مولفه های آزادی انتخابات در پرتو موازین حقوق بشر

انتخابات واقعی (genuine election) دارای مولفه های زیر است که از مدتها قبل باید در جامعه وجود داشته باشد تا یک انتخابات به معنای واقعی شکل گیرد:
-آزادی دسترسی به اطلاعات از طریق مطبوعات،  رسانه های جمعی خصوصی و شبکه های اجتماعی؛
-آزادی اطلاعات (دریافت، ارسال و همرسانی آزاد اطلاعات در داخل و خارج کشور)؛
-آزادی بیان (اظهار نظر، نقد، ابراز عقاید و مواضع و گفتار سیاسی به صورت فردی و یا جمعی)؛
-آزادی اعتراض و مخالفت نسبت به قوانین، سیاست ها و تصمیمات مقامات)؛
-آزادی اجتماعات و تشکیلات بدون نیاز به کسب مجوز یا سایر محدودیت ها؛
- آزادی مطبوعات و نشریات بدون نیاز به کسب مجوز و نظارت پیشینی؛
-آزادی احزاب و نهادهای مدنی بدون نیاز به کسب مجوز و سایر محدودیت ها؛
-آزادی رای دادن بدون هیچگونه محدودیتی مگر سن (حداقل لازم) و سلامت روان؛
-آزادی کاندیدا شدن برای تمام شهروندان بدون هیچگونه محدودیت و تبعیض زبانی، قومی، دینی، جنسیتی و غیره و نیز بدون هیچگونه نظارت و فیلترینگ پیشینی و با برخورداری از فرصت های برابر در دسترسی به رسانه های جمعی و آزادی تبلیغات و ارتباطات با شهروندان؛
-انتخابات سالم شامل استقلال ستاد انتخابات از نهاد دولت، نظارت احزاب و نهادهای مدنی و در صورت نیاز نهادهای بین المللی، شمارش الکترونیک و سریع و شفاف با حضور تمام نمایندگان احزاب و کاندیداها؛
این مولفه ها در کنار باور حقیقی به حق بر تعیین سرنوشت مردم (به عنوان تنها منبع قدرت و تنها منشا مشروعیت) انتخابات واقعی را رقم می‌زند و  در فضایی آرام و دور از خشونت و .... سنت دمکراتیک را تداوم بخشیده و خواست اکثریت را با حفظ حقوق اقلیت، به طور مسالمت آمیز نمایان می کند. انتخابات واقعی، تنها ملاک و معیار حقیقی برای تحقق حق بر تعیین سرنوشت و آگاهی از خواست و اراده اکثریت مردم است.

تلگرام: آیا حقوق بشر؟ (رضا اسلامی)
اینستا: reza_eslami1963

پرسش های جامعه اصناف سینمای ایران

هیات رییسه خانه سینما پرسش هایی را برای دریافت نظر نامزدان ریاست جمهوری بدین شرح مطرح کرده است:
«اینک که امکان جستجو در میان نامزدهای ریاست جمهوری به نسبت دوره پیشین و البته به شکل محدود، ممکن شده است، و با عنایت به شرایط ناگوار اقتصادی، اجتماعی، سیاسی و فرهنگی کشور، جامعه اصناف سینمای ایران در اجرای ماموریت صنفی خویش، ۸ پرسش کلیدی در پیوند با کسب و کار و چالش های هنر صنعت سینما که می تواند قابل تعمیم در سایرحوزه ها هم باشد را برای نامزدان محترم ریاست جمهوری مطرح می کند تا از این مسیر، امکان گزینش آگاهانه توسط اصحاب سینما، میسر شود.

۱. شما اشتغال به تولید و عرضه در فعالیت های هنری به ویژه هنر صنعت سینما را حق* می دانید یا امتیاز**؟

  ۲. در پیوند با پرسش نخست، ساختار حقوقی اداری و عملکرد دستگاه اجرائی موجود، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، کدام گزینه  (حق یا امتیاز) را برگزیده است؟ و برنامه ی شما برای اصلاح ساختار و رویه های موجود این دستگاه چیست؟

۳. تدبیر مشخص شما برای رفع مزاحمت های نهادها و اشخاص در اجرای برنامه های توسعه گرایانه تان در سپهر هنر به ویژه هنر صنعت سینما چیست؟

۴. وضعیت ممیزی متصلب کنونی مانع بازتاب چالش ها، تحولات و واقعیت های جامعه در قاب سینما است شما چه سازوکاری را برای ایجاد تحول و اصلاح خردگرایانه آن( واگذاری به اصناف) برمی گزینید؟

۵. برنامه مشخص شما برای رونق اقتصاد هنر به ویژه هنر صنعت سینما چیست؟ و جست وجوی سهم تولیدات سینمایی ایران در نجد ایران و جهان را با چه برنامه ای دنبال می کنید؟

۶.  در چه بازه زمانی بیمه بیکاری هنرمندان که از حقوق بنیادین شهروندی و مصرح در قانون برنامه چهارم بوده و تاکنون مغفول و معطل مانده را عملیاتی می کنید؟

۷. آیا طرح تأسیس و اداره سازمان نظام صنفی سینما تهیه شده توسط این خانه، در زمستان ۱۳۸۷، تقدیم شده به مبادی ذیربط (موجود در وب سایت خانه سینما) را مطالعه کرده اید؟ چگونه در اجرایی شدن این مطالبه ی مترقی می کوشید؟


۸. فرد یا افراد مورد نظر شما برای تصدی پست وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و سازمان سینمایی چه کسانی هستند؟»
-------------------------
پی نوشت:

*حق اشتغال بدین معنا است که هم چون سایر کسب و کارها پس از تعیین شاخص ها و تایید صلاحیت اشخاص واجد صلاحیت توسط سندیکاهای شان، برای هر بار انجام کار(طبابت از سوی پزشکان، اجرای سازه توسط مهندسان، تعمیر خودرو توسط صنف تعمیرکاران و فروش کالا توسط اصناف خرده فروش و...) نیازی به داشتن مجوز هرباره از سوی دولت ندارند و تخلفات احتمالی حرفه ای شان در مجامع انتظامی صنفی رسیدگی می شود.

**اشتغال به مثابه امتیاز بدین مفهوم است که حکومت اشتغال در عرصه فرهنگ و هنر را چون رویه اکنون، امتیازی می داند که هرگاه بخواهد و به هر که بخواهد و تا هر زمان که صلاح بداند، اعطا و هر گاه اراده کند، باز پس می ستاند.

@khanehcinema_ir

*انتخاب!! (۱)

🔹چگونه می‌توانیم انتخاب مردم در کشوری مثل فرانسه را با پیشینه عمیق اندیشه های سیاسی و حقوقی الهام گرفته از ولتر، مونتسکیو و تحولات پس از انقلاب فرانسه با هویت و ویژگی‌های خاص آن را با کشور‌های حاشیه خلیج فارس مقایسه کنیم؟

🔸ممکن است بپرسیم و بگوییم، میزان رای فرانسوی‌ها اینقدر و در کشور امارات اینقدر است؟

🔹یا چطور می‌توانیم، استقبال از صندوق رای ایران با پیشینه انقلاب مشروطه، اندیشه های سیاسی ایرانشهری و آزادی خواهانه امامانی چون سیدالشهداء و حکمرانی خوب امام علی و گفت و گو محور امام رضا را با امارات و کره شمالی و روسیه مقایسه کنیم؟

🔸این دست ارزیابی ها و مقایسه ها کم نیست! ولی ارزش علمی اندکی دارند. تنها داده هایی هستند تطبیقی که برخی افراد نتایج غلط از آن استخراج می کنند. یک انتخابات با شاخص های استانداردهای جهانی و معیارهای حقوق بشری، قدرت نفوذ و اثر بخشی ویژه ای بر نظام حکمرانی دارد. یک انتخابات واقعی آن است که منجر به تغییر و تاثیر در حکمرانی به نفع عموم مردم شود.
https://t.me/mzakerian

*انتخاب (۲)

🔹هر چه میزان مشارکت بالا باشد بر اقتدار سیاسی یک کشور می افزاید. به همین نحو عدم مشارکت هم معنادار است. به باورم عدم مشارکت حتی ۲۰ درصد مردم بار معنایی عمیقی دارد. مخصوصاً هنگامی که ۲۰ درصد عدم مشارکت مربوط به فرهیختگان، دانشگاهیان، پزشکان و متخصصان مملکت باشد یعنی آنها که از اکثریت جامعه بیشتر می دانند به نظام انتخاباتی شما باور ندارند و آن را مشارکت سیاسی نمی نامند. با پارادایم علم سیاست فرق است میان تمایل پوپولیستی و انتخاب عالمانه.
https://t.me/mzakerian

*انتخاب (۳)

🔹 اساس لیبرال دموکراسی، در کشور‌هایی شکل یافته که بر مبنای جمهوریت و دموکراسی مشروط به رعایت آزادی برای همگان حتی اقلیت عمل می کنند!. بریتانیا، سوئیس، فرانسه و ... دور این محور تلاش و فعالیت می‌کنند. دو سویِ دیگر را هم در آن سوی جهان یعنی نیوزیلند، استرالیا، آمریکا و کانادا و ...نباید از یاد برد. این کشور‌ها مبتنی بر نظام پارلمانی، نیمه ریاستی یا ریاست جمهوری هستند که در همه سطوح تصمیم سازی، مشارکت مستقیم و جدی دیده می‌شود. پارادایم لیبرال دموکراسی مردم و آزادی مردم است و بس!

🔹اما سیستم ایران، نظامی مبتنی بر مشروعیت الهی است. اگر چه در قانون اساسی به حقوق مردم توجه می شود ولی مشروعیت از آن پروردگار است. ساختاری که مشروعیت اش را پروردگار می‌داند چگونه خود را پاسخگوی مردم خواهد دانست؟؛ بنابراین وقتی از اساس مردم در جایگاه نظام رتبه دوم را دارند، مشارکت نمی‌تواند معنای جهانشمول خود را داشته باشد. مشارکت می شود تبلیغ برای مدیران نظام نه تغییر برای خواسته های ملت. مشارکت وقتی معنا می دهد که تغییر مورد تقاضای مردم رخ دهد و در عمل دیده شود
https://t.me/mzakerian

انتخاب (۴)

🔹 ابزارهای مشارکت در حکمرانی نظام های لیبرال دموکراسی فقط انتخابات نیست! احزاب، گروه‌های دانشجویی آزاد، سندیکاها، مطبوعات آزاد و رسانه‌های آزاد دیداری و ... هم هستند. وقتی خواسته‌های ملی و عمومی اجابت نشوند، کارویژه های خاص خود را نشان می دهند. مثلا اعتصاب‌های سراسری برگزار می‌کنند. همین اعتراض‌های دانشجویی که در آمریکا در مخالفت با شرکت‌هایی که به اسراییل تسهیلات نظامی می‌فروشند، انجام می‌شود و اتفاقا تلویزیون جمهوری اسلامی هم به خوبی پوشش می‌دهد در حالی که این هم از مصادیق مشارکت عمومی در حکمرانی به شمار می‌رود و اگر خوب است بگذارید دانشجویان ایرانی هم چنین حقی در اعتراضات دانشجویی داشته باشند!
https://t.me/mzakerian

در دانشگاه تهران چه گذشت؟

زین خوان چپاول‌شده امّید چه داری؟

🔻گزارش تصویری از برنامه «پرسش و پاسخ دانشگاهیان با دکتر مسعود پزشکیان»

🔻۲۷ خرداد ۱۴۰۳
تالار شهید چمران دانشکدگان فنی دانشگاه تهران
@Anjomaneslami_org

*. انتخاب (۵)

🔹 ابزار‌های مشارکت در کشورهای لیبرال دموکراسی متکثر است. همچنین میزان مشارکت برخلاف ادعایی که در ایران مطرح می‌شود، پایین نیست. یعنی وقتی مردم اطمینان دارند که با هر نتیجه‌ای در انتخابات، خواسته‌های شان به واسطه احزاب، سندیکا، گروه های ذینفع، مطبوعات آزاد و شبکه های تلویزیونی مستقل جدی گرفته می‌شود، دیگر لزومی نمی‌بینند در برخی از انتخابات‌ها پای صندوق رای حاضر شوند. با این همه، رقابت و مشارکت برای انتخابات ریاست جمهوری آمریکایی‌ها و مردم فرانسه بازتاب و تاثیر جهانی دارد.
https://t.me/mzakerian

انتخاب (۶)

🔹یکی از اصول لیبرال دموکراسی حاکمیت قانون و دستگاه قضایی مستقل است. در کشورهایی که قوه قضاییه مستقل وجود دارد و بر پایه قانون قضاوت می‌شود، مردم می‌دانند، اگر فسادی رخ بدهد و وعده انتخاباتی نادیده گرفته شود، دستگاه قضایی مستقل به شدت پیگیر فساد، رانت، خطا و تخلفات انتخاباتی خواهد بود تا مردم به این اطمینان برسند که اگر همه خواسته‌های مان انجام شد، اما فسادی رخ بدهد، تخلفی دیده شود، سیستم قضایی که مستقل است، اجازه تداوم فساد و سوءاستفاده‌های هزینه ساز را نخواهد داد. یعنی به این شکل نیست، کسی اختلاس کند و راست_راست بچرخد و در بالاترین سطوح مراسم حکومتی تصویرش دیده شود یا مجددا سخنرانی کند یا مثلا پشت تریبون اخلاقی قرار بگیرد و مردم را نصیحت کند!
https://t.me/mzakerian

مهدی ذاکریان:
(ویدیو) آقایان ظریف و پزشکیان قلبی حرف زدند نه از روی کاغذ

مهدی ذاکریان به خبرنگار فرارو گفت:«ایرانیان باید از زندگی در ایران احساس غرور کنند، نه این که چمدان خود را در دوران کارشناسی و کارشناسی ارشد جمع کنند و ببندند و فقط منتظر دریافت پذیرش باشند که فرار کنند. میزان امید و میزان تاثیرگذاری برای آنانی که از بهره هوشی بالا برخوردارند و وطن پرست هستند، به پایین ترین حد رسیده است. دکتر ظریف و آقای پزشکیان هر دو بدون این که کاغذی جلوی روی آن ها باشد، از قلب، از هویت و از دل خود آیات قرآن را خواندند. همه حرفی که آقای پزشکیان می خواست بزند این بود که می گفت دعوا نکنیم، و مبتنی بر یک آیه قران است و بسیار هم مهم است. آیه 29 سوره فتح می گوید خداوند، به رسول اکرم می گوید:« مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ » به این معنا که رسول اکرم و اشخاصی که معتقدید با رسول اکرم هستید با کفار درگیر باشید اما بین خودتان مهربان باشید. حالا بماند که برخی ها، قرآن که هیچ، حتی دعای تحویل سال را هم از روی کاغذ نمی توانند بخوانند. »

https://fararu.com

مشروح گفتگوی دکتر مهدی ذاکریان استاد حقوق بشر و روابط بین الملل، با رویا پاک سرشت، خبرنگار فرارو

https://fararu.com/fa/news/746525

در این گفت و گو بخش هایی از صحبت من حذف شده است. متذکر شدم نامزدهای موجود بازتاب و چتری از اندیشه‌های متعدد و متکثر جامعه ایرانی نیستند و هر شش نفر به هم شبیه هستند. هر شش نفر تاکید بر ادامه راه رییس جمهور قبلی دارند و همزمان ایشان را با ذکر مشکلات گسترده ناموفق در حل مشکل به نظر می آورند.
عرض کردم اگر شصت درصد مردم در انتخابات رأی ندهند، آن ۴۰ درصد باید به آنها احترام گذاشته و نظام حکمرانی هم باید اساس حکمرانی را بر پایه خواست قاطبه مردم ایران پیش ببرد.
بخشی از مباحث هم درباره عدم تاکید بر قانون اساسی، حقوق بشر و زنان بود.
راهکار علمی برای برنامه‌ریزی کشور هم شاخص های هشت گانه حکمرانی خوب تعریف شد که حذف شد.

*انتخاب (۷)

🔹رقابت انتخاباتی در آمریکا و اروپا بین احزاب است. احزاب سیاسی با توجه به منافع ملی کشور و سلیقه ها و هنجارهای ملت، دست به رقابت می‌زنند. مردم هم باتوجه به اولویت‌هایی که دارند، به گزینه موردنظرشان رای می‌دهند. یعنی اینکه چه کسی رای می‌آورد مهم نیست مهم این است که چه برنامه و مرام سیاسی برای تامین مردم رای می آورد، برنامه های احزاب انتخاب شهروندان است.

اما در ایران رقابت میان احزاب نیست و میان مردم و حاکمیت است. تجربه نشان داده مردم نگاه می‌کنند، کدام نامزد بیشترین انتقاد و بیشترین اعتراض را به سیستم سیاسی دارد تا به او رای بدهند. مثل دوم خرداد ۱۳۷۶ که سید محمد خاتمی در بیشترین مشارکت سیاسی رییس جمهوری شد. یا مثل ۱۳۸۸ یا ۱۳۹۲ یا ۹۶ که به نوعی مشارکت بر مبنای رقابت مردم با سیستم بوده است تا مردم نماینده نزدیک به سیستم را شکست بدهند.
قاطبه مردم یا در انتخابات شرکت نمی کنند یا هنگامی شرکت می کنند که رقابت آنها، رقابت با سیستم حکمرانی باشد
https://t.me/mzakerian

انتخاب (۸)

