ضرر خلفا وجود ندارد زيرا اگر چنين آيه اى وجود داشت حتما على و فاطمه به آن استناد ميكردند.
٣) على و فاطمه براى اثبات خلافت به قرآن استدلال نكرده و چنین برداشتى كه امروزه آخوندها از آيات دارند را نيز به هيچ عنوان نداشته اند.
@naghde_eslamm
آيت الله العظمى خوئی كه يكى از بزرگترين علماى تاريخ تشيع ميباشد ميگويد:
امام على و فاطمه در امر خلافت با ابوبكر و عمر مخالفت كردند و در اين زمينه به احاديث پیامبر، از جمله حديث غدير استناد شد و البته اگر آياتى بر عليه خلافت خلفا در قرآن بود حتما به آن استدلال ميكردند . زيرا استدلال به آيات قرآن در مقام احتجاج از ساير أدله مهمتر است
#منبع: كتاب البيان صفحه ٢١٧
منظور خويى ازين ادعا اين است كه:
١) در قرآن، حتى يك آيه صريح دلالت بر امامت يا خلافت على وجود ندارد.
٢) در قرآن هيچ آيه اى به ضرر خلفا وجود ندارد زيرا اگر چنين آيه اى وجود داشت حتما على و فاطمه به آن استناد ميكردند.
٣) على و فاطمه براى اثبات خلافت به قرآن استدلال نكرده و چنین برداشتى كه امروزه آخوندها از آيات دارند را نيز به هيچ عنوان نداشته اند.
@naghde_eslamm
آيا_محمد،_پيامبر_اسلام_وجود_خارجى_داشته_است؟.pdf
742.6 KB
نام نوشتار:
آیا محمد پیامبر اسلام، وجود خارجی داشته است؟
چكيده اى از كتاب اسلام در سايه شمشيرها
كارى از تيم مديريت كانالها و سايت نقد اسلام
⚡️این مقالهی زیبا و مستند را بخوانید و به اشتراک بگذارید.
@naghde_eslamm
www.eslam.nu
آیا محمد پیامبر اسلام، وجود خارجی داشته است؟
چكيده اى از كتاب اسلام در سايه شمشيرها
كارى از تيم مديريت كانالها و سايت نقد اسلام
⚡️این مقالهی زیبا و مستند را بخوانید و به اشتراک بگذارید.
@naghde_eslamm
www.eslam.nu
كپى_بردارى_قرآن_از_اشعار_قبل_از_اسلام.pdf
824.3 KB
نام نوشتار:
کپیبرداری قرآن از اشعار قبل از اسلام
كارى از تيم مديريت كانالها و سايت نقد اسلام
⚡️این مقالهی زیبا و مستند را بخوانید و به اشتراک بگذارید.
@naghde_eslamm
www.eslam.nu
کپیبرداری قرآن از اشعار قبل از اسلام
كارى از تيم مديريت كانالها و سايت نقد اسلام
⚡️این مقالهی زیبا و مستند را بخوانید و به اشتراک بگذارید.
@naghde_eslamm
www.eslam.nu
Forwarded from نقدى بر اسلام
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مولوى حيات الدين از روحانيون معروف افغان:
خدا از ريش سفيدها خجالت ميكشد و حتى به احترام ريش سفيدشان اجازه ميدهد كه لواط كنند.
اينها نه حرف ماست و نه روايت و حديث است كه برايش بهانه آورد
اين گفته يك روحانى معروف اهل سنت است كه بر روی منبر آنرا بيان ميكند
اين چه خدايى است كه به #لواط_كار اجازه ميدهد به راحتى لواط كند فقط به خاطر اينكه ريش سفيد است.
آدم ياد سعيد طوسى مى افتد و رهبرش كه به راحتى به او اجازه لواط ميدهد.
@naghde_eslamm
خدا از ريش سفيدها خجالت ميكشد و حتى به احترام ريش سفيدشان اجازه ميدهد كه لواط كنند.
