اسکن از کتاب تهذيب الأحكام


#شیخ_طوسی


https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA

‌ ◾️#امام_حسن و حسين، مانند دختران گوشواره به گوش داشتند

💥طبق روايات صحيح علماى بزرگ و نامدار شيعه، #امام_حسن و #امام_حسین همانند دختران گوشواره به گوش داشته اند و مدل های موهایشان را به صورت خاص همانند دختران شانه ميزده اند!

علمای بزرگ و نامدار شیعه همچون #شیخ_کلینی و #علامه_مجلسی و #فیض_کاشانی و.... با سند کاملا معتبر چنین نقل کرده اند :
#متن_عربى روايت :
علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسين بن خالد قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن التهنية بالولد متى؟ فقال: إنه قال: لما ولد الحسن بن علي هبط جبرئيل بالتهنية على النبي صلى الله عليه وآله في اليوم السابع وأمره أن يسميه ويكنيه ويحلق رأسه و يعق عنه ويثقب اذنه وكذلك (كان) حين ولد الحسين عليه السلام أتاه في اليوم السابع فأمره بمثل ذلك، قال: وكان لهما ذؤابتان في القرن الأيسر وكان الثقب في الاذن اليمنى في شحمة الأذن وفي اليسرى في أعلا الاذن فالقرط في اليمنى والشنف في اليسرى، وقد روي أن النبي صلى الله عليه وآله ترك (له‌) ما ذؤابتين في وسط الرأس. وهو أصح من القرن.

#ترجمه : از امام رضا سوال کردم [اگر کسی بچه دار شد] چه زمانی به او تبریک و تهینت عرض کنم؟ امام رضا جواب داد : زمانی که حسن به دنیا آمد جبرئیل روز هفتم برای تبریک گفتن آمد و به پیامبر دستور داد : نامی را برای حسن انتخاب کن و کنیه ای را برایش بگذار و سرش را بتراش و عقیقه ای بهش بده و 👈گوشش را سوراخ کن 👉 و زمانی که حسین بدنیا آمد جبرییل همانند قبل در روز هفتم آمد و موارد قبل را بیان داشت. گفت : امام حسن و حسین دو گیسو در سمت چپ سر داشتند و سوراخی در گوش سمت راست در قسمت بالایی گوششان داشتند که متفاوت از گوش چپ بوده زیرا گوش راست را لاله گوش را سوراخ کردند و گوش چپ را بالای گوش را سوراخ کردند و گوشواره هایشان در سمت راستشان بود و پرسینگ هایشان را در گوش چپ آویزان کردند.

#منابع:

١) كتاب الكافى - چاپ ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكلينى جلد : ٦ صفحه : ٣٤

٢) كتاب بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث نویسنده : العلامة المجلسي جلد: ٤٣ صفحه: ٢٥٧

٣) کتاب الوافى نویسنده : علامه فیض کاشانی جلد: ٢٣ صفحه : ١٣٣٨

حال نظر علمای شیعه در مورد معتبر بودن این روایت را ميخوانيم:

و روى ثقة الاسلام الكليني رحمه اللّه 👈 بسند معتبر👉 عن الحسين بن خالد، قال: «سألت أبا الحسن الرضا عليه السّلام عن التهنئة بالولد متى؟ فقال: انّه قال: لمّا ولد الحسن بن عليّ هبط جبرئيل بالتهنئة على النبي (صلّى اللّه عليه و آله) في اليوم السابع، و أمره أن يسمّيه و يكنّيه و يحلق رأسه و يعق عنه و يثقب أذنه، و كذلك كان حين ولد الحسين عليه السّلام أتاه في اليوم السابع بمثل ذلك، قال: و كان لهما ذؤابتان في القرن الأيسر، و كان الثقب في الأذن اليمنى في شحمة الأذن و في اليسرى في أعلى الاذن، فالقرط في اليمنى، و الشنف في اليسرى، و قد روى انّ النبي (صلّى اللّه عليه و آله) ترك لهما ذؤابتين في وسط الرأس و هو أصح من القرن‌.

#منبع:
کتاب تعریب منتهی الآمال فی تواریخ النبی : نویسنده : السيد هاشم الميلاني جلد : 1 صفحه : ٤٢٠
در اين متن جناب هاشم ميلانى از علماى بزرگ شيعه، سند اين روايت را معتبر مينامد و بر صحيح بودن روايت صحه ميگذارد.

حال ببينيم علامه محمد تقی مجلسی كه از ستونهاى فكرى تشيع است در مورد اين روايت چه ميگويد:

👈في القوي👉، عن الحسين بن خالد قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن التهنئة بالولد متى؟ فقال: إنه لماولد الحسن بن علي عليهما السلام هبط جبرئيل على رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم بالتهنئة في اليوم السابع و أمره أن يسميه و يكنيه و يحلق رأسه و يعق عنه و يثقبأذنه و كذلك حين ولد الحسين عليه السلام أتاه في اليوم السابع فأمره بمثل ذلك قال:و كان لهما ذؤابتان في القرن الأيسر و كان الثقب في الاذن اليمنى في شحمة الاذن، وفي اليسرى في أعلى الاذن فالقرط في اليمنى و الشنف في اليسرى و قد روي أن النبيصلى الله عليه و آله ترك لهما ذؤابتين في وسط الرأس و هو أصح من القرن.و أما الختان‌ «فهو سنة» أي جاء وجوبه من السنة و إن استحب إيقاعه في اليوم السابع إلىالبلوغ و بعده يصير واجبا «و مكرمة في النساء» أي حسنة مستحبة قبل البلوغ و بعده، و ليس بواجب، و ليس استحبابهأيضا كاستحباب ختان الصبي فيما كان مستحبا روى الشيخان رضي الله تعالى عنهما فيالقوي، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله‌

منبع:
روضه المتقین نویسنده : محمد تقی مجلسی جلد : ٨ صفحه : ٦١٦

علامه مجلسى نيز اين روايت را يك روايت صحيح ميداند و بر صحت آن تاكيد ميكند.

پس در صحت اين روايت هيچ شكى وجود ندارد و طبق اين ادعا امام حسن و امام حسين مانند دختران گوشواره به گوش مى انداخته اند.

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm

💥 بلا تكليفى #علماى_شيعه در #وفات #فاطمه_زهراء


✍طبق ادعای علمای شیعه فاطمه زهرا توسط دامادش #عمر_بن_خطاب به قتل رسیده است ، اما علمای شیعه سردرگمی فراوانی دارند زیرا از یک طرف مدعی #شهادت و قتل فاطمه هستند و از طرف دیگر بیماری و وفات فاطمه را بیان داشته اند که در خصوص بیماری و در نتیجه آن وفات ، علمای شیعه چنین نقل کرده اند :

#متن_عربی :
لَمّا مَرِضَتْ فاطِمَةُ (عليها السلام) الْمَرضَةَ الَّتِي تُوَفِّيَتْفيِها اجْتَمَعَ الَيْها نِساءُ  الْمُهاجِرينَ وَ الْانْصارِ، يَعُدْنَها، فَقُلْنَ لَها: كَيْفَ اصْبَحْتِ مِنْ عِلَّتِكِ يَابْنَةَ رَسُولِ اللهِ؟ فَحَمِدَتِ اللهَ وَ صَلَّتْ عَلى ابِيها (صلى الله عليه وآله) ثُمَّ  قالَتْ: اصْبَحْتُ وَاللهِ عائِفَةً لِدُنْياكُنَّ.

#منابع :
۱)بحارالانوار ، مجلسی ، ج ۴۳ ص ۱۵۹
۲)الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء(ع) ، إسماعيل الأنصاري الزنجاني ، ج ۱۴ ص۴۳
۳)مناقب أهل البيت ، المولى حيدر الشيرواني   ج ۱ ص ۴۲۳
۴)إحقاق الحق و إزهاق الباطل ، قاضی نورالله شوشتری ، ج ۱۰ ص ۳۰۶
۵)زهرا( ع) برترين بانوى جهان ، ناصر مكارم شيرازى ، ج ۱ ص ۲۱۹
۶)ترجمه کتاب بیت الاحزان ، شیخ عباس قمی ، ترجمه از محمد محمدی اشتهاردی ص ۲۳۷
۷)فاجعة الطف ، السيد محمد سعيد الطباطبائي الحكيم ، ج ۱ ص ۵۸۱

#ترجمه : 👈هنگامى كه فاطمه بيمار شد ، همان بيمارى كه در آن وفات يافت👉 زنان مهاجر و انصار به  عنوان عيادت خدمتش حاضر شدند، و عرض كردند: چگونه‌ صبح كردى از بيماريت؟(حال تو چه گونه است) اى دختر رسول خدا؟
در پاسخ ، حمد و سپاس خدا را بجا آورد ، و درود بر پدرش پيامبر فرستاد، و سپس گفت : بخدا در حالى صبح كردم كه از دنياى شما متنفرم.

