▪️مشكل ضماير در قرآن و سر درگمى مفسرين در طول تاريخ

#قسمت_اول

همانطور كه ميدانيد ضمایر در متن قرآن مرتب تغییر میکند و اين موضوع يكى از بزرگترين مشكلات مفسرين در طول تاريخ بوده است. گاهی الله به صورت سوم شخص مفرد (او) به کار رفته است و گاهی ناگهان دوباره به شکل اول شخص جمع(ما) ظاهر میشود. گاهی در یک‌ جمله مشخص الله هم اول شخص جمع است و هم سوم شخص مفرد. اگر این "ما" را نه الله بلکه نویسنده این سطور فرض کنیم، این آشفتگی تا حدی توضیح داده خواهد شد. میتوان گفت که در اغلب موارد اول شخص جمع (ما) نویسندگان است و نه الله.
برای مثال زمانی که در سوره الزمر میخوانیم:
[إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ]
#ترجمه: همانا ما این کتاب را به حق به سوی تو فرستاده ایم پس الله را عبادت کن و دین خود را تنها به او اختصاص بده
اگر نویسنده متن را الله فرض کنیم پس الله در یک جمله هم به عنوان اول شخص جمع به کار رفته است و هم سوم شخص مفرد که البته عجیب خواهد بود. به همین خاطر مسلمانان گاهی ضمیر ما را به فرشتگان نسبت میدهند تا جمله منطقی جلوه کند كه صد البته احمقانه تر جلوه ميكند. اما اگر ضمیر ما را از آن نویسنده (که از طرف یک فرقه مسیحی سخن می گوید) بدانیم مشکل حل میشود.
پس جمله فوق را باید اینطور فهمید:
ما نویسندگان، این کتاب را برای تو فرستادیم، پس الله را عبادت کن و ...دراغلب موارد، ضمیر ما به نویسندگان ارجاع دارد و منظور الله یا فرشتگان نیست. با این حال، در برخی از موارد به نظر میرسد که ضمیر ما الله باشد و نه نویسنده، چون به وی اعمالی نسبت داده میشود که تنها از الله برمی آید(برای مثال آفریش).
آیا این بدان معناست که نویسنده خود را در جایگاه الله قرار داده است؟
اگر سوره ها را با ترتیب زمانی (اگرچه دقیقا نمیدانیم زمان ارسال هر سوره یا نامه را مشخص کنیم) مطالعه کنیم، متوجه میشویم که نویسنده به تدریج در نقش الله یا فرشته الاه ظاهر شده است یا در واقع به تدریج با جملاتی مواجه می شویم که ضمیر آن تنها به الله قابل اطلاق است. در سوره های کوتاه پایان کتاب قرآن که به لحاظ نزول یا ارسال مقدم هستند بر سوره های مفصل تر (همانطور که کرونولوژی نولدکه نیز اینرا تایید میکند)، الله همیشه به صورت سوم شخص ظاهر میشود. در سوره ناس، آخرین سوره کتاب، مشخص است که الله سوم شخص مفرد است و متن شکل یک ادعا یا موعظه را دارد؛
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاس ﴿١﴾ مَلِكِ النَّاسِ ﴿٢﴾ إِلَٰهِ النَّاسِ ﴿٣﴾ مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ ﴿٤﴾ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ ﴿٥﴾ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ﴿٦﴾
#ترجمه: بگو پناه می برم به پروردگار مردم . پادشاه مردم. معبودم مردم. از شر وسوسه گر نهانی. آن کس که در سینه های مردم وسوسه میکند . چه از جن و [چه از] انس.
به همین ترتیب از سوره های ۱۱۳ تا سوره ۹۵ در همه جا الله به صورت سوم شخص مفرد ظاهر شده و در اغلب موارد از کلمه "رب" استفاده میشود. در جاهایی هم که ضمیر اول شخص به کار رفته براحتی میتوان تصور کرد که منظور نویسندگان است.

ادامه دارد ...
https://t.me/naghde_eslamm/36901

▪️جهاد در اسلام، دفاع از خود يا قتل عام و تجاوز براى اعتلاى اسلام؟!

#قسمت_بيست_هشتم(آخر)

▪️جزیه از چه کسانی اخذ می شد؟
در تفسیر کشف الاسرار و عدة الابرار رشید الدین میبدی آمده است:
مذهب راست و قول درست آنست که عرب و عجم در آن یکسانند و جز از اهل کتاب جزیت نپذیرند، ایشان که پیش از ادعاى پيامبرى محمد، پدران ایشان بر ملّت جهودان و ترسایان بودند، امّا آنکه بعد از مبعث محمد، جهود(یهودی) گشت یا ترسا(مسیحی)، یا گور، از عبده اوثان است از وی و اعقاب وی الا اسلام نپذیرند یا قتل، و شرط آنست که جزیت از مرد بالغ آزاد ستانند مکلف، نه از زن نه از کودک، نه از دیوانه و معتوه نه از مملوک فانّهم اتباع الرجال العقلاء، و اقلّه دینار.
ابن قیم در باب مقدار جزیه می گوید:
#ترجمه متن عربى: [مقدار جزیه]:
ائمه اسلام در تعیین مقدار خزیه اختلاف کرده اند.امام شافعی گفته بر فقیر شاغل ١ دینار و بر قشر متوسط ٢ دینار و بر افراد ثروتمند چهار دینار لازم آید.
و اصحاب امام مالک گفته اند که بیشترین مقدار جزیه ٤ دینار بر افراد دارای طلا(مانند اهالی مصر و شام) است و ٤٠ درهم بر اهل ورق (اهالی عراق) لازم آید و بر آن چیزی اضافه نگردد.اگر در بین افرادی دارای استطاعت مالی ضعیف بودند بنا به نظر امام در مقدار جزیه آنان تخفیف داده می شود.
اصحاب ابوحنیفه گفته اند بر قشر ثروتمند ٤٨ درهم و بر قشر متوسط ٢٤ درهم و بر قشر فقیر ١٢ درهم جزیه واجب است.
و امام احمد(بن حنبل) روایت از او در این باب اختلاف دارد و مبلغ بالا پایین است.در نگاه او گفته شده از فقیر شاغل ١٢ درهم و از قشر متوسط ٢٤ درهم و از فرد پولدار ٤٨ درهم اخذ می شود.
#منبع: أحكام أهل الذمة نویسنده : ابن القيم    جلد : ١  صفحه ١٢٤-١٢٣
▪️نکته: مقدار دینار و درهم معادل طلا و نقره است و در محاسبه آن غالباً فرمول به طریق زیر است:
منظور از دینار، دینار طلا است، یک دینار برابر ٢٥/٤ گرم طلا است.
منظور از درهم، درهم نقره است، یک درهم برابر ٩٧٥/٢ گرم نقره است.
در این میان رأی طبری راجع جزیه بر این منوال است:
أنَّ الطَّبَرِيَّ قَالَ: أَقَلُّهُ دِينَارٌ وَأَكْثَرُهُ لَا حَدَّ لَهُ.
#منبع: تفسير القرطبي ج: ٨  صفحه ١١١
 #ترجمه:
طبری گفته:کمترین میزان(جزیه) یک دینار است و بیشترین آن حدی را قائل نشده است.
به خوبی می بینیم که مینیمم جزیه یک دینار است اما راجع ماکسیمم آن اصلا توافقی نیست و ثابت نشده است در طول تاریخ اسلام یک دینار گرفته شده باشد.
آیا جزیه مقدار زیادی است یا خیر؟

https://t.me/naghde_eslamm/36221

فایل صوتی

موضوع: دروغ بزرگ اثبات زندگی پس از مرگ (معاد) از راه کوانتوم فیزیک

سخنران: دکتر رستم جمشیدی - پژوهشگر تاریخ و منتقد اسلام

با به اشتراک گذاشتن این سخنرانی، در روشنگری و ستیز براى زدودن نادانی و یاوه‌ها در جامعه هم‌دست باشید.
@Naghde_Eslamm
www.eslam.nu

▪️زنگ تفريح

ملاى مفلوك و استاد جعل حديث، در توجيه بى غيرتى و فلاكت امام اولش نوشته است؛
على بدين دليل از زنش دفاع نكرد چون خطر امپراطورى روم وجود داشت 😂
فرض بگيريد يكى آمده دم در زده زن حامله طرف را كشته بعد طرف به فكر حمله امپراطورى روم بوده(كدام احمقى اين توجيه را ميپذيرد؟).
بعد دوباره گوزن را به شقيقه على ربط داده نوشته خسرو پرويز نامه محمد را پاره كرد(داستان كاملا جعلى!)
انسان با غيرت و با شرافت در هنگام حمله به زن حامله اش تمام زمين و زمان را به هم ميدوزد نه اينكه به فكر حمله لشكر روم و لشكر ايران باشد، البته انسان با غيرت نه اون امامى كه شما ساخته ايد.
گاگول خان بى غيرتى على(به قول از كتب خودتان) را با اين لطيفه هاى احمقانه توجيه نكن كه بيش ازين فاطمه بينوا را به لجن نكشى.
خوشم مياد اين ملاى بيسواد از روى فلاكت شروع به هذيان گوئى كرده.
😂😂
@naghde_eslamm