اينها نه حرف ماست و نه روايت و حديث است كه برايش بهانه آورد
اين گفته يك روحانى معروف اهل سنت است كه بر روی منبر آنرا بيان ميكند
اين چه خدايى است كه به #لواط_كار اجازه ميدهد به راحتى لواط كند فقط به خاطر اينكه ريش سفيد است.
آدم ياد سعيد طوسى مى افتد و رهبرش كه به راحتى به او اجازه لواط ميدهد.
@naghde_eslamm
Forwarded from نقدى بر اسلام
قائم_مقام_امام_حسن_عسکری_شرابخوار.pdf
1.9 MB
نام مقاله:
قائم مقام امام حسن عسكرى، شرابخوار
و لواط كار بود
كارى از تيم مديريت كانالها و سايت نقد اسلام
@naghde_eslamm
www.eslam.nu
قائم مقام امام حسن عسكرى، شرابخوار
و لواط كار بود
كارى از تيم مديريت كانالها و سايت نقد اسلام
@naghde_eslamm
www.eslam.nu
Forwarded from نقدى بر اسلام
تحدى تحدى تحدى
حكومت آخوندها و فقهاى شيعه بيش از ٤٠ سال فرياد آزادى سازى قدس از اشغال صهيونيستها سر داده است و ميلياردها دلار نيز از منافع ايرانيان را صرف اين شعار دروغين كرده است.
حال مجموعه نقد اسلام به تمامى فقها و اساتيد حوزه و بيوت مراجع شيعه تحدى ميكند كه فقط و فقط يك روايت صحيح السند از كتب معتبرشان براى ما بياورند و اثبات كنند كه؛
از نظر تشيع اماميه اثنى عشرى چنين مكانى( قدس) در سرزمين فلسطين واقع شده است.
تمامى كسانى كه ادعاى دفاع از اعتقادات مذهب تشيع اماميه دارند تقاضا داريم در صورت وجود چنين روايتى آنرا به ربات پيام رسان كانال نقد اسلام بفرستند و يا در كانالها و سايتهايشان انتشار دهند.
لينك ربات پيام رسان كانال نقد اسلام:
@Naghde_eslam_bot
حكومت آخوندها و فقهاى شيعه بيش از ٤٠ سال فرياد آزادى سازى قدس از اشغال صهيونيستها سر داده است و ميلياردها دلار نيز از منافع ايرانيان را صرف اين شعار دروغين كرده است.
حال مجموعه نقد اسلام به تمامى فقها و اساتيد حوزه و بيوت مراجع شيعه تحدى ميكند كه فقط و فقط يك روايت صحيح السند از كتب معتبرشان براى ما بياورند و اثبات كنند كه؛
از نظر تشيع اماميه اثنى عشرى چنين مكانى( قدس) در سرزمين فلسطين واقع شده است.
تمامى كسانى كه ادعاى دفاع از اعتقادات مذهب تشيع اماميه دارند تقاضا داريم در صورت وجود چنين روايتى آنرا به ربات پيام رسان كانال نقد اسلام بفرستند و يا در كانالها و سايتهايشان انتشار دهند.
لينك ربات پيام رسان كانال نقد اسلام:
@Naghde_eslam_bot
از بغداد به مرو؛ بازخوانی تاریخ اسلام از آخر به آغاز.pdf
1.1 MB
نام کتاب: از بغداد به مرو
نویسنده: کارل هاینتس اولیگ
مترجم در پیشگفتار در باب دین شناسی و علم کلام، تفاوتهای بنیادی آن دو را با تعاریفِ مربوطه توضیح میدهد و اضافه میکند که «دین شناسی (تطبیقی)، علمی که به صورت رشتهء دانشگاهی ظاهرا فقط در آلمان وجود دارد» و اینکه «علم دین شناسی در حدود 200 سال اخیر شکل گرفته است» گسترۀ بحث را با مؤلفههای گوناگون، با آوردنِ آرای صاحب نظران دانشگاهی میگشاید و حلقههای مشترک دین و خدا در ادیان ابراهیمی را شرح میدهد.
