نگاه

آهسته می‌خوانمت
تا شاخساران
در من جوانه زنند
و مرا
در پاییز نبودنت
سبز شوند

می‌نگارمت، بی‌قافیه
تا واژگان
انتظار خیال تو را
به شوق بی‌قراری لحظه‌های تکرار
بر کرانه‌های طوفانی دریای خیال
چشم ندارند

شاید که روزی
به پرواز
بر فراز ابرهایی که زمان را به ساعت‌ها می‌سپارند
ماه را به آغوش گیریم
و بی خود
طلوع کنیم

📣 بخش دانشجویی خانه ریاضیات اصفهان برگزار می‌کند:

📌 #دوره فلسفه علم

🗓 زمان: روزهای پنجشنبه  - شروع از ۱۹ امرداد ۱۴۰۲

🕔 ساعت ۱۷

📍 دوره به صورت حضوری در خانه ریاضیات اصفهان برگزار می‌شود.

🔹 سرفصل های دوره:
فلسفه و عشق به دانایی
فلسفۀ علم چه نیست؟
آیا علم با روشی مشخّص پیش می‌رود؟
آیا اتم‌ها وجود دارند؟
آیا با ریاضیات می‌توان جهان را توصیف نمود؟ چرا؟
آیا فلسفه‌ورزی در مورد علمْ لازم یا مفید است؟

▪️جهت شرکت در دوره به لینک ثبت‌نام مراجعه کنید.

🌐 کانال تلگرام • ارتباط با ما

که بلی، من هم شتر گم کرده‌ام

وجود یک شیء یا ویژگی با نشانه یا نشانه‌هایی که بر وجود آن دلالت می‌کند مرتبط است؛ امّا این ارتباط لزوماً رابطه‌ای ضروری و دوطرفه نیست. با این حال ذهن عموم مردم (و نه فقط عوامّ) به اشتباهْ وجود نشانه‌ها را قطعاً دالّ بر وجود آن شیء یا آن ویژگی در نظر می‌گیرد، و بر آن اساس باور می‌کند که آن شیء وجود دارد یا آن ویژگی تحقّق یافته است. با توجّه و دقّت بر تصمیمات و قضاوت‌های خود در زندگی روزمرّه متوجّه می‌شویم که این اشتباه نقشی مهمّ در شیوۀ تفکّر ما دارد. گاهی به بیان عامیانه گفته می‌شود که «عقل مردم به چشمشان است»، و منظور از آن همین است که مردم با صِرف مشاهدۀ نشانه‌ها گزاره‌ای را باور می‌کنند که حاکی از وجود امری است که آن را علّت آن نشانه‌ها می‌دانند.

در حالت کلّی ارتباط میان ویژگی‌های شخصیتی یا صلاحیت‌های علمی و عملی افراد با منش و نحوۀ گفتار و رفتار او این‌چنین است. به عنوان مثال، فردی دین‌دار را در نظر بگیرید که بر اساس ایمان راستین خود و مبتنی بر باور به مجموعه‌ای از اعتقادات دینی رفتار و عمل می‌نماید. وجود ویژگیِ دین‌داری در آن فرد علّتی است برای نحوۀ مشخّصی از رفتار و گفتار، و در این حالت می‌توان منش آن فرد را دالّ بر، و نشانه‌ای از، دین‌داری او دانست. امّا اگرچه به نظر می‌رسد دین‌داری فرد لزوماً منشی خاصّ را نیز در او ایجاد می‌نماید، عکس این ارتباط ضروری نیست؛ به این معنی که کسی می‌تواند در گفتار و رفتار خود به‌ظاهر مشابه او باشد، ولی در واقع فردی دین‌دار نیز نباشد. به عنوان مثالی دیگر، فردی فرهیخته را در نظر بگیرید که در زمینه‌ای معرفتی و علمی، مانند فلسفه، بسیار توان‌مند بوده، و علاوه بر اشراف بر دانش تخصّصی متداول در زمان خود، به پیش‌برد و توسعۀ آن دانش نیز یاری رساند. غالباً چنین شخصی، چه به لحاظ کمّی و چه به لحاظ کیفی، تألیفاتی قابل توجّه داشته، و منش او نیز تا اندازه‌ای متناسب با زمینۀ تخصّص او خواهد بود. در این مثال نیز نشانه‌ها ضرورتاً دالّ بر وجود آن ویژگی، یعنی تخصّص علمی و فرهیختگی، در فرد نیستند؛ یعنی می‌توان در ظاهر تا اندازۀ زیادی شبیه چنین فردی بود، ولی آن تخصّص و فرهیختگی را نیز نداشت. البتّه تفاوت این مثال با مورد قبلی در آن است که در این حالتْ خودِ وجود آن ویژگی نیز ضرورتاً به ایجاد آن نشانه‌ها منجر نمی‌گردد؛ زیرا ممکن است فردی دارای آن تخصّص و فرهیختگی باشد امّا، به دلایل مختلف، آن نشانه‌ها را نیز نداشته باشد.1

