Сообщается от Абу-Ддарды, что посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Тот, кто запомнит наизусть десять первых аятов (18-й) суры “аль-Кахф” (Пещера) будет защищён от искушения Даджаля».
مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الْكَهْفِ عُصِمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ
Муслим 80
مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الْكَهْفِ عُصِمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ
Муслим 80
Абдуллах ибн ‘Иса сказал:
كَانَ فِي وَجْهِ عُمَرَ خَطَّانِ أَسْوَدَانِ مِنَ الْبُكَاءِ
«На лице ‘Умара (ибн аль-Хаттаба) были две черные полосы от слёз (т.е. из-за плача ради Аллаха)».
См. «Хильятуль-аулия» 1/51
كَانَ فِي وَجْهِ عُمَرَ خَطَّانِ أَسْوَدَانِ مِنَ الْبُكَاءِ
«На лице ‘Умара (ибн аль-Хаттаба) были две черные полосы от слёз (т.е. из-за плача ради Аллаха)».
См. «Хильятуль-аулия» 1/51
Биляль ибн Са’д сказал: «Твой брат, который при каждой встрече напоминает тебе об Аллахе, лучше брата, который при каждой встрече вкладывает в твою руку золотую монету (динар)».
أَخٌ لَكَ كُلَّمَا لَقِيَكَ ذَكَّرَكَ بِحَظِّكَ مِنَ اللهِ خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَخٍ كُلَّمَا لَقِيَكَ وَضَعَ فِي يَدِكَ دِينَارًا
См. «Хильятуль-аулия» 5/225 («аль-Ихуан» 85)
أَخٌ لَكَ كُلَّمَا لَقِيَكَ ذَكَّرَكَ بِحَظِّكَ مِنَ اللهِ خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَخٍ كُلَّمَا لَقِيَكَ وَضَعَ فِي يَدِكَ دِينَارًا
См. «Хильятуль-аулия» 5/225 («аль-Ихуан» 85)
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Воистину, раб (Аллаха) может сказать какое-то слово, на которое он сам не обратит внимания, и из-за него свалится в Огонь (Ада) на глубину превышающую расстояние между востоком и западом».
إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مَا يَتَبَيَّنُ مَا فِيهَا يَهْوِي بِهَا فِي النَّارِ أَبْعَدَ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ
📚 аль-Бухари 6477, Муслим 2988
إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مَا يَتَبَيَّنُ مَا فِيهَا يَهْوِي بِهَا فِي النَّارِ أَبْعَدَ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ
📚 аль-Бухари 6477, Муслим 2988
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах не смотрит на вашу внешность и имущество, но смотрит на ваши сердца и дела».
إِنَّ اللَّهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ
Муслим 4657
إِنَّ اللَّهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ
Муслим 4657
Был задан вопрос Постоянной комиссии по фатвам Саудовской Аравии о поднимании рук для дуа после пяти ежедневных молитв - достоверно ли что Пророк ﷺ поднимал свои руки или нет? Если это не является достоверным, то разрешается ли поднимать руки после пяти ежедневных молитв или нет?
Они ответили: Не подтверждается, что Пророк ﷺ поднимал свои руки при совершении дуа после обязательных молитв, насколько мы знаем, таким образом поднимание их после таслима (приветствия) обязательной молитвы противоречит Сунне.
Fataawa al-Lajnah, 7/104
Комиссия также установила, что произнесение дуа вслух после пяти ежедневных молитв или регулярных Сунна (дополнительных) молитв, или повторение дуа в унисон в качестве регулярной практики - это достойное порицания новшество (бидаа), так как не подтверждается, что Пророк ﷺ или его сподвижники, да будет доволен ими Аллах, делали что-либо подобное.
Кто бы ни делал дуа после обязательных или регулярных Сунна (дополнительных) молитв в унисон, выступает против пути Ахлю аль-Сунна вал-Джамаат, и для этих людей заблуждением, невежеством и искажением истины является обвинение тех, кто с ними не согласен в неверии или непринадлежности к Ахлю аль-Сунна вал-Джамаат.
Fataawa Islamiyyah, 1/319
Они ответили: Не подтверждается, что Пророк ﷺ поднимал свои руки при совершении дуа после обязательных молитв, насколько мы знаем, таким образом поднимание их после таслима (приветствия) обязательной молитвы противоречит Сунне.