دربستر چنین توضیحاتِ مستند، آماده سازیِ فرهنگ هایی که گفت و شنود یا پرسجو در این باره از منهیات تا آستانۀ کفر بوده و هست، دریچۀ تازهای باز میکند که در رودرروئی موافق و مخالف و سنجش آراء، با توجه به پدیدههای شگفتانگیز علوم انسانی، شکستن سدهای تعصب خشکه مقدسی را نوید میدهد. و راه و چاهِ پذیرش منطق علم و خردگرانی را فراهم میسازد.
با همرسانی این کتاب، در روشنگری و ستیز براى زدودن نادانی و یاوهها در جامعه همدست باشید.
@Ketabkhaneh_naghd
www.eslam.nu
نویسنده: کارل هاینتس اولیگ
مترجم در پیشگفتار در باب دین شناسی و علم کلام، تفاوتهای بنیادی آن دو را با تعاریفِ مربوطه توضیح میدهد و اضافه میکند که «دین شناسی (تطبیقی)، علمی که به صورت رشتهء دانشگاهی ظاهرا فقط در آلمان وجود دارد» و اینکه «علم دین شناسی در حدود 200 سال اخیر شکل گرفته است» گسترۀ بحث را با مؤلفههای گوناگون، با آوردنِ آرای صاحب نظران دانشگاهی میگشاید و حلقههای مشترک دین و خدا در ادیان ابراهیمی را شرح میدهد.
دربستر چنین توضیحاتِ مستند، آماده سازیِ فرهنگ هایی که گفت و شنود یا پرسجو در این باره از منهیات تا آستانۀ کفر بوده و هست، دریچۀ تازهای باز میکند که در رودرروئی موافق و مخالف و سنجش آراء، با توجه به پدیدههای شگفتانگیز علوم انسانی، شکستن سدهای تعصب خشکه مقدسی را نوید میدهد. و راه و چاهِ پذیرش منطق علم و خردگرانی را فراهم میسازد.
با همرسانی این کتاب، در روشنگری و ستیز براى زدودن نادانی و یاوهها در جامعه همدست باشید.
@Ketabkhaneh_naghd
www.eslam.nu
ادعاى عدالت على توسط شيعيان يك ادعاى مضحك و احمقانه است
در كتاب فروع كافي جلد ٧ صفحه ٣٠٣ روايتى هست بدين عنوان:
عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في امرأة قطعت ثدي وليدتها أنها حرة لا سبيل لمولاتها عليها
#ترجمه:
محمد باقر روايت ميكند كه علی بن ابی طالب درمورد زنی که پستان کنیز خود را بریده بود، چنين داوری کرد که کنیز آزاد است و صاحبش(زنى كه پستان كنيز را بريده بود) هیچ حقی بر گردن او ندارد.
علی بن ابيطالب شخصى كه پستان یک كنيز را بريده است را نه اينكه قصاص نميكند بلكه لطف ميكند و ميگويد ايشان هيچ حقى بر گردن آن كنيز بيچاره ندارد.
البته كنيز شانس آورد كه على با عدالتش او را مورد تجاوز جمعى قرار نداد.
تصوير متن اصلى و متن ترجمه شده از كتاب فروع كافى در بالا قرار دارد.
@naghde_eslamm
در كتاب فروع كافي جلد ٧ صفحه ٣٠٣ روايتى هست بدين عنوان:
عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في امرأة قطعت ثدي وليدتها أنها حرة لا سبيل لمولاتها عليها
#ترجمه:
محمد باقر روايت ميكند كه علی بن ابی طالب درمورد زنی که پستان کنیز خود را بریده بود، چنين داوری کرد که کنیز آزاد است و صاحبش(زنى كه پستان كنيز را بريده بود) هیچ حقی بر گردن او ندارد.
علی بن ابيطالب شخصى كه پستان یک كنيز را بريده است را نه اينكه قصاص نميكند بلكه لطف ميكند و ميگويد ايشان هيچ حقى بر گردن آن كنيز بيچاره ندارد.
البته كنيز شانس آورد كه على با عدالتش او را مورد تجاوز جمعى قرار نداد.
تصوير متن اصلى و متن ترجمه شده از كتاب فروع كافى در بالا قرار دارد.
@naghde_eslamm