▪️آيا امام على از تجاوز به ايران توسط لشكر اسلام دفاع كرد؟
آيا على در اين تجاوز ضدبشرى به عمر مشاوره داد؟
آيا على با حمله عمر به ايران و تجاوز، قتل و غارت ايران را نكوهش كرد؟

با استناد به كتاب نهج البلاغه كه منتسب به على است به دنبا پاسخ اين سئوالات خواهيم رفت و در متن زير آنرا خدمتتان ارائه ميكنيم.
@naghde_eslamm

▪️همكارى و همدلى على با تجاوز به ايران و قتل و غارت و كشتار هزاران زن و كودك ايرانى.

بدون مقدمه سر اصل موضوع ميرويم
نهج البلاغه خطبه ۱۴۶- نظر ودیدگاه و پیشنهاد علی در مورد تجاوز به ايران
#خلاصه_متن_عربى: إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ لَمْ يَكُنْ نَصْرُهُ وَ لَا خِذْلَانُهُ بِكَثْرَةٍ وَ لَا بِقِلَّةٍ وَ هُوَ دِينُ اللَّهِ الَّذِي أَظْهَرَهُ وَ جُنْدُهُ الَّذِي أَعَدَّهُ وَ أَمَدَّهُ حَتَّي بَلَغَ مَا بَلَغَ وَ طَلَعَ حَيْثُ طَلَعَ وَ نَحْنُ عَلَي مَوْعُودٍ مِنَ اللَّهِ وَ اللَّهُ مُنْجِزٌ وَعْدَهُ وَ نَاصِرٌ جُنْدَهُ وَ مَكَانُ الْقَيِّمِ بِالْأَمْرِ مَكَانُ النِّظَامِ مِنَ الْخَرَزِ يَجْمَعُهُ وَ يَضُمُّهُ فَإِنِ انْقَطَعَ النِّظَامُ تَفَرَّقَ الْخَرَزُ وَ ذَهَبَ ثُمَّ لَمْ يَجْتَمِعْ بِحَذَافِيرِهِ أَبَداً وَ الْعَرَبُ الْيَوْمَ وَ إِنْ كَانُوا قَلِيلًا فَهُمْ كَثِيرُونَ بِالْإِسْلَامِ عَزِيزُونَ بِالِاجْتِمَاعِ فَكُنْ قُطْباً وَ اسْتَدِرِ الرَّحَي بِالْعَرَبِ وَ أَصْلِهِمْ دُونَكَ نَارَ الْحَرْبِ فَإِنَّكَ إِنْ شَخَصْتَ مِنْ هَذِهِ الْأَرْضِ انْتَقَضَتْ عَلَيْكَ الْعَرَبُ مِنْ أَطْرَافِهَا وَ أَقْطَارِهَا حَتَّي يَكُونَ مَا تَدَعُ وَرَاءَكَ مِنَ الْعَوْرَاتِ أَهَمَّ إِلَيْكَ مِمَّا بَيْنَ يَدَيْكَ إِنَّ الْأَعَاجِمَ إِنْ يَنْظُرُوا إِلَيْكَ غَداً يَقُولُوا هَذَا أَصْلُ الْعَرَبِ فَإِذَا اقْتَطَعْتُمُوهُ اسْتَرَحْتُمْ فَيَكُونُ ذَلِكَ أَشَدَّ لِكَلَبِهِمْ
#ترجمه: علل پيروزي اسلام و مسلمين پيروزى و شكست اسلام، به فراوانى و كمى طرفداران آن نبود، اسلام دين الله است كه آن را پيروز ساخت، و سپاه اوست كه آن را آماده و يارى كرد و رسيد تا آنجا كه بايد برسد، در هر جا كه لازم بود طلوع كرد، و ما بر وعده پروردگار خود اميدواريم كه او به وعده خود وفا مي كند، و سپاه خود را ياري خواهد كرد.
جايگاه رهبر(عمر) چونان ريسمانى محكم است كه مهره ها را متحد ساخته به هم پيوند ميدهد، اگر اين رشته از هم بگسلد، مهره ها پراكنده و هر كدام به سويي خواهند افتاد و سپس هرگز جمع آوري نخواهند شد.