مسئلۀ فوق در همین صورتی که بیان گردید حائز اهمّیت بسیاری است و جدای از این‌که به لحاظ معرفتی دارای اشکال است، (دقیقاً به همین دلیل) منشأ بسیاری از مشکلاتی نیز هست که در زندگی معمول و به لحاظ عملی با آن مواجه می‌شویم. امّا این مسئله هنگامی تشدید می‌شود که در جامعه‌ای خاصّ یا در نهادهای مختلفِ ارزش‌گذاری و ارزیاب، نشانه‌ها به عنوان معیاری برای وجود یک ویژگی در نظر گرفته شود. زیرا اگر آن ویژگی امری قابل حصول باشد و در آن زمینه امری مثبت تلقّی گردد، دارا بودن آن از جملۀ اهداف تربیتی نیز خواهد بود؛ و اگر امری منفی دانسته شود، هدف تربیتی عدم حصول آن ویژگی خواهد بود. در این حالتْ به دلایلی مختلف، که عمدتاً سودانگارانه هستند، نهادهای تربیتی و خود افراد اهمّیت بیشتری برای آن معیارها قائل خواهند شد، و به جای تلاش برای حصول و کسب آن ویژگیِ مثبت یا پرهیز از آن ویژگی منفی، تلاش خواهند کرد که صرفاً آن معیارها را در خود داشته باشند. بر این اساس رفته‌رفته جای هدف و معیار عوض می‌شود. در چنین شرایطی افراد می‌توانند با انگیزه و البتّه تواناییِ بیشترْ ظاهرسازی کنند و به‌سادگی خود را دارای ویژگی‌هایی نشان دهند که در واقع ندارند. محصولِ این وضع، از معنا تهی‌شدنِ آن ویژگی است که قرار بود وجود یا عدم وجودش توسّط آن معیارها احراز گردد؛ زیرا افرادی واجد آن ویژگی دانسته خواهند شد که در واقع فاقد آن هستند.

علاوه بر تبعات فردی این مسئله، این حالتِ تشدیدیافته در شرایطی می‌تواند دارای آثار فرهنگی و اجتماعی بسیار زیان‌باری نیز باشد. به طور خاصّ، هنگامی که این شرایط بر جنبه‌های عقلانی و معرفتی انسان‌ها حاکم باشد چنین است. در هر دوی مثال‌های فوق می‌توانیم چنین وضعیتی را مشاهده نماییم. صِرف توجّه به نشانه‌های دین‌داری، به وضعیتی ضدّ خود مبدّل خواهد گشت و به دین‌داری آسیب خواهد رساند، و صِرف تمسّک به نشانه‌های فرهیختگی و تخصّص، که البتّه واقع نیز هست، اعتبار و جایگاه آن را تهدید خواهد کرد.

هر چه این جنبه‌های عقلانی و معرفتی، که به شکلی مؤثّر در ایجاد باورهای افراد نقش دارند، در یک جامعه حقیقی‌تر و مستحکم‌تر باشد، و هر چه الگوی افراد در کسب و احراز آن ویژگی‌های معرفتی به حقیقت نزدیک‌تر باشد، بیشتر می‌توان نسبت به رشد و تعالی افراد، و نیز نسبت به پیشرفت کلّی یک جامعه، امید داشت.

پی‌نوشت 1: این ویژگی‌ها لزوماً دارای بار ارزشی مثبت یا منفی نیستند. مشابه این مثال‌ها برای ویژگی غیردین‌داری و غیرفرهیختگی قابل بازسازی و بیان است.

برخی از عناوین:
1- معنای <معنای زندگی>
2- استدلال‌هایی له یا علیه ارزشمندی زندگی
3- چرا معنای زندگی مهم است؟
4- مواجهۀ فلسفی با مسئلۀ معنای زندگی
5- نگاهی به برخی رویکردها به معنای زندگی
(طبیعت‌گرایی/ناطبیعت‌گرایی/فراطبیعت‌گرایی)

Corner Office
Joachim Back (2022)
و چه کمدی است که این فیلمْ کمدی است!

بی رؤیا (Without Her)
آرین وزیردفتری (1400)

با چشم‌پوشی از برخی اشکالات در داستان و روایت، فیلمی تحسین‌برانگیز که می‌توان ساعت‌ها به آن اندیشید و با آن گریست...

تو هم بدون این‌که بدونی بخشی از این بازی هستی...

ایرج بسطامی
شعر: هوشنگ ابتهاج

پاییز

پاییز می‌رسد
و آبشار نگاهت،
تنفّس دستان خسته‌ام را
بر بلندای آسمانی
که به وسعت یک تنهایی جا دارد،
چون باران
می‌خراشد.

نفس

پاییز است
و سفر
مرا به شب‌های بی‌قافیه می‌آویزد،
تا جