#جمعه_بازار
.

سینه مالامال درد است ای دریغا مرهمی
دل ز تنهایی به جان آمد خدا را همدمی
چشم آسایش که دارد از سپهر تیزرو
ساقیا جامی به من ده تا بیاسایم دمی
زیرکی را گفتم این احوال بین خندید و گفت
صعب روزی بوالعجب کاری پریشان عالمی
سوختم در چاه صبر از بهر آن شمع چگل
شاه ترکان فارغ است از حال ما کو رستمی
در طریق عشقبازی امن و آسایش بلاست
ریش باد آن دل که با درد تو خواهد مرهمی
اهل کام و ناز را در کوی رندی راه نیست
رهروی باید جهان سوزی نه خامی بی‌غمی
آدمی در عالم خاکی نمی‌آید به دست
عالمی دیگر بباید ساخت وز نو آدمی
خیز تا خاطر بدان ترک سمرقندی دهیم
کز نسیمش بوی جوی مولیان آید همی
گریه حافظ چه سنجد پیش استغنای عشق
کاندر این دریا نماید هفت دریا شبنمی

@naein_nameh

#جمعه_بازار
.
اهنگ معروف و قدیمی مخصوص نوروز

آهنگی که همه ایرانیان سالهای سال است در نوروز و بهار آن را شنیده اند، اما کسی تاکنون تصویر خالق و نوازنده آن را ندیده است! حتی کمتر کسی از ایرانیان می داند که این نوای نوروزی به ثبت یونسکو هم رسیده و استاد این کار را برای فرانسویان هم نواخته است! بسیار حیف است که ایرانیان او را نشناسند!
@naein_nameh

#جمعه_بازار
.
ساقیا بده جامی زان شراب روحانی
تا دمی بیاسایم ( بر اسایم) زین حجاب جسمانی( ظلمانی)


@naein_nameh

#کتابنامه_نایین
.
هُشوا 3
کتاب هُشوای 3 با مجموعه ای از شعر و داستان به زبان نایینی همراه با ترجمه فارسی منتشر شد. این کتاب در ادامه مجموعه کتاب های هُشواست که از سوی محمد علی عسگری و سایر همکاران گردآوری و نوشته می شود. کتاب هُشوای 3 با 210 صفحه و قیمت 200 هزار تومان از سوی انتشارات مُگستان منتشر شده است. در مقدمه این کتاب می خوانیم: « زبان نایینی متاسفانه گنجی فراموش شده است که می رود تا مانند سایر زبان های محلی در هجوم بی امان فرهنگ جهانی و پایمال شدن هویت های قومی و گروهی به کلی نابود شود. شهر نایین درکنار همه آثار باستانی و هنرهای دستی و حتی شخصیت های برجسته تاریخی و علمی، دارای یکی از کهن ترین زبان های اصیل ایرانی است که متاسفانه به آن کم تر توجه شده است. زبان نایینی دارای گویش ها و لهجه های متعدد و متکثری است که همه آنها را باید شاخه های سرسبز درختی کهن تلقی کرد. در مجموعه کتاب های هُشوا سعی شده است تصویری یادگاری از این زبان رو به فراموشی ثبت و در اختیار خوانندگان محترم قرار گیرد».
این کتاب را می توانید از کتابفروشی های نایین تهیه فرمایید.
✍ محمد علی عسگری

@naein_nameh

#سخن_روز
.
ادب مثل عطر است
ما برای خودمان استفاده می کنیم
اما دیگران هم از ان لذت می برند

ایشان رهبر و رئیس جمهور یک و نیم میلیارد انسان در هندوستان هستند.

@naein_nameh

#کلمه_ترکیبهای_نایینی
.
هِن =هستند، ( نَهن = نیستند)
هِنّ ، اِهِنّ = لفظ اعلام ورود به جایی
هِم وِرکَرت = هم زدن اش و مخلوط کردن چیزی
تمثیل:
بُرزواییش ( برزاوند بخشی از اردستان)
هِم ورکیره =حرف مفت می زند، سخن نامطبوع و بیجا
هِم ودارت= کاری را تمام کردن، جمع و جور کردن به لفظ عامیانه
هِم نِه = دهانت را ببند، ساکت باش ( لفظ تحقیری و توهین آمیز برای جلوگیرن از سخن)