🍃 در ترجمه کتاب #علل_الشرایع از #شیخ_صدوق نیز آمده است که :

" 👈چون فاطمه مریض شد در آن بیماری که با آن از دنیا رفت👉 آن دو نفر به عنوان عبادت آمدند و از او اجازه خواستند و او اجازه نداد".

#منبع : ۸)ترجمه علل الشرایع ج ۱ ص ۶۰۷ ، انتشارات مومنین

⁉️حال بالاخره فاطمه زهرا توسط دامادش عمر بن خطاب کشته شده و یا طبق اسناد به خاطر بیماری وفات پیدا کرده است؟

Www.eslam.nu
https://telegram.me/naghde_eslamm

#ويروس_زدائى در جامعه نيجريه
و جلوگيرى از نشر عمامه به سرهاى مفتخور

پليس اين كشور #شیخ_قاسم_سکوتو
از مزدوران حوزه جهل و فساد را به درك فرستاد
تبريك به تمامى خرافه زدايان آزاديخواه
@naghde_eslamm

💥مشتى بر دهان بهانه جويان و عمامه به سرهاى گنبد پرست

🌱آیا می دانستید از دید ائمه #شیعه، جنگ انداختن بین #سگ های بی نوا و بیگناه حلال و امری پسندیده است ؟

✍علمای بزرگ شیعه همچون #شیخ_کلینی با سند صحیح چنین نقل کرده اند:

#متن_عربی
۱)عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن أبان بن عثمان عن أبي العباس عن أبي عبد اللّه (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) قال سألته عن التحريش بين البهائم فقال كله مكروه إلا الكلب.

۲)عنه عن علي بن الحكم عن أبان عن مسمع قال سألت أبا عبد اللّه (عليه السلام) عن التحريش بين البهائم فقال أكره ذلك إلا الكلاب.

#منابع
الكافي- ط الاسلامية، الشيخ الكليني جلد : ۶ صفحه : ۵۵۳ و ۵۵۴

الکافی جلد ۶ صفحه ۳۴۹ چاپ منشورات فجر بیروت

المحاسن جلد ۲ صفحه ۴۶۹،روایت ۲۶۲۶

مسند الإمام الصادق أبي عبد الله جعفر بن محمد،عزيز الله عطاردي جلد : ۱۷ صفحه : ۱۹۴

🍃#ترجمه : از امام صادق در مورد جنگ انداختن بین چهارپایان سوال شد، ایشان گفت : جنگ انداختن بین حیوانات مکروه است به جز سگ ها (یعنی جنگ انداختن بین سگ ها حلال است).

⚡️این روایت کاملا صحیح است، چنانچه علامه محمد باقر مجلسی در کتاب مرآه العقول می گوید :

الحديث الأول : موثق كالصحيح.
الحديث الثاني : موثق كالصحيح.

#منبع
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، العلامه المجلسی، جلد : ۲۲  صفحه : ۴۷۷و۴۸۸

⚡️همچنین علامه محمد تقی مجلسی نیز هر دو روایت را الموثق کالصحیح می داند.

#منبع : روضه المتقین، جلد ۷ صفحه ۵۰۰

⁉️آیا جنگ انداختن بین سگ های بیگناه امری اخلاقی ، پسندیده و انسانی است؟

#کانال_تخصصی_نقد_اسلام

Www.eslam.nu
@naghde_eslamm

این تپل عمامه به سر،
#شیخ_فضل_الله_نوری نام دارد
مزدورى که با عقاید متحجرانه و پوسیده اش،
در برابر نهضتِ مشروطه مردم ايران سینه سپر کرد
تمام روحانيون امثال تپل نورى و شيخ عباس قمى ضد جنبش مشروطه بودند

‌ 💥مباهته؛ تهمت زدن (پرونده سازى) امری غيراخلاقی در خدمت مذهب

#قسمت_چهارم(آخر)

