Русский космизм и культура авангарда
23 ~ 12
19 ^ 30
Уже завтра состоится наша встреча о музыке. Пытаясь понять, что в ней важно, мы будем путешествовать через разные эпохи, обозначать разные грани восприятия. Уже в анонсах мы обратились к очень далеко стоящим временам: Древней Греции и России конца 19 века. Музыка появилась почти одновременно с человеком, а в представлениях Пифагора музыкальная гармония являлась моделью гармонии вселенской.
Оттолкнувшись от этой мысли, мы решили, что последняя встреча Тайного Круга в этом году будет посвящена одному из самых интересных философских течений, связанных с размышлениями о вселенной, а именно русскому космизму.
23 ~ 12
19 ^ 30
Уже завтра состоится наша встреча о музыке. Пытаясь понять, что в ней важно, мы будем путешествовать через разные эпохи, обозначать разные грани восприятия. Уже в анонсах мы обратились к очень далеко стоящим временам: Древней Греции и России конца 19 века. Музыка появилась почти одновременно с человеком, а в представлениях Пифагора музыкальная гармония являлась моделью гармонии вселенской.
Оттолкнувшись от этой мысли, мы решили, что последняя встреча Тайного Круга в этом году будет посвящена одному из самых интересных философских течений, связанных с размышлениями о вселенной, а именно русскому космизму.
ip-myra.timepad.ru
Русский космизм и культура авангарда / События на TimePad.ru
Шестая встреча Тайного Круга
Философия русского космизма зародилась на рубеже XIX-XX веков в трудах Николая Федорова, Константина Циолковского, Александра Святогора и других неординарных философов, деятелей искусства и ученых. Ее основные положения: поиски бессмертия или продления жизни, воскрешение мертвых, свободные путешествия в космосе и расселение человека во Вселенной. При кажущейся фантастичности этих идей, они оказали большое влияние на культуру 1910-1930-х годов. Отражение идеологии космизма можно встретить в науке и технике (Общество изучения межпланетных сообщений), медицине (Институт переливания крови Александра Богданова), литературе (Замятин, Хлебников, Маяковский), живописи (Малевич, Кудряшов, Филонов) и архитектуре (Хидекель, Крутиков, Леонидов).
На нашей встрече разберем идеи русского космизма и выясним, какое влияние они оказали на культуру эпохи модерна и авангарда. И вместе подумаем о том, насколько актуальные эти идеи сегодня и может ли сегодняшний человек вынести из них рациональное зерно.
Рассказчик – Айрат Багаутдинов, историк архитектуры, руководитель образовательного проекта «Москва глазами инженера», автор книг «Что придумал Шухов» и «Москва глазами инженера. Архитектурный путеводитель».
По ссылке можно записаться на встречу.
Союзники Мира, не забывайте, что у вас есть доступ на все встречи Тайного Круга.
На нашей встрече разберем идеи русского космизма и выясним, какое влияние они оказали на культуру эпохи модерна и авангарда. И вместе подумаем о том, насколько актуальные эти идеи сегодня и может ли сегодняшний человек вынести из них рациональное зерно.
Рассказчик – Айрат Багаутдинов, историк архитектуры, руководитель образовательного проекта «Москва глазами инженера», автор книг «Что придумал Шухов» и «Москва глазами инженера. Архитектурный путеводитель».
По ссылке можно записаться на встречу.
Союзники Мира, не забывайте, что у вас есть доступ на все встречи Тайного Круга.
ip-myra.timepad.ru
Русский космизм и культура авангарда / События на TimePad.ru
Шестая встреча Тайного Круга
МИРА Тайный Круг pinned «Русский космизм и культура авангарда 23 ~ 12 19 ^ 30 Уже завтра состоится наша встреча о музыке. Пытаясь понять, что в ней важно, мы будем путешествовать через разные эпохи, обозначать разные грани восприятия. Уже в анонсах мы обратились к очень далеко…»
Мы готовимся и зовём вас на последнюю встречу Тайного Круга в этом году
Русский космизм и культура авангарда
Философия русского космизма стала, может быть, самой смелой, самой бескомпромиссной утопией в мировой истории. При этом создавалась она в достаточно необычных условиях.
Во второй половине XIX века жил в Москве скромный библиотекарь Николай Федоров. Работал он сначала в Чертовской библиотеке на Мясницкой, а с открытием Румянцевского музеума перешел туда (теперь это Российская государственная библиотека). Федоров не получил высшего образования, но много занимался самообразованием.
Русский космизм и культура авангарда
Философия русского космизма стала, может быть, самой смелой, самой бескомпромиссной утопией в мировой истории. При этом создавалась она в достаточно необычных условиях.
Во второй половине XIX века жил в Москве скромный библиотекарь Николай Федоров. Работал он сначала в Чертовской библиотеке на Мясницкой, а с открытием Румянцевского музеума перешел туда (теперь это Российская государственная библиотека). Федоров не получил высшего образования, но много занимался самообразованием.
Тогда же он и сформировал свое учение во множестве рукописей. Публиковать их он отказывался из скромности, но с ними сумели ознакомиться многие писатели и философы того времени. Философ Соловьев писал Фёдорову: «Со времени появления христианства Ваш „проект“ есть первое движение вперед человеческого духа по пути Христову». Достоевский писал о Фёдорове: «Он слишком заинтересовал меня… В сущности совершенно согласен с этими мыслями. Их я прочел как бы за свои».
В чем же состояли его идеи. Федоров считал, что все человечество должно сплотиться вокруг общего дела – достижения бессмертия. После этого мы должны найти путь воскресить наших предков, чтобы справедливость бессмертия торжествовал не только для нас, но и всего человечества. Наконец, для того, чтобы всем людям было где жить, Федоров считал необходимым освоить космическое пространство. Он писал:
«Для сынов же человеческих небесные миры — это будущие обители отцов, ибо небесные пространства могут быть доступны только для воскрешенных и воскрешающих; исследование небесных пространств есть приготовление этих обителей».
Ждём вас на встрече. Союзники Мира, не забывайте, что у вас есть доступ на все встречи!
В чем же состояли его идеи. Федоров считал, что все человечество должно сплотиться вокруг общего дела – достижения бессмертия. После этого мы должны найти путь воскресить наших предков, чтобы справедливость бессмертия торжествовал не только для нас, но и всего человечества. Наконец, для того, чтобы всем людям было где жить, Федоров считал необходимым освоить космическое пространство. Он писал:
«Для сынов же человеческих небесные миры — это будущие обители отцов, ибо небесные пространства могут быть доступны только для воскрешенных и воскрешающих; исследование небесных пространств есть приготовление этих обителей».
Ждём вас на встрече. Союзники Мира, не забывайте, что у вас есть доступ на все встречи!
Труды Николая Федорова были изданы в 1906-1913 годах. В это же время выходят основные книги Константин Циолковского. Космизм становится модной идеей среди прочих философских и мистических течений начала века.
Большое влияние космизм оказал и на искусство этой поры. Работы, вдохновленные темой космоса, мы встречаем и у футуристов (Гончарова, Бурлюк), и супрематистов (Малевич, Чашник, Хидекель), и у «аналитика» Павла Филонова.
Многие из них пытались подвести под свое творчество философские основы – и в этом смысле становились единомышленниками философов-космистов. Например, Казимир Малевич писал: «Человек вступает в новое сознание бытия как единства космического проявления вселенной…». Ему вторили ученики Лазарь Хидекель и Илья Чашник: «Конструкция творчества новой жизни направляется… на усовершенствование и завоевание мирового пространства и уничтожение противоречий цивилизаций и народов».
Более всего идеи Федорова разделял лидер группы «Маковец» Василий Чекрыгин. Он писал: «Искусство частично раскрывает грядущее обновление вселенной и будет торжеством созидания небесной архитектуры, строющей небо, восстанавливающей скрытые в земле тела…».
Не забывайте регистрироваться на встречу в четверг и смотрите, какие интересные работы создавали художники той поры на космическую тематику.
Большое влияние космизм оказал и на искусство этой поры. Работы, вдохновленные темой космоса, мы встречаем и у футуристов (Гончарова, Бурлюк), и супрематистов (Малевич, Чашник, Хидекель), и у «аналитика» Павла Филонова.
Многие из них пытались подвести под свое творчество философские основы – и в этом смысле становились единомышленниками философов-космистов. Например, Казимир Малевич писал: «Человек вступает в новое сознание бытия как единства космического проявления вселенной…». Ему вторили ученики Лазарь Хидекель и Илья Чашник: «Конструкция творчества новой жизни направляется… на усовершенствование и завоевание мирового пространства и уничтожение противоречий цивилизаций и народов».
Более всего идеи Федорова разделял лидер группы «Маковец» Василий Чекрыгин. Он писал: «Искусство частично раскрывает грядущее обновление вселенной и будет торжеством созидания небесной архитектуры, строющей небо, восстанавливающей скрытые в земле тела…».
Не забывайте регистрироваться на встречу в четверг и смотрите, какие интересные работы создавали художники той поры на космическую тематику.
Оптический мир Набокова
26 () 01
19 <> 30
На праздниках мы встречались тайным кругом в Суздале и говорили о Владимире Набокове с Леной Скрипкиной. Нам понравилась, и на первой встрече 2022-го в Москве мы решили продолжить диалог. Вернее, мы решили продолжить читать Набокова и не хотим останавливаться.
Каждый герой и персонаж произведений Набокова отражает представления автора о жизни как таковой: его собственную философию и восприятие окружающего мира как непрочной, потусторонней, искаженной конструкции.
Подобное восприятие позволяет Набокову на уровне стилистических приемов придумывать оптические трюки и кульбиты, и часто это чистый кинематограф со сложными визуальными спецэффектами.
На нашей встрече мы попробуем посмотреть на мир через оптику Набокова и разгадать тайну его эстетической картины мира. И бабочки тоже будут.
Встреча - бесплатная
Регистрация по ссылке.
26 () 01
19 <> 30
На праздниках мы встречались тайным кругом в Суздале и говорили о Владимире Набокове с Леной Скрипкиной. Нам понравилась, и на первой встрече 2022-го в Москве мы решили продолжить диалог. Вернее, мы решили продолжить читать Набокова и не хотим останавливаться.
Каждый герой и персонаж произведений Набокова отражает представления автора о жизни как таковой: его собственную философию и восприятие окружающего мира как непрочной, потусторонней, искаженной конструкции.
Подобное восприятие позволяет Набокову на уровне стилистических приемов придумывать оптические трюки и кульбиты, и часто это чистый кинематограф со сложными визуальными спецэффектами.
На нашей встрече мы попробуем посмотреть на мир через оптику Набокова и разгадать тайну его эстетической картины мира. И бабочки тоже будут.
Встреча - бесплатная
Регистрация по ссылке.
Как читать Набокова?
Что символизирует бабочка в набоковских текстах? Как разыскать в них шахматную доску? Как найти и расшифровать спрятанные автором символы и знаки?
Мы хотим начать с чтения 3-х рассказов. Это и будет домашнее задание к следущей встречи 26 января.
Итак, читаем долгими зимними вечерами и разгадываем набоковские загадки.
1. «Пильграм» (1930)
2. «Весна в Фиальте» (1936)
3. «Знаки и символы» (1947)
Что символизирует бабочка в набоковских текстах? Как разыскать в них шахматную доску? Как найти и расшифровать спрятанные автором символы и знаки?
Мы хотим начать с чтения 3-х рассказов. Это и будет домашнее задание к следущей встречи 26 января.
Итак, читаем долгими зимними вечерами и разгадываем набоковские загадки.
1. «Пильграм» (1930)
2. «Весна в Фиальте» (1936)
3. «Знаки и символы» (1947)
Готовимся к встрече в среду (26.01).
Вы успели зарегистрироваться?
Давайте на выходных послушаем эту блестящую лекцию, чтобы больше узнать о Набокове.
https://www.youtube.com/watch?v=JOr6DxPhZGQ
Вы успели зарегистрироваться?
Давайте на выходных послушаем эту блестящую лекцию, чтобы больше узнать о Набокове.
https://www.youtube.com/watch?v=JOr6DxPhZGQ
YouTube
Владимир Набоков. Цикл лекций Игоря Золотусского.