Fataawa al-Lajnah, 7/104
Комиссия также установила, что произнесение дуа вслух после пяти ежедневных молитв или регулярных Сунна (дополнительных) молитв, или повторение дуа в унисон в качестве регулярной практики - это достойное порицания новшество (бидаа), так как не подтверждается, что Пророк ﷺ или его сподвижники, да будет доволен ими Аллах, делали что-либо подобное.
Кто бы ни делал дуа после обязательных или регулярных Сунна (дополнительных) молитв в унисон, выступает против пути Ахлю аль-Сунна вал-Джамаат, и для этих людей заблуждением, невежеством и искажением истины является обвинение тех, кто с ними не согласен в неверии или непринадлежности к Ахлю аль-Сунна вал-Джамаат.
Fataawa Islamiyyah, 1/319
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда раб (Аллаха) приступает к молитве, все его грехи приносят и кладут ему на голову и на плечи, и каждый раз, как он склоняется в поясном или земном поклоне, они осыпаются с него».
إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ أَتَى بِذُنُوبِهِ كُلِّهَا فَوُضِعَتْ عَلَى عَاتِقَيْهِ، فَكُلَّمَا رَكَعَ أَوْ سَجَدَ تَسَاقَطَتْ عَنْهُ
аль-Маруази в «Та’зым къадри-ссаля» 293
إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ أَتَى بِذُنُوبِهِ كُلِّهَا فَوُضِعَتْ عَلَى عَاتِقَيْهِ، فَكُلَّمَا رَكَعَ أَوْ سَجَدَ تَسَاقَطَتْ عَنْهُ
аль-Маруази в «Та’зым къадри-ссаля» 293
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах Всевышний говорит: “О сын Адама, освободись для поклонения Мне, и Я наполню твое сердце богатством и избавлю тебя от бедности. А если же ты не сделаешь этого, то Я займу тебя работой, и не избавлю тебя от нищеты”».
Этот хадис передали Ахмад 2/358, ат-Тирмизи 2466, Ибн Маджах 4107, Ибн Хиббан 393 и аль-Хаким 2/443 со слов Абу Хурайры.
Этот хадис передали Ахмад 2/358, ат-Тирмизи 2466, Ибн Маджах 4107, Ибн Хиббан 393 и аль-Хаким 2/443 со слов Абу Хурайры.
«Поистине, Аллаh не лишает людей знания, забирая само знание, однако Он забирает знание, забирая ученых, и так будет продолжаться, пока не останется ни одного ученого, и тогда люди станут избирать для себя невежественных предводителей и будут задавать им вопросы (по религии), а они станут давать ответы без знания, тем самым они собьются с пути Истины и введут в заблуждение других».
Аль-Бухари, Муслим, Ибн Хиббан и другие ученые.
Аль-Бухари, Муслим, Ибн Хиббан и другие ученые.
Я удивляюсь тому, кто наслаждается этой жизнью, в домах ублажающие собственное эго и как эти люди могут наслаждаться вкусом счастья, когда они знают, что домом их станет могила.
Абу Халид аль-Газали сказал: "В ад не входит не один кяфер, потому что они уверуют в Аллаха в тот момент,
когда их воскресят из могил, не будет на Судном дне человека, который будет кяфером в своём убеждении, все будут верующими, но этот иман не поможет уже ни чем обсолютно, потому что для этого им была отведена целая жизнь."
когда их воскресят из могил, не будет на Судном дне человека, который будет кяфером в своём убеждении, все будут верующими, но этот иман не поможет уже ни чем обсолютно, потому что для этого им была отведена целая жизнь."
Жадность – один из самых худших грехов после ширка и лицемерия. Потому что человек который проявляет жадность, боится бедности. Поэтому учёные сказали: каждый жадный человек – трус. Потому что он боится того, сегодня отдаст эти деньги, а завтра он разорится, тоесть он не верит в помощь Аллаhа.
Затем, почему жадность схожа с ширком? Потому что каждый богатый человек, который проявляет жадность, поклоняется деньгам, он ставит эти деньги выше Аллаhа поэтому это один из видов ширка!
Затем, почему он лицемер? Потому что когда к нему приходят и просят «помоги брат» он говорит: откуда у меня деньги? И врёт! А как мы знаем из хадиса «…признаки лицемера когда он говорит он врёт…»!
Затем, почему жадность схожа с ширком? Потому что каждый богатый человек, который проявляет жадность, поклоняется деньгам, он ставит эти деньги выше Аллаhа поэтому это один из видов ширка!
Затем, почему он лицемер? Потому что когда к нему приходят и просят «помоги брат» он говорит: откуда у меня деньги? И врёт! А как мы знаем из хадиса «…признаки лицемера когда он говорит он врёт…»!
Имам ан-Навави сказал: "Как до сотворения тел в жизни, так же и в этой жизни обитатели рая собираются в этой жизни между собой и обитатели ада между собой."
Их тянет друг к другу как магниты.
Видили-ли грешников? Видили вы неверных? Которое собираются друг с другом потому что им нравится пить вместе, совершать зина, тянет ли мусульманина к ним? Нет!
Обитатели рая как их сотворил Аллах и соединил тогда, до сотворения этого, также они объединяются и в этой жизни!
Их тянет друг к другу как магниты.
Видили-ли грешников? Видили вы неверных? Которое собираются друг с другом потому что им нравится пить вместе, совершать зина, тянет ли мусульманина к ним? Нет!
Обитатели рая как их сотворил Аллах и соединил тогда, до сотворения этого, также они объединяются и в этой жизни!
То, чем вы пренебрегаете сегодня, завтра для вас будет самым желанным, вернуться хоть на один день и совершать благие дела.
После консультации с учёными и муфтиями, мы пришли к выводу, что нет никакой основы в Исламе для того, чтобы ставить полумесяцы на вершины минаретов. Некоторые учёные запрещают это, и считают это одним из видов нововведений в религии. Эта практика так же может содержать некоторые элементы имитации неверующих, особенно, если будет доказано, что полумесяц использовался в качестве символа теми, кто поклоняется небесным телам. Поэтому, мы не должны использовать этот символ, и деньги мечети не должны быть потрачены на что-то, что не служит исламской цели.
Мухаммад Салих аль-Мунаджид.
Мухаммад Салих аль-Мунаджид.
Пророк ﷺ сказал: горделивый бедняк не войдёт в рай и не почувствует его запах, почему?! Потому что у него нету причин гордится, он бедняк, он никто, но он ставит себя выше всех. Другое дело, когда у человека есть всё: имущество, деньги, положение в обществе, но он отказывается от кибра, отказывается от кибра субханаЛлах, я знаю одного человека, этот человек министр Вакфа в Кувейте, этот человек субханаЛлах, мы с ним, когда общались несколько раз, здесь в России и там, в Кувейте, я поразился, человек министр, одно из первых лиц в правительстве всей страны, он подошёл, сел со мной за стол и стал разговаривать на равных, он не ставит себя выше кого-то субханаЛлах! Затем, когда я узнал про него, это оказался один из удивительнейших людей вообще во всей стране, министр звонит утром на фаджр своим работникам, уборщикам и говорит: просыпайся брат – намаз! Министр Вакфа! Человек, который в ведомстве каждый день распределяет миллионы долларов, звонит уборщикам и для него это нормально. Или подойти сесть пообщаться на всех равных, он не ставит там между собой никого! Действительно, у человека есть все, чтобы гордиться, но он не делает этого! Почему бедняк горделивый не входит в рай и не почувствует его запах? Потому что у этого человека нет причины, и он гордится!
Постановления касающиеся новорождённого:
1. Азан и икама в ухо произносить неузаконенно в шариате.
2. Желательно обмазать нёбо ребёнка финиковой кашицей (тахник) и это должно быть первым что он попробует.
3. Неузаконено, что бы кто то конкретный делал танхик, достаточно если это будет родитель ребёнка.
4. Очень желательно совершить жертвоприношение (акика) на 7 день рождения ребёнка (мальчик - 2 барана, девочка - 1 баран).
5. Сунной является совершение акики именно на седьмой день, если не получается в этот день, то можно в любой другой (и нет желательности совершения акики на 14 или 21 день).
6. Желательность совершения акики вступает в силу с момента рождения ребёнка (до рождения нельзя делать акику).
7. Необходимо совершать акику так же и за выкидыша (если он достиг 4 месяцев в утробе).
8. Нет ничего нежелательного в ломание костей мяса акыки.
9. По всем параметрам животное акыки должно походить на жертвенное животное в праздничные дни.
10. Большинство ученых дозволяют приносить в жертву корову или верблюда вместо барана, но желательным считают приносить в жертву барана, так как это указано в хадисе.
11. Отец ребёнка может поступать с мясом как ему угодно (приготовить и угостить, оставить себе, отдать бедным и соседям, также дать той, кто принимала роды - на определённость этого и разделения по долям нет довода).
12. Желательно на 7 день побрить голову ребёнка (как мальчика, так и девочку) и раздать милостыню серебром равную весом этих волос, так же можно отдать эквивалентом серебра в валюте.
13. Имянаречение ребёнка делается в день рождения ребёнка (это если имя подобрано заранее) или на седьмой день (если имя еще не придумали).
14. Необходимо совершить обрезание ребёнку, лучше его совершить в раннем возрасте, в том числе и на седьмой день.
15. Моча грудного мальчика - лёгкая наджаса, в отличии от девочки (до тех пор пока он не съедает что либо с желанием насытить свой организм).
16. Дозволено брать детей на руки в молитве, даже если неизвестно, есть ли на их одежде нечистота.
Источник: книга ибн Кайима "Тухфат уль-маудуд би ахкам иль-маулюд".
1. Азан и икама в ухо произносить неузаконенно в шариате.
2. Желательно обмазать нёбо ребёнка финиковой кашицей (тахник) и это должно быть первым что он попробует.
3. Неузаконено, что бы кто то конкретный делал танхик, достаточно если это будет родитель ребёнка.
4. Очень желательно совершить жертвоприношение (акика) на 7 день рождения ребёнка (мальчик - 2 барана, девочка - 1 баран).
5. Сунной является совершение акики именно на седьмой день, если не получается в этот день, то можно в любой другой (и нет желательности совершения акики на 14 или 21 день).
6. Желательность совершения акики вступает в силу с момента рождения ребёнка (до рождения нельзя делать акику).
7. Необходимо совершать акику так же и за выкидыша (если он достиг 4 месяцев в утробе).
8. Нет ничего нежелательного в ломание костей мяса акыки.
9. По всем параметрам животное акыки должно походить на жертвенное животное в праздничные дни.
10. Большинство ученых дозволяют приносить в жертву корову или верблюда вместо барана, но желательным считают приносить в жертву барана, так как это указано в хадисе.
11. Отец ребёнка может поступать с мясом как ему угодно (приготовить и угостить, оставить себе, отдать бедным и соседям, также дать той, кто принимала роды - на определённость этого и разделения по долям нет довода).
12. Желательно на 7 день побрить голову ребёнка (как мальчика, так и девочку) и раздать милостыню серебром равную весом этих волос, так же можно отдать эквивалентом серебра в валюте.
13. Имянаречение ребёнка делается в день рождения ребёнка (это если имя подобрано заранее) или на седьмой день (если имя еще не придумали).
14. Необходимо совершить обрезание ребёнку, лучше его совершить в раннем возрасте, в том числе и на седьмой день.
15. Моча грудного мальчика - лёгкая наджаса, в отличии от девочки (до тех пор пока он не съедает что либо с желанием насытить свой организм).
16. Дозволено брать детей на руки в молитве, даже если неизвестно, есть ли на их одежде нечистота.
Источник: книга ибн Кайима "Тухфат уль-маудуд би ахкам иль-маулюд".
Одной из распространенных проблем нашего общества, является нахождение человека в течение нескольких лет на одном уровне как в плане благих деяний, так и шариатских знаний, в то время, как праведные предшественники каждый день увеличивали свой багаж.
Ибрахим Аль-Харби сказал: "Я был спутником Имама Ахмада в течение двадцати лет, зимой и летом, в жаре и в холоде, днем и ночью, и я не встречал его ни в один из дней, кроме как увеличивающим над прошедшим днем".