تکلیف حقیقت گویی: اغلب #فقهای_شیعه تا قرن دوازدهم، در بحث های فقهی خود، بر این مبنا مشی می کردند که حتی به بدعت گذاران در دین هم نباید نسبت خلاف داد، و دروغ بستن به آنها جایز نیست، اگر آنان به تخریب دین اقدام کرده اند، ولی ما حق نداریم ، برای ضایع کردنشان ، نسبت ناروا به آنها بدهیم : #شهید_ثانی می گفت: در نقد و اعتراض آنها، نباید ذره ای از حقیقت منحرف شده و مرتکب دروغ گردید:«یصح مواجهتهم بما یکون نسبته الیهم حقا لا بالکذب»
سید صاحب ریاض هم پس از نقل همان روایت ، می گوید: جایز نیست که در برخورد با آنان دروغ گفته شود، زیرا دروغ حرام است. او حاضر نیست دروغ نسبت به مخالفان را حتی اگر بدعت گذار باشند، از حرمت کذب استثنا کند و آن را به عنوان وسیله ای برای خراب کردن افراد فاسد بپذیرد! «و لاتصحّ مواجهته بما یکون الیه کذبا لحرمته». صاحب جواهر هم در بحث قذف از کتاب الحدود خود، این روایت را نقل میکند.

٤- اما برخی از فقها از جمله #شیخ_انصاری، #خویی و #گلپایگانی دلالت حدیث نبوی را بر جواز بهتان زدن به اهل بدعت، بیان کرده‌اند. بدین گونه که اگر شخصي نامي و بزرگ بر خلاف موازين اسلامي حرفي زد، اجازه داده ميشود براي دفاع از اسلام به اين شخص تهمت زد و شخصيت او را با اين تهمت ها خراب كرد و با پرونده سازى دروغين شخصيتش را تخريب كرد.
از این #شیوه_ناجوانمردانه بارها و به عدیده رژیم جمهوری اسلامی در مورد اشخاص شخیص و نامداری بهره گرفته است. همچون:
آیت الله صالحی #نجف_آبادی به خاطر تالیف کتاب شهید جاوید
آیت الله #شریعتمدار بخاطر عدم همسو شدن با سیاست های جاه طلبانه خمینی و اتهام جداسازی و تجزیه آذربایجان از ایران
آیت الله #منتظری بخاطر مخالفت ایشان با قتل عام زندانیان سیاسی و اتهام ارتباط با سازمان مجاهدین خلق و شستشوی مغزی توسط آنها
مولانا عبدالحمید #اسماعیل_زهی امام جمعه زاهدان به دلیل انتقادات وی به سنی ستیزی رژیم و تهمت ارتباط با دولت عربستان
آیت الله سید #صادق_شیرازی و فرزند ایشان به دلیل نقد به رژیم و اتهام همکاری آنها با دولت بریتانیا
و علامه #فضل_الله به سبب نقد بر افسانه قتل فاطمه زهرا و اتهاماتی مبنی بر دریافت رشوه از عربستان
صدها نوع ازين پرونده سازيها و تخريبها فقط در همين چند دهه حكومت آخوندها در ايران انجام شده است، حال فكرش را بكنيد در كتابهاى تاريخى و روائى اين جانوران عمامه به سر چه ميگذرد.

#منابع:
الكافی، ج ۲، ص ۳۷۵، ح ۴؛
بحارالأنوار، ج ۷۴، ص ۲۰۲، ح ۴۱.
وافی، جلد ۱، ص ۲۴۵
شرح اصول کافی، ج ۱۰، ص ۴۲
ریاض المسائل، ج ۱۶، ص ۴۲
جواهر الکلام، ج ۴۱، ص ۴۱۳
تعریب منتهی الامال، ج ۲، ص ۶۸۹
الدرّ المنضود، ج ۲، ص ۱۴۹

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
‏https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA

‌ 💥 تاريخچه ملاگرى و ملاها در ايران

#قسمت_چهارم

بهمین دلیل #فتحعلی_شاه برای تحکیم قدرت خود بطرف روحانیون متمایل و درحالیکه سلاطین صفویه, مذهب را در دولت حل کرده و مقامات مذهبی و سیاسی را در وجود خود جمع کرده بودند،
فتحعلی شاه با حمایت از روحانیون به آنها استقلال دادو #روحانیت_شیعه اثنی عشری با سازمان و تشکیلات جداگانه ای برای خود مستقل شد.
فتحعلی شاه یکی از مذهبی ترین سلاطين قاجار بشمار میرود. بدستور او مساجد زيادی ساخته وضريحهای رهبران مذهبی مرمت وتزئین گردید. در زمان سلطنت فتحعلی شاه، تهران و اصفهان بصورت مراکز مذهبی در آمدند و بر طبق دستور او اهالی ساکن شهر مذهبی #قم از پرداخت مالیات معاف شدند. او با روحانیون روابط صمیمانه و نزدیک برقرار نمود و در عصر او #شیخ_الاسلام ها و امام جمعه های زیادی بوجود آمدند.
بطوریکه «پارسنز» مینویسد تا نیمه اول قرن نوزدهم (۱۲۱۵ هجری قمری) برعکس مسیحیت در اروپا، مذهب در ایران دارای سازمان مستقلی نبود و دولت در آن نفوذ داشت.
در نیمه اول قرن نوزدهم، #مذهب_شیعه راه خود را از روشی که دین اسلام در سایر کشورها داشت جدا کرد و با ایجاد سازمان مذهبی جداگانه برای خود، در برابر دولت بصورت یک قدرت نیرومند سیاسی درآمد و درحالیکه دولت خود را مسئول حفظ نظم و امنیت داخلی وخارجی و اداره امور کشور میدانست، مذهب شیعه خود را مسئول ونگهبان شرع مقدس اسلام اعلام نمود.
#منبع:
Talcott Parsons, Christianity and Modern Industrial Society" in Edward A. Tiryakian(ed), Sociological Theory, Values and sociocultural Change (New York: 1903), p. 46.
جدائی مذهب شیعه از دولت در قرن نوزدهم در ایران، باعث شد هر زمانی که روحانیون اراده میکردند، بعنوان اینکه دولت وقت قادر به حفظ منافع ملت شیعه در برابر امپریالیست های خارجی نیست،
در سیاست دخالت و مردم را برضد دولت به شورش تحریک میکردند. بهترین مثال دراین مورد واقعه تحریم تنباکو در سالهای ۱۲۹۲-۱۲۹۱میباشد که روحانیون مردم را برضد دولت تحریک و #ناصرالدین_شاه را مجبور کردند، قرارداد انحصار تنباکو به یک کمپانی انگلیسی را لغو نماید.
یکی از نکات مهمی که درتاریخ کمتر ذکر آن بعمل آمده، ازدیاد تعداد مجتهدین در نیمه دوم قرن نوزدهم است. «شاردن» نوشته است که تعداد مجتهدین در نیمه دوم قرن هفدهم بسیار ناچیز بود.
#منبع:
J. Chardin, Les Voyage du Chevalier Chardin en Perse, Langles, ed. (Paris: 1811), IV, pp. 194-195
«ملکلم» نیز نوشته است که در نیمه دوم قرن نوزدهم تعداد مجتهدین از ۳ الی ٤ نفر تجاوز نمیکرد. حتی در ابتدای سلطنت ناصرالدین شاه تعداد مجتهدین به ۱۲ نفر نمیرسید.
#منبع:
J. Malcolm, History of Persia (London: 1928), II pp. 131-132
اما بنا به نوشته «اعتمادالسلطنه» در المعاذیر و الاثار، در سالهای آخر سلطنت ناصرالدین شاه تعداد علما به ۳۵۹ نفر رسیده بود که ۱۷۵ نفر آنها مجتهد بودند.
{#منبع: المعاذير والآثار، تالیف اعتمادالسلطنه (تهران: ۱۸۸۸)، صفحه ۱۳۷ }
(دقيقا مانند حكومت فعلى كه مانند زباله آيت الله و مجتهد در خيابانها ريخته است)

ادامه دارد ...

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
‏https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
‏www.eslam.nu

💥 بلا تكليفى #علماى_شيعه در #وفات #فاطمه_زهراء


✍طبق ادعای علمای شیعه فاطمه زهرا توسط دامادش #عمر_بن_خطاب به قتل رسیده است ، اما علمای شیعه سردرگمی فراوانی دارند زیرا از یک طرف مدعی #شهادت و قتل فاطمه هستند و از طرف دیگر بیماری و وفات فاطمه را بیان داشته اند که در خصوص بیماری و در نتیجه آن وفات ، علمای شیعه چنین نقل کرده اند :

#متن_عربی :
لَمّا مَرِضَتْ فاطِمَةُ (عليها السلام) الْمَرضَةَ الَّتِي تُوَفِّيَتْفيِها اجْتَمَعَ الَيْها نِساءُ  الْمُهاجِرينَ وَ الْانْصارِ، يَعُدْنَها، فَقُلْنَ لَها: كَيْفَ اصْبَحْتِ مِنْ عِلَّتِكِ يَابْنَةَ رَسُولِ اللهِ؟ فَحَمِدَتِ اللهَ وَ صَلَّتْ عَلى ابِيها (صلى الله عليه وآله) ثُمَّ  قالَتْ: اصْبَحْتُ وَاللهِ عائِفَةً لِدُنْياكُنَّ.

#منابع :
۱)بحارالانوار ، مجلسی ، ج ۴۳ ص ۱۵۹
۲)الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء(ع) ، إسماعيل الأنصاري الزنجاني ، ج ۱۴ ص۴۳
۳)مناقب أهل البيت ، المولى حيدر الشيرواني   ج ۱ ص ۴۲۳
۴)إحقاق الحق و إزهاق الباطل ، قاضی نورالله شوشتری ، ج ۱۰ ص ۳۰۶
۵)زهرا( ع) برترين بانوى جهان ، ناصر مكارم شيرازى ، ج ۱ ص ۲۱۹
۶)ترجمه کتاب بیت الاحزان ، شیخ عباس قمی ، ترجمه از محمد محمدی اشتهاردی ص ۲۳۷
۷)فاجعة الطف ، السيد محمد سعيد الطباطبائي الحكيم ، ج ۱ ص ۵۸۱

#ترجمه : 👈هنگامى كه فاطمه بيمار شد ، همان بيمارى كه در آن وفات يافت👉 زنان مهاجر و انصار به  عنوان عيادت خدمتش حاضر شدند، و عرض كردند: چگونه‌ صبح كردى از بيماريت؟(حال تو چه گونه است) اى دختر رسول خدا؟
در پاسخ ، حمد و سپاس خدا را بجا آورد ، و درود بر پدرش پيامبر فرستاد، و سپس گفت : بخدا در حالى صبح كردم كه از دنياى شما متنفرم.

🍃 در ترجمه کتاب #علل_الشرایع از #شیخ_صدوق نیز آمده است که :

" 👈چون فاطمه مریض شد در آن بیماری که با آن از دنیا رفت👉 آن دو نفر به عنوان عبادت آمدند و از او اجازه خواستند و او اجازه نداد".

#منبع : ۸)ترجمه علل الشرایع ج ۱ ص ۶۰۷ ، انتشارات مومنین

⁉️حال بالاخره فاطمه زهرا توسط دامادش عمر بن خطاب کشته شده و یا طبق اسناد به خاطر بیماری وفات پیدا کرده است؟

Www.eslam.nu
https://telegram.me/naghde_eslamm

💥گذرى بر زندگى على بن ابيطالب، شخصيت افسانه اى شيعيان

#قسمت_نهم

•برخی از گفتارى كه در #نهج_البلاغه به علی منسوب شده است، چنین است:
امام عليه السلام در باره باز بودن چشم فرموده است: چشم بند نشستن گاه است مادامیکه باز و شخص بیدار باشد از رها کردن باد خود داری مینماید، چنانکه مادامیکه بند مشک بسته باشد آب از آن بیرون نریزد ولی چون چشم بخواب رود مظنه بیرون آمدن باد رود ...(#منبع: نهج البلاغه، حكمت ٤٥٨)
• شاميان مردمی هستند دل سخت و اوباش بندگان و زیردستان پست ... حسب و نسبشان معلوم نیست...(#خطبه ٢٣٨ نهج البلاغه درباره حكمين)
شعر: همانا كه اين شاميان تباه/ پليدند و دلسخت و اوباش راه
چنان بندگانند خود زيردست/ ز هرسو شده جمع اين قوم پست
كه گفتى ز هرگونه آميخته / شده چيده در ظرفى انگيخته
#على درباره برج بن مسهر #شاعر_خوارج چنین گوید:
ای آنکه دندان جلو تو افتاده بی خردی که باطنت مانند کسیکه دندانهای جلوش افتاده زشت است، خاموش شو خدا ترا زشت گرداند ... به مانند شاخ بز میمانی(#خطبه ١٨٤ نهج البلاغه)
در پیروی نکردن مردم از او برای جنگیدن و خونریزی نفرین میکند و از خدا خواستار مرگ خودش میشود(#خطبه ٢٥ نهج البلاغه) و میگوید دشمن شما معاویه، بی پدر باشد و عمرو عاص را پسر زانیه میخواند (#خطبه ٨٣ نهج البلاغه) و ...