عرب امروز گرچه از نظر تعداد اندك است اما با نعمت اسلام فراوانند، و با اتحاد و هماهنگي عزيز و قدرتمندند (خطاب به عمر)چونان محور آسياب، جامعه را به گردش درآور، و با كمك مردم جنگ را اداره كن.
زيرا اگر تو از اين سرزمين بيرون شوى، مخالفان عرب از هر سو تو را رها كرده و پيمان ميشكنند، چنانكه حفظ مرزهاى داخل كه پشت سر ميگذارى مهمتر از آن باشد كه در پيش روى خواهى داشت.
واقع بيني در مشاوره نظامى همانا، عجم(ايرانيان) اگر تو را در نبرد بنگرند، گويند اين ريشه عرب است اگر آن را بريديد آسوده ميگرديد، و همين سبب فشار و تهاجمات پياپى آنان مي شود و طمع ايشان در تو بيشتر گردد
اينكه گفتى آنان براه افتادند تا با مسلمانان پيكار كنند، ناخشنودى الله از تو بيشتر و خدا در دگرگون ساختن آنچه كه دوست ندارند تواناتر است.
اما آنچه از فراوانى دشمن گفتى، ما در جنگهاى گذشته با فراوانى سرباز نمي جنگيديم، بلكه با يارى و كمك الله مبارزه ميكرديم.
▪️نكات مهمى از این خطبه بدست مى آيد:
١) اینکه جنگ های خلفای سه گانه شرعی بوده است
٢) خلفای سه گانه مرتد و غاصب نبودند والا جنگ های شان غیر شرعی بود
٣) اگر على نسبت به عمر سوء نيتى داشت يا قلباً از او ناراضى بود و يا او را مرتد و غاصب خلافت و حق خود ميدانست، باید همواره منتظر فرصتى براى اعاده حق خود ميشد و براي غاصب حق خود از فرصت طلاي استفاده ميكرد چون در ذات اينها توحش بود.
آنجا كه عمر از على مشاوره اى در مورد رفتن خود براى جنگ با ايرانيان خواست او را راهنمائي مي كرد كه شخصاً به ميدان برود تا در آنجا كشته شود و زمينه براي خلافت وى فراهم آيد.
اما ميبينيم كه با دل سوزى و صميميت به عمر كمك ميكند.
٤) اگر علي مخالف حكومت خلفا بود چرا وزير و همكار آنها گرديد.
در كتاب تاريخ ابن اثير ج ٣، ص ٥٥، نقل شده كه على بهترين مشاور و خيرخواه عمر بود
٥) چطور على و فرزندانش از غنائم بادآورده جنگی استفاده کردند و هيچ مخالفتى با غارت مردم بينوا نكردند؟؟
بزودى اثبات ميكنيم على خودش و اطرافيانش عامل تجاوز به ايران بوده اند و خوى توحش ناب محمدى در خون اين اعراب مسلمان جارى بوده است.
▪️آخوندهاى هرزه زاده ميگويند على مخالف بود اما از كلمه فتوحات استفاده ميكنند و نه تجاوز، كلمه فتح يعنى پيروزى و بدست آوردن چيزى.
▪️چرا مخنثهاى عمامه به سر، به جاى تجاوز به ايران از كلمه فتوحات استفاده ميكنند؟
https://t.me/naghde_eslamm/36924

▪️روايتى كه كل عصمت امامت و دانش باقر را بر باد ميدهد
روايت در معتبرترين كتاب حديث شيعيان چنين آمده است:
٦٤٣٨ /٢.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ 
الْحُسَيْنِ ،عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ ، عَنْ محَمَّدِ بْنِمُسْلِمٍ ، قَالَ: قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: يَا مُحَمَّدُ، إِيَّاكَ أَنْ تَمْضَغَ عِلْكاً؛ فَإِنِّي مَضَغْتُ الْيَوْمَ عِلْكاً وَأَنَا صَائِمٌ ، فَوَجَدْتُ فِي نَفْسِي مِنْهُ شَيْئاً
#ترجمه: امام باقر گفت: ای محمد بر تو باد که سقز نجوی همانا که من جویدم امروز در حالی که روزه بودم سقز جويدم و از این حالت احساس بدی کردم
#منبع: الکافی- ط دارالحدیث ج: ٧  ص: ٥١٠
لينك صفحه كتاب
‏http://lib.eshia.ir/27311/7/510
علامه مجلسى درباره اين روايت ميگويد: الحديث الثاني: صحيح وقد مر الكلام فيه.
#منبع: مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول  ج: ١٦ ص: ٢٩٦
لينك صفحه كتاب
‏http://lib.eshia.ir/71429/16/296
كسى كه احكام شرعى خودش را بلد نيست چه عصمتى دارد؟ چطور امامى است اين؟ مضحك تر ازين مذهب ديده بوديد تاكنون؟

▪️نكته قابل تامل و تفكر براى مخاطبين مسلمان
كهكشان راه شیری داراى قطری برابر با ١٠٠ هزار سال است این در حالی است که بزرگترین کهکشان اکتشاف شده توسط انسان ٦٠ برابر بزرگتر از کهکشان راه شيرى است و قطری به اندازه ٦ میلیون سال نوری دارد.
▪️نكته اينجاست كه:
خالق كل اين كهكشانها تمام هم و غمش اين بوده كه به آلت تناسلى يك عرب خوش بگذرد و بيش از ٣٠ آيه را به رابطه جنسى او و دعواى زنانش اختصاص داده است اما حتى يك نصف آيه را به ممنوعيت برده دارى و خريد و فروش انسانها اختصاص نداده است.
بهتر نيست به جاى تعصب و دفاع از دين ارثى، كمى مطالعه و تفكر كنيد؟
@naghde_eslamm

▪️مشكل ضماير در قرآن و سر درگمى مفسرين در طول تاريخ

#قسمت_دوم

به همین ترتیب كه گفتيم از سوره های ۱۱۳ تا سوره ۹۵ در همه جا الله به صورت سوم شخص مفرد ظاهر شده و در اغلب موارد از کلمه "رب" استفاده میشود.
در جاهایی هم که ضمیر اول شخص به کار رفته براحتی میتوان تصور کرد که منظور نویسندگان است. برای مثال در قدر و کوثر گفته می شود که ما به تو کوثر عطا کردیم یا اینکه قرآن را در شب قدر نازل کردیم . در تمامی این آیات ، میتوانیم "ما" را نویسندگان تصور کنیم و در همه جا خدا با کلمه رب ظاهر می شود. اما در سوره ۹۵(سوره تین) الله به انجیر و زیتون ، کوه سینا، و "این سرزمین امین" قسم میخورد که انسان را در نیکوترین حالت آفریده است
وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ ﴿١﴾وَطُورِ سِينِينَ ﴿٢﴾وَهَٰذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ ﴿٣﴾لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ﴿٤﴾ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ ﴿٥﴾إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ ﴿٦﴾فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ ﴿٧﴾أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ ﴿٨﴾
#ترجمه: سوگند به انجیر و زیتون . و طور سینا . و این شهر امن .(که) براستی انسان را در نیکوترین اعتدال آفریدیم .سپس او را به پست ترین [مراتب] پستی بازگرداندیم. مگر کسانی را که گرویده و کار های شایسته کرده اند که پاداشی بی منت خواهند داشت. پس چه چیز تو را بعد [از این] به تکذیب جزا وامی دارد. آیا الله نیکوترین داوران نیست
اگر کمی دقت کنیم زمینه متن به هیچ وجه به مکه و حجاز اشاره ندارد. الله به کوه سینا، به انجیر و زیتونی و سرزمین امین قسم میخورد . بر خلاف نظر مفسرین،
منظور از شهر امین و امن، مکه نیست. بعید است که نویسنده مکه را که از نظر وی شهری مملو از گناه و شرک است و به قول خودش هر لحظه عذاب الهی ممکن بر سر آنان فرود آید ، شهری "امین" بخواند
بنابراین این سوره یک بخشی از ذکر و موعظه ای است که به نظر نویسندگان متنی الهی تصور می شده و موضوع آن به هیچ عنوان به حجاز مربوط نمی شود
همچنین بعید است که متن محمد را خطاب قرار دهد. زیرا گفته می شود که "چه چیز تو را به تکذیب وا داشت ". احتمالا محمد تکذیب کننده نبوده است (و حداقل این چیزی نیست که یک مسلمان حاضر باشد بپذیرد) و اگر میخواست مشرکین را خطاب قرار دهند آنها را به صورت جمع خطاب میکرد. به نظر می رسد این تکه از متن (به اصطلاح) الهی انتخاب شده است تا محمد آن را برای مشرکین بخواند.
از سوره های ۸۵ تا ۷۷ نیز خدا تنها به شکل سوم شخص ظاهر می شود و هیچ کجا جمله ای ذکر نمی شود که بتوان لاجرم آنرا به الله نسبت داد

ادامه دارد ...
https://t.me/naghde_eslamm/36901

▪️آيت الله حيدرى كل حوزه هاى علميه را كرد تو مستراح و سيفون را كشيد

در اين مصحبه آيت الله حيدرى اعتراف ميكند كه قرآن در حوزه هاى علميه بين ٢ تا ٥٪؜ مورد اعتماد و اعتبار قرار ميگيرد و بيشترين تكيه و آموزش بر روايات و احاديث است(كما اينكه تمامى اين روايت نيز جعلى و ساختگى است/ادمين)
ايشان در ادامه اضافه ميكند كه تمامى احكام شرعى در قرنهاى بعدى ساخته شده اند و مخالفت و يا حتى حرف زدن در مورد آنها جزو خطوط قرمز ميباشد.
حيدرى در ادامه ميگويد آخوندها حتى افرادى مانند طباطبائى را تكفير ميكنند بدليل اعتقاد به نظريات ابن عربى
@naghde_eslamm

پرونده شنیداری

موضوع: اثبات کشتار مردان و برده فروشی زنان و کودکان ایرانی توسط علی بن ابی طالب

سخنران: استاد ایمان سلیمانی امیری

با هم‌رسانی این سخنرانی، در روشنگری و ستیز براى زدودن نادانی و یاوه‌ها در جامعه هم‌دست باشید.
@naghde_eslamm
www.eslam.nu

▪️فلسفه اصلى اديان در جامعه
دين چيست؟
عده ای فکر میکنند دین اعتقادات مردم است اینطور نیست! دین یک صنعت است.
صاحب دارد و به نفع عده ای است.
باعث ثروت مادی و قدرت سیاسی طیف معینی در جامعه میشود و به یک حاکمیت سیاسی و طبقاتی در جامعه خدمت میکند.
مذهب صنعتی است که میلیاردها دلار پول در آن جا به جا میشود.
هزینه تبلیغاتش توسط این پول ها پرداخت میشود.
این پول ها را با کلاهبرداری و اخاذی از جیب مردم بیرون میکشند.
در کشورهای مذهبی این پول ها را از طریق دولت از جیب مردم در می آورند. دین یک دستگاه نشر اکاذیب است.
دروع تحویل مردم میدهند.
مردم را در این دنیا از خشونت می ترسانند و در آن دنیا از عقوبت.
این درست مثل مافیا است.
نهاد مذهبی، چه مسیحیت باشد، چه اسلام چه یهودیت، قبل از اینکه مجموعه ای از باورهای اجتماعی باشد، یک ساختمان و عمارت بزرگ اجتماعی است که روی پای خودش ایستاده، مالیات میگیرد و خرج بقا و حاکمیت خودش میکند.
#منبع: منصور حکمت در مصاحبه با رادیو انترناسیونال؛ ۱۵ فوریه ۲۰۰۱ با موضوع مبارزه با مذهب.
شکاک منطق: دین شراب ناب نیست. متانول است که مستی می‌دهد، اما به قیمت کوری!
@Naghde_Eslamm

🔥اعتراف علمای اسلام به خروج گسترده مسلمانان از اسلام

✍️در این ویدئو، شیخ سعید الراجح، کارشناس علوم اسلامی و از مبلغین مشهور اسلام در آمریکا و کانادا ضمن اعتراف به خروج گسترده مسلمانان از اسلام می‌گوید: «این خروج بسیار زیاد جوانان مسلمان ما از اسلام بسیار نگران کننده و جدی است و هسته جامعۀ ما را تهدید می‌کند!»

✍️فعالیت‌های انتقادی از دین و اسلام بسیار اثر بخش است، و این اثر را علمای اسلام به خوبی فهمیده‌اند چراکه لرزه بر تن آنها انداخته است. برای همین است که ساموئل‌ها و ارسلان‌ها را می‌کشند تا شاید بتوانند فشار انتقادیِ دگراندیشان را کم کنند اما زهی خیال باطل...

گیرم که در باورتان به خاک نشسته‌ام
و ساقه‌های جوانم از ضربه‌های تبرهاتان زخم‌دار است
با ریشه چه می‌کنید؟

✴️کانال پاسخ به اسلامگرایان
🚫 @ANSWER_ISLAMISM

▪️مشكل ضماير در قرآن و سر درگمى مفسرين در طول تاريخ

#قسمت_سوم

در سوره ۷۶ (سوره انسان) در همان اولین آیه ‌نوشته می شود:
هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا ﴿۱﴾
#ترجمه: آیا زمانی طولانی برای انسان گذشت که چیز قابل ذکری نبود
سپس ناگهان الله به شکل اول شخص جمع ظاهر می شود:
#ترجمه: ما انسان را از نطفه مختلطی آفریدیم و او را می آزماییم بدین جهت او را شنوا و بینا قرار دادیم (۲) ماه را به او نشان دادیم خواه شاکر باشد و پذیرا گردد یا ناسپاس (۳) ما برای کافران زنجیرها و غلها و شعله های سوزان آماده کرده ایم (۴) ...》
در آیه ۲۹ به عنوان پایان نوشته می شود:
این [آیات] پند نامه ای است تا هرکه خواهد راهی به سوی پروردگار خود پیش گیرد (۲۹) و تا الله نخواهد [شما] نخواهید خواست قطعا خدا دانای حکیم است(۳۰) هر که را خواهد به رحمت خویش در می آورد و براط ظالمان عذابی پر درد آماده کرده است (۳۱)》
بنابراین در این سوره نقل قول مشخص است و در انتها گفته میشود که این ذکر است برای کسانی که که پند گیرند. پس در اینجا ما با یک نقل قول طرف هستیم که از زبان الله بیان شده است
در نتیجه، اگر سوره های کوتاه پایانی آخر کتاب قرآن را همانطور که بسیاری از مفسرین و پژوهشگران قرآنی اذعان دارند، به لحاظ زمانی مقدم بر سوره های بلندتر بدانیم، با مطالعه آنها در می یابیم که الله به تدریج و بر اساس یک ضرورت، به شکل اول شخص جمع در متن ظاهر می شود. چرا اینطور است ؟
چرا بعد از مدتی، مولف گاهی در نقش الله یا فرشته اى از فرشتگان الله ظاهر می شود؟
این مسئله برای فرضیه ما تا حدی چالش برانگیز است، همیشه برای من سوال بود که چرا نویسنده در نامه های شخصی مجبور بوده گاهی نقش الله یا يكى از فرشتگان الله را برای محمد ایفا کند. در نظر گرفتن متن قرآن به صورت مجموعه ای از نامه ها تا حدی زیادی معنای آیات اولیه هر سوره را روشن می سازد. اما باید نکته دیگری را هم در نظر بگیریم که منظور اصلی بسیاری از نامه هاست (خصوصا سوره های بلند). پاسخ را باید در سوره یونس (۱۰) آیه ۳۹ جستجو کرد :
بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ ۚ كَذَٰلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۖ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ (۳۹)
#ترجمه: بلکه چیزی را دروغ شمردند که به علم آن احاطه نداشتند و هنوز تاویل آن برایشان نیامده است کسانی [هم] که پیش از آنان بودند همین گونه [پیامبرانشان] را تکذیب کردند .پس بنگر که فرجام ستمگران چگونه بوده است.》

ادامه دارد ...
https://t.me/naghde_eslamm/36901

📝بررسی افسانه‌های روز تولد محمد

🔻حتما افسانه‌های مربوط به تولد محمد پیامبر اسلام را شنیده یا خوانده‌اید، از خاموش شدن آتشکده فارس تا ترک خوردن طاق کسری و خشک شدن دریاچه ساوه! در این جستار به بررسی و نقد این معجزات پوشالی پرداخته شده است.

✍️نویسنده: بهزاد پوربیات


✴️ کانال پاسخ به اسلامگرایان
🚫 @ANSWER_ISLAMISM