🔹اینکه برای ما مهم باشد که چه کسی در انتخابات آتی آمریکا رییس جمهوری شود، غلط است. در واقع اگر منافع ملی و مصالح ملت مهم باشد، هر کسی که به کاخ سفید راه پیدا کند، منتخب ایرانی‌ها باید توان و آمادگی شرایط تنظیم مناسبات را داشته باشد. باید بتواند از همان رییس‌جمهور جدید آمریکا یا روسیه یا هر کشور دیگری بیشترین میزان امتیاز را کسب کند. در دنیای تعاملی که محمد بن سلمان با ترامپ کار می‌کند، ما چرا نتوانیم؟ چرا ترکیه و مالزی و ... با ترامپ کار کردند و ما نمی‌توانیم؟ شاید دلیل اصلی عدم نمایندگی قاطبه ملت، نداشتن دانش تخصصی و حرفه ای نبودن باشد!

🔹اگر در هر شرایطی منافع ملی، مصالح ملت، خیر عمومی و حکمرانی خوب اولویت باشد، با همه کشور‌ها می‌توانیم کار کنیم و اهداف ملی را پیش ببریم.
https://t.me/mzakerian

🔸🔹 هزاران شادباش

به ملتی که فرزندش، «کوروش بزرگ»، می‌دانست چگونه ایران بزرگ را عظمت بخشد؛

به ملتی که به اعراب مهاجم آموخت تنها اسلام رحمانی زیباست؛

به پس ماندگان قاجار، رسم حکمرانی توسعه محور را نشان داد؛

به عراق مهاجم و طرفدارانش نشان داد حمله به سرزمین ایران با وجود جوانان غیورش پوچ است؛

به حکمرانی اقتدارگرایانه درس مدنیت داد؛
به .... ؛
و در یک کلام به حکمرانی فساد انگیز و بد «نه» گفت!.

درودها بر جوانان و زنان سرزمینم.

من هم دیروز مثل ۳۷ میلیون ایرانی به هیچ نامزدی رأی ندادم. خانه نشینی ما «نه» به بازی انتخاب محدود شما بود.

ولی تدبیر ما در آدینه پیش رو #حضور است. حاضر می‌شویم تا بازی آنان را پوچ کنیم و رفراندوم دیگر پدید آوریم:
«نه» به همه خرابی‌های آنان!؛ نه به گشت نفرت‌افزای ارشاد، نه به سیاست خارجی غیر خردمندانه، نه به نقض حقوق بشر، نه به دروغ نه به فساد، نه به ذهن‌های یخ‌زده و منجمد و نه به همه فریب‌کاری آنان.
#پزشکیان
https://t.me/mzakerian

📺 گفتگوی ویدئویی مهدی ذاکریان با #اعتمادآنلاین و دعوت مردم به مشارکت در انتخابات و رای به دکتر مسعود پزشکیان

🔹️پیام همبستگی ما برای عدم مشارکت بیش از ۶۰ درصدی ایرانیان در ۸ تیر این بود که معترض بودیم.

🔹️از میدان بازی که خواستند برای انتخابات به وجود بیاورند تدبیر و اندیشه ایرانی ساختیم.

🔹️اما اکنون مسیر جدیدی پیش روی ما قرار دارد. من به پزشکیان رای می‌دهم تا آن ۹ میلیون نفر به اکثریت ما احترام بگذارند.

🔹️ما هم به نظر آن‌ها در حد همان میزانی که هست احترام می‌گذاریم و باید نگاهشان در کشور مورد احترام و مورد توجه قرار بگیرد.

🔹️به نامزدی رای خواهم داد که با نگاه اقلیت فاصله دارد، اگرچه فاصله زیادی نیست./ اعتمادآنلاین

مشروح گفت‌وگو را #اینجا_ببینیم و بخوانیم👇

https://www.etemadonline.com/fa/tiny/news-665647

#سیاسی

🆔 @EtemadTV 👈عضویت⭕️

رای ندادم
نامزدهای اعلام شده از مطالبات ۶۳ درصدی که رأی ندادند فاصله دارند
شاید فرصتی باشد برای نه بزرگ دیگر به حکمرانی بد
نه به آنانی که صدای مردم را نمی شنوند
نه بزرگ گفتن به حکمرانی غلط با رأی به پزشکیان

فلاویا لاتانزی قاضی دادگاه جنایی سازمان ملل برای رواندا و یوگسلاوی سابق و رییس دادگاه رادوان کاراژیژ این کتاب را به تازگی امضا و به دستم رساندند
کشتار ارامنه بحثی دامنه دار که از منظر حقوق بین الملل قابل تأمل است