@naein_nameh

#مفاخر_ایران
.
صفحه ای از مطبوعات قدیمی که در ان دانشجویان ان زمان تکیه کلام اساتید خود را آورده اند.
به راستی اسامی اساتید موجود همگی از جمله مفاخر علم و ادب ایران زمین هستند.
@naein_nameh

#کلمه_ترکیبهای_نایینی
#آموزش_گویش_نایینی
.
هِیّی =زود، باشتاب
هِیّ بو = زود باش
تمثیل:
هِی یُک ، هِی یُک اَروّنّه
چی چی خوره ، ویشوّنه
ویشوّنه هَتیت تا گا تِم
وچه ایزانه شیما تِم
ترجمه:
ای شتر ماده تندرو، چه میخوری؟
پنبه دانه می خورم
پنبه دانه را بدهید تا به گاو بدهیم
چون گوساله آورد ان را به شما بسپاریم
( شعر از استاد ابراهیمی انارکی)

تصویر از هاجر خانم مدافع حیات وحش در کویر که قبلا معرفی شده اند.

@naein_nameh

#طنز_هفته
.
مدیریت هیئتی

@naein_nameh

#نایین_به_روایت_اسناد
#آداب_رسوم_نایین_قدیم
.
مسوّده نویسی
در نایین قدیم به مهر برون مسوّده نویسی می گفتند. مسوّده پیش نویس سندی است که بر اساس توافق به عمل آمده مقدار مهریه و صداق را برای اجرایصیغه عقد روشن می ساخت.امروزه نیز این هماهنگی برای تعیین مقدار طلا، فرش، آینه و شمعدان و لباس زنانه که برعهده داماد است انجام می شود. بخش دیگر شامل صداق  و مهریه بود که عموما سهمی از خانه مسکونی، اب و املاک و باغات که بر عهده اب الزوجه نوشته می شد.
ناگفته نماند که نمونه مسوده اکنون در اختیارم نبود . متن سند ازدواج که هنگام قرائت خطبه عقد توسط مجتهد نوشته شده و اصل سند ازدواج محسوب می شد.
@naein_nameh

#تاریخچه_نایین
.
* گزارش سید عبدالحجه بلاغی نائینی از قحطی ، گرانی و  نرخ ارزاق مربوط به سال های ۱۳۳۵ و ۱۳۳۶ قمری  *

یادداشت تاریخی
🟢 🟢 در سال ۱۳۳۵ قمری در ایران گرانی سختی شد خصوص در قم و تهران و کرمان و شیراز و یزد ــ زمستان که اول سال (منظور سال قمری) و مصادف با محرم و صفر بود در تهران و یزد و اصفهان قیمت اجناس بالا گرفت و از قم غله بردند . تا عرصه به قم هم تنگ شد ــ از چهل روز به عید نوروز مانده در قم نان گندم دو ریال شد و تا هشتادم عید سه ریال بود و به خلاصه اکنون قیمت کلیۀ اجناس شهر قم از این قرار است :

🔻 روغن      تبریزی      ۲۰ تا ۳۰ ریال
🔻قند یزدی     تبریزی          __ ۳۰ ریال
🔻نبات            تبریزی        ۲۴ ریال
🔻چاهی          تبریزی         ۶۰ ریال
🔻قند ارسی      تبریزی      ۳۶ ریال
🔻توت تازه      تبریزی    ۲/۸۰ ریال
🔻قیسی             ً             ۳/۰۰ ریال
🔻باقلای تازه      ً             ۱/۸۰ ریال
🔻آلوچه            ً               ۲/۷۰ ریال 
🔻گندم         خروار            ۳۵۰ ریال
🔻آرد              ً                  ۴۲۰  ریال
🔻برنج         خروار           ۷۰۰  ریال
🔻شیره           ً                  ۶۰۰  ریال
🔻کشمش      ً                     ۶۰۰ ریال
🔻نخود خام    ً                   ۴۰۰ ریال
🔻نخود برشته  ً        ۵۰۰ تا ۶۰۰ ریال
🔻جو           ً                       ۲۵۰ ریال
🔻الحال جو تازه ً               ۱۶۰ ریال

🔹🔹ملبوسات و ادویه جات
و مصالح ساختمانی تومانی پنج تومان و شش تومان شده است تا بعدها چه شود .

🔻🔻رحم           مثقالی          ۱۰۰۰ ریال
🔻🔻مروت نیم مثقال            ۲۰۰۰ ریال

نگارنده (بلاغی ) گوید :

الف : منشاء گرانی یکی خرید غلۀ ذخیره برای پلیس جنوب انگلستان و دیگر جلوگیری رضا جوزدانی یاغی و جعفرقلی یاغی از ورود اجناس و آن دیگر احتکار اجناس به دست محتکرین بود که ش......اصفهانی هم یکی از آنها ست .

ب : قیمت اجناس در سال ۱۳۳۵ (قمری) همان بود که صورت دادیم و اما در سال ۱۳۳۶ (قمری)  گندم از خرواری دویست و پنجاه تومان (؟) بالاتر رفت و به هر قیمتی که می خواستند بخرند باز می گفتند بالا باز هم بالا ....
و برای درک تفصیل این قحطی به ص ۳۷۵ تا ۳۷۸ تاریخ اصفهان و ری تألیف مورخ شهیر آقای حاج میرزا حسن خان جابری انصاری مراجعه شود .

منبع : انساب خاندان های مردم نائین " مدینه العرفا " و کتاب شطرنج العرفا ، سید عبدالحجه بلاغی ، شعبان ۱۳۶۹ (قمری) ، چاپخانه سپهر ، ص ۱۱۱ـ ۱۱۲

تبریزی : واحد وزن معادل سه کیلوگرم و طبق نظر  برخی دیگر   اندکی کمتر از دو کیلو و هشتصد گرم
خروار : معادل سیصد کیلو
@naein_nameh

#آموزش_گویش_نایینی
.
به نام و یاد خدا و باسلام باگویش محلی ارسال کنید :
۱-نماز
۲-روزه
۳-دیوار
۴-خرگوش
۵-عروسک
۶-گربه
۷-ازپایین پنجره داشت من رانگاه می کرد۰
۸-خودش نیامد ولی پسرش را فرستاد باما آمد رفتیم توی باغشان گلابی چیدیم۰
باتشکر اسماعیل ذبیحی طاری
ترجمه:
۱-نوما
۲-روجه
۳-دیفال
۴-خرگیش
۵-عاروسک
۶-ملو
۷-از تِگ دربچه دارتو دیی میش که
۸-خویُش نیومه، آما پُره شش ایندفت همری ما تو باغ و گلویی می وَکه

@naein_nameh

#سخن_روز
.
این صدای اذان صبح بعد از فاجعه رفح است. این صدا را می شنویم؟ دیگر چه باید بشود که بشنویم؟ چطور بخوانند که بشنویم؟

@naein_nameh

ادامه کار بازسازی و زیباسازی بیرونی نارین قلعه

👌نارین قلعه یا نارنج قلعه
نامگذاری قلعه قدیمی به قلعه گبری (#نارنج_قلعه) و استفاده نامهای زرتشتی در نامیدن برخی از اعمال و جاهای آن،دلیلی بر کهنسالی این #قلعه بوده و از قدیمی‌ترین #بناهای_تاریخی_نائین می باشد.این قلعه در نزدیکی #مسجد_علویان بین محله های #باب_المسجد، #کلوان ،#نوگاباد برجا شده و ازخشت خام ساخته شده است. برج قلعه ۲۵ متر بلندی دارد و در پیرامون آن در قدیم خندقی بوده که بلندی قلعه از کف خندق تا بالای برج به ۵۰ متر میرسید.
ساخت این قلعه در دورهٔ پارتیان بوده که هستهٔ اولیه نائین در ابتدا، همین قلعه و گرمابه همسای(مجاور) آن بوده است و از آنجا تونلی بوده که به مسجد جامع راه داشته است.
جنگ مبارزالدین محمد، پادشاه آل مظفر و ملکه اشرف چوپانی در این قلعه روی داده است. وجود اَلُوگاه و آداب و رسوم باستانی که ریشه در دین زرتشتی دارد نشان می دهد که قدمت #نایین به پیش از اسلام بر می گردد.
این بنای زیبا در آبان ۱۳۵۶به ثبت #آثارملی رسیده است.

#نارین_قلعه
#نائین_ما

اینستاگرام، https://Instagram.com/naeene_ma

🆔 @Naeene_Ma

با سپاس از مدیر محترم کانال خوب "نایین ما" جهت اطلاع دوستان حمله امیر اشرف چوپانی به نایین در محرم سال ۷۴۴ هجری قمری بوده و در ان تاریخ بازار و محلات نایین شکل گرفته بود. منظور از نوشته مرحوم سالک که شاه سلطان ( خواهر زاده امیر مبارزالدین ) و مظفر شاه پسر مبارزالدین با جمعی جنگجو خود را به نایین رسانیده و در داخل بارو لشگر اراسته و با رشادت دفاع نمودند، همان باروی شهر که هنوز اثارش در نوگاباد و برخی نقاط پنجاهه دیده می شود است.
✍ امامی آرندی
@naein_nameh

#نایین_به_روایت_اسناد
.
دوست بزرگوار و فرهیخته دانشمند جناب اقای اعظمی نایینی سند ازدواج مرحوم حاج ملاحسن آرندی را باز نویسی فرموده اند.

هوالمولف بین القلوب

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمدلله الذی جعل النکاح عصمه للانام و فارق بین الحلال و الحرام  و باعث البقاء النظام  و  دوام القوم والصلوه والسلام علی محمد المبعوث علی الخاص والعام و علی آله الطیبین الطاهرین الاعلام من الآن  الی یوم القیام
بعد الحمد والصلوه
  مشاطه قلم بلاغت سیمای عروس صفحه این میمنت  مانوس را بخطاط این خطوط و ارتباط این نقوط مزین  میسازد وخاطب بیان فصاحت  بینان ابکار ملاحت آثار این عبارات را با مهار و قنطار این مدعا در عقد خطبه می اندازد  که چون عروس نظام عالم در حجله تقدیر خالق اللوح و القلم بزیور تزویج حوا و آدم آراسته و سیماب شاهد تواتر القاب وتمایز انساب بحلیه ازدواج و امتزاج اولاد و انتاج ایشان پیراسته لهذا حکیم علیم درکتاب کریم ترغیب در آن  فرموده  کما قال الله تعالی شانه  فانکحوا الایاما منکم و الصالحین من عبادکم و امائکم ان یکونوا فقرا  یغنئهم الله من فضله والله واسع علیم و چون  امر تزویج در طبایع مرغوب و مطلوب و در شرایع مامور و مندوب و فاعلش در نزد اولی الالباب ممدوح و محبوب و تارکش در نظر ارباب آداب مخذول است و منکوب کما قال رسول الله  النکاح سنتی فمن رغب عن سنتی فلیس منی  لهذا امتسالا للامر و امتسالا  لسنه النبی در اسعد ساعات و اشرف ازمنه و اوقات  که سعد ین سعادت  و میمنت با هم قرین بودند مناکحه  دائمه مبارکه صریحه صحیحه شرعیه و ربط مزاوجه لازمه میمونه ملیه واقع شد فیمابین الشاب العاقل البالغ الرشید السدید و هو حضرت  ستوده فطرت ملا حسن ابن صلاحیت  آثار ملا علی والعاقله البالغه الکامله الباکره الرشیده المسمات به گوهر خانم بنت مرحوم مغفور ملا کاظم عم زوج بصداق *الوفاق بمبلغ سه تومان فض که عبارت از سی عدد روپیه مسکوکه بسکه ناصرالدین شاهی متداوله  معلومه است و سه ربع از یک حبه از جمله هفتاد و دو حبه مزرعه آرند از نه حبه مفروزه که از جد زوج جناب حاجی ملا حسین در مجلس عقد به نواده مرقوم خود صلح شده بود از آب و املاک و اشجار و باغات و عمارات و سایر متعلقات آن مگر منافع آن که مده العمر بمصالح مرقوم تعلق دارد و بعد وفاته تابع اصل است و مقدار سه من به وزن سابق مسینه آلات ساخته و پرداخته و بی عیب صفار پسند و پنج راس گوسفند بزینه جوان ** شبان پسند و یکدست رخوت زنانه که معادل پنج تومان بوده باشد و مقدار یک من و نیم فرش پشمی گلیم کار ولایت مناکحه صحیحه شرعیه و معاقده صریحه ملیه مشتمله بر ایجاب و قبول محتویه بر سایر ارکان و اصول جعت صارت المعقوده حلیله  الزوج المرقوم و علیه اداء المهر متی طلبت و علی المسطوره تسلیم نفسهما و الاطاعه و للانقیاد المزوج فی لا استمتاعات و علی الزوج  انفقه و کسوه بقدر الوسع و الطاقه و بعد ذلک حاضر شدزوج مرحوم و عهد شرعی نموده که عندالقدره والاستطاعه مبلغ سه مثقال شرعیه طلای احمر مسکوک به حلیله خود بدهد و مخفی نماند که در مجلس عقد  جناب حاجی ملا حسین  که جد ابی زوجین بوده باشند اقرار نمود که یک حبه از نه حبه ملک مفروزه  مرقومه به زوجه مفروزه مرقومه ملک طلق حلیله مزبور است که قدری از میراث مرحوم والد او به او انتقال یافته و قدری را من به او صلح نموده ام و این  چند کلمه  بعد از جریان صیغه  و تحقق عقد بر سبیل صداقنامچه قلمی گردید و کان ذالک فی 26 شهر ربیع الاول من الشهور سنه 1294
رب الّف بینهما و اجمع شملهما و طیب نسلهما بحرمه محمد و علی آلهما

@naein_mameh

#طنز_هفته
.
از شاعر معاصر و خوش ذوق اقای سعید بیابانکی

@naein_nameh

#طبیعت_ایران
.
چاه چوبچکون
نام چاهی در کویر ریگ جن

در قدیم مردم منطقه و اهالی چوپانان به محدوده ای که چاه " چوبچکون" در آن بود " چوچکون" می‌گفتند.

گهی در خور و گه اندر مغونم
گهی در چاله های چوچکونم

گهی جولون زنم در زیر نخلک
اسیر سرمه چشمای چوپونونم

با سپاس از جناب اقای سروش سپهری

@naein_nameh

#کلمه_ترکیبهای_نایینی
#نایین_نامه
.
نارین قلعه یا نارنج قلعه

سخنی از دکتر سعید خودداری نائینی استاد دانشگاه و ....:
برای برخی از همشهریان خود به خصوص شهرداران باید روشن شود که نام دو قلعه باستانی نایین ومحمدیه در افواه وتورایخ معدود نارنج قلعه ثبت شده ونباید بدون شاهدی(که می توان بودن یا نبودنش را اثبات کرد)و تنها به دلیل شهرتی که نارین قلعه میبد پیدا کرده و به همین دلیل ونیز همت بیشتر یزدیها ومیبدیها خیلی هم معتبر تر از نارنج قلعه های ما شده ،نام این بنا را در تابلو های شهری نارین قلعه بنویسیم

با سپاس از جناب اعظمی نایینی
@naein_nameh

سخنی از همراه بزرگوار جهت کنکاش بیشتر در خصوص نام قلعه تاریخی نایین.
جناب استاد امامی
سلام
پس از انتشار متنی در کانال نایین نامه از دکتر سعید خودداری نائینی استاد دانشگاه در خصوص معنی کلمه نارین یا نارنج قلعه و باتشکر از دوست عزیز جناب آقای اعظمی؛ کنجکاو شده و به معنی این دو کلمه در فرهنگ لغات مراجعه کردم .

در تمامی فرهنگ لغات کلمه " نارنج " نوعی مرکبات و نوعی گل معنی شده و مترادف " نارنگ " نیز برای آن در نظر گرفته شده است که با توجه به جغرافیای گرم و خشک منطقه امکان رویش نارنج نبوده یا باید اینقدر نارنج باشد که بتوان به بنایی این معنی را نسبت داد حال آنکه کلمه " نارین " در فرهنگ لغات از زبان مغول به خزانه محتوی جواهرات و زر سرخ که زیر نظر مستقیم سلطان وقت بوده است اطلاق و معنی شده و با توجه به اینکه مغول ها به ایران حمله و پس از آن در دوره ایلخانان نقش مهمی در ساختن بناهای تاریخی در نایین داشته اند ؛ کلمه نارین شبیه تر و نزدیک تر به کاربرد قلعه می باشد ، البته قدمت قلعه به دوره پارتیان و ساسانیان برمیگردد و احتمال تغییر اسم در این دوران دور از ذهن نیست ، در بعضی متون نیز نارین از کلمه نار که در زبان عربی آتش معنی می شود گرفته شده که با توجه به زرتشتی بودن ساکنان منطقه و آتش پرستی در آن دوران این معنی نیز بی شباهت نیست .

همچنان این سوال در ذهن میماند که با توجه به معانی ذکر شده "نارنج" درست است یا "نارین"؟

با تشکر و احترام