#گرد آوری_نهج_البلاغه از سوی ستایشگرانش برای او پایه و اساس ندارد نویسنده نهج البلاغه مردی بنام #شیخ_رضی_هاشمی(درگذشته ٤٠٦ هجرى قمرى) بوده که چهارصد سال پس از مرگ على(٤٠ هجرى قمرى) آن را سرهم کرده است #مرتضى_راوندى در كتاب تاريخ اجتماعى ايران پوشينه دوم برگ ٧٧ مينويسد: #دانشمندان تأييد نميكنند نهج البلاغه و ديگر آثاريكه به على نسبت داده شده مربوط به او باشد و انتساب آنها را به على رد ميكنند.
#صفدرى و #هوارد نيز گفته اند به سختى ميتوان مقام علمى براى على وصف نمود.
(#منبع: پرتو اسلام پيشين پوشينه يكم برگ ١٨٩ و پس از آن)
#شيخ_عباس_قمى از علماى نامدار شيعيان نيز در #منتهى_الامال میگوید:
کسیکه بی معلمی و مدرسی بصورت ظاهر در معارج علم و حکمت چنان عروج کند که هیچ آفریده تمنای آن مقام نتواند کرد معجزه آشکار باشد.
(#منبع: منتهى الامال شيخ عباس قمى جلد اول صفحه ٢٦٦ معجزات حضرت على)
#شيخ_رضي که خود می اندیشیده با آشنایی مردم به پیشینه على كسی پیوند دادن نهج البلاغه را به او باور نخواهد داشت چنین می نویسد:
و اگر کسی تامل و تدبیر کند در خطب و کلمات آن حضرت و از ذهن خود خارج کند که این کلمات از آن مشرع فصاحت است که عظيم القدر و نافذ الأمر و مالك الرقاب برده شک نخواهد کرد که صاحب این کلمات شخصی باید باشد که غير از زهد و عبادت حظ و شغل دیگری نداشته باشد و باید کسی باشد که در گوشه خانه خود غنوده پا در سر کوهی اعتزال نموده باشد که غیر از خود کسی دیگر ندیده باشد
و ابدا تصور نخواهد کرد و یقین خواهد نمود که این کلمات از مثل آن حضرت کسی باشد، که با شمشیر برهنه در دریای خون غوطه خورده و تن های ابطال را بی سر نموده و شجاعان روزگار را به خاک هلاک افكنده و پیوسته از شمشیرش خون می چکیده و با این حال #زاهد_الزهاد و #بدل_الابدال بوده و این از فضایل عجیبه و خصایص لطیفه آن جناب است که مابین صفت های متضاد جمع فرموده. (#منبع: منتهى الامال شيخ عباس قمى، معجزات حضرت على جلد اول صفحه ٢٦٦ و ٢٦٧ به نقل از سيد رضى در نهج البلاغه)
و با این ستایش شگفت انگیز است که #على نميدانسته دانش در کجای بدن او گرد آمده است چنین میگوید:
#اميرالمؤمنين گاهی دست بر شکم می نهاد و می فرمود:
إن هي هنا لعلما جما؛
#ترجمه: در این جا علم بسیار جمع شده است.
(#منبع: منتهي الامال شيخ عباس قمى، جلد اول صفحه ٢٥٤ ، سرچشمه همه علوم حضرت على عليه السلام است) و یا در جای دیگر میگوید #محمد بمن گفت بعد از مردنم دهان خود را بر دهان من بگذار و هرچه خواهی بپرس تا بتو بگویم و چنین کردم و همه علوم را آموختم
(#منبع:تحفة المجالس تاج الدين حسن سلطان محمد برگِ ٩٢)
https://t.me/naghde_eslamm/25186

ادامه دارد ....