Ибрахим Аль-Харби сказал: "Я был спутником Имама Ахмада в течение двадцати лет, зимой и летом, в жаре и в холоде, днем и ночью, и я не встречал его ни в один из дней, кроме как увеличивающим над прошедшим днем".
Ат-Таяммум (омовение песком).
Описание таямума
1) Намерение (в сердце);
2) Сказать БисмиЛлях;
3) Ударить ладонями о чистую землю один раз;
4) Протереть ими кисти до запястей и лицо;
Шурут ат-таяммум (условия очищения землёй):
1. Ислам;
2. Намерение;
3. Обращение к чистой земле;
4. Разум;
5. Непрерывность.
Аркан ат-таяммум (столпы очищения землёй):
1. Удар ладонями по земле;
2. Протирание лица и кистей рук.
Что делает таяммум недействительным:
1. Неверие;
2. Возможность взять омовение;
3. Появление воды использование которой возможно;
4. Всё что портит малое омовение;
5. Всё что портит полное омовение.
Кому можно брать таяммум:
1. Тому, кто боится заболеть;
2. Тому, кто болеет;
3. Тому, кто боится усиление болезни;
4. Тому, кто боится затягивания болезни;
5. Тому, кто боится непереносимой боли;
6. Тому, кто боится сильного холода, воды или погоды;
7. Тому, кто боится упустить время намаза и не успевает вззять омовение;
8. Тому у кого нет воды, или её мало, или она нужна.
Таяммум заменяет как малое так и большое омовение!
Таяммум можно делать об чистый песок, глину, мелкие камушки, земляную смесь, при отсутсвие земли на пыль!
Описание таямума
1) Намерение (в сердце);
2) Сказать БисмиЛлях;
3) Ударить ладонями о чистую землю один раз;
4) Протереть ими кисти до запястей и лицо;
Шурут ат-таяммум (условия очищения землёй):
1. Ислам;
2. Намерение;
3. Обращение к чистой земле;
4. Разум;
5. Непрерывность.
Аркан ат-таяммум (столпы очищения землёй):
1. Удар ладонями по земле;
2. Протирание лица и кистей рук.
Что делает таяммум недействительным:
1. Неверие;
2. Возможность взять омовение;
3. Появление воды использование которой возможно;
4. Всё что портит малое омовение;
5. Всё что портит полное омовение.
Кому можно брать таяммум:
1. Тому, кто боится заболеть;
2. Тому, кто болеет;
3. Тому, кто боится усиление болезни;
4. Тому, кто боится затягивания болезни;
5. Тому, кто боится непереносимой боли;
6. Тому, кто боится сильного холода, воды или погоды;
7. Тому, кто боится упустить время намаза и не успевает вззять омовение;
8. Тому у кого нет воды, или её мало, или она нужна.
Таяммум заменяет как малое так и большое омовение!
Таяммум можно делать об чистый песок, глину, мелкие камушки, земляную смесь, при отсутсвие земли на пыль!
Аль-Масх аля Хуфейн (Протирание на носки).
Масх - это то, что подтверждено сунной и является отличительной частью ахлю сунна от сектантов, таких как шииты и другие, которые не обтирают носки! И масх это тот вопрос, по которому пришло около 40 хадисов!
1. Масх делается на носки, которые закрывают щиколотку;
2. Брать масх дозволяется на
1) Кожаные носки (иджма).
2) Шерстяные носки.
3) Обычные носки (плотные не просвечивавшие - Ахмад).
4) Дырявые и просвечивавшие (Малик, Абу Ханифа).
5) Портянки и другую материю (кыяс).
6) Обувь (закрывающую щиколотки).
7) Сандали;
3. Масх делается на носки, которые были одеты на омытые ноги (будучи в омовении);
4. Место протирания - это верхняя часть стопы, от пальцев, до щиколоток.
5. Запрещается брать масх на капроновые носки (колготки);
6. Мусафир (путник) имеет право обтирать носки три дня, а мукьим (местный) один день.
Время масха вступает в срок
1) С момента потери омовения (Шафии, Абу Ханифа);
2) С момента протирания на носки (ривая Ахмада).
7. Если человек не был мусафиром, сделал масх, затем вошел в сафр, то большинство ученых разрешают брать ему масх три дня (на эти же носки), и наоборот, если был мусафиром, потом вернулся домой, то если он хоть день был в масхе, то он должен снять свои носки (не может уже на них брать масх);
8. Если человек одел несколько носков:
1) Если человек взял омовение, и одел сразу две пары носков, то он делает масх на верхнюю пару носков, а если потом он снимет верхнюю пару, то ученые разрешают делать масх на нижнюю пару носков.
2) Если человек взял омовение, одел носки, испортил омовение, взял на них масх, потом одел новые носки (на старые), то чтобы взять масх еще раз, ему надо снять верхние носки (по другому мнению разрешается взять омовение на верхние носки, но только срок обтирания идет от протирания первой пары);
То, что портит масх
1) Куфр.
2) Потеря большого омовения.
3) Окончание срока масха.
4) Снятие носков.
5) Снятие одного носка.
6) Опускание носков ниже щиколоток.
7) Невозможность убрать с носка наджас.
Если человек сделал тайаммум (омовение песком), затем одел носки, то тогда, когда он найдет воду для совершения омовения, он должен будет снять эти носки и омыть ноги, так как он одел носки на не омытые ВОДОЙ ноги.
Масх на раны дозволено делать масх (на те места, на которых надо брать омовение и которые прикрыты чем либо бинт, перевязка, гипс).
Масх на хиджаб женщине дозволяется делать масх на свой хиджаб (только голову), в том случае если она боится посторонние увидят ее аурат, в месте где она не может снять свой платок (шейхуль Ислям ибн Таймийа).
Масх - это то, что подтверждено сунной и является отличительной частью ахлю сунна от сектантов, таких как шииты и другие, которые не обтирают носки! И масх это тот вопрос, по которому пришло около 40 хадисов!
1. Масх делается на носки, которые закрывают щиколотку;
2. Брать масх дозволяется на
1) Кожаные носки (иджма).
2) Шерстяные носки.
3) Обычные носки (плотные не просвечивавшие - Ахмад).
4) Дырявые и просвечивавшие (Малик, Абу Ханифа).
5) Портянки и другую материю (кыяс).
6) Обувь (закрывающую щиколотки).
7) Сандали;
3. Масх делается на носки, которые были одеты на омытые ноги (будучи в омовении);
4. Место протирания - это верхняя часть стопы, от пальцев, до щиколоток.
5. Запрещается брать масх на капроновые носки (колготки);
6. Мусафир (путник) имеет право обтирать носки три дня, а мукьим (местный) один день.
Время масха вступает в срок
1) С момента потери омовения (Шафии, Абу Ханифа);
2) С момента протирания на носки (ривая Ахмада).
7. Если человек не был мусафиром, сделал масх, затем вошел в сафр, то большинство ученых разрешают брать ему масх три дня (на эти же носки), и наоборот, если был мусафиром, потом вернулся домой, то если он хоть день был в масхе, то он должен снять свои носки (не может уже на них брать масх);
8. Если человек одел несколько носков:
1) Если человек взял омовение, и одел сразу две пары носков, то он делает масх на верхнюю пару носков, а если потом он снимет верхнюю пару, то ученые разрешают делать масх на нижнюю пару носков.
2) Если человек взял омовение, одел носки, испортил омовение, взял на них масх, потом одел новые носки (на старые), то чтобы взять масх еще раз, ему надо снять верхние носки (по другому мнению разрешается взять омовение на верхние носки, но только срок обтирания идет от протирания первой пары);
То, что портит масх
1) Куфр.
2) Потеря большого омовения.
3) Окончание срока масха.
4) Снятие носков.
5) Снятие одного носка.
6) Опускание носков ниже щиколоток.
7) Невозможность убрать с носка наджас.
Если человек сделал тайаммум (омовение песком), затем одел носки, то тогда, когда он найдет воду для совершения омовения, он должен будет снять эти носки и омыть ноги, так как он одел носки на не омытые ВОДОЙ ноги.
Масх на раны дозволено делать масх (на те места, на которых надо брать омовение и которые прикрыты чем либо бинт, перевязка, гипс).
Масх на хиджаб женщине дозволяется делать масх на свой хиджаб (только голову), в том случае если она боится посторонние увидят ее аурат, в месте где она не может снять свой платок (шейхуль Ислям ибн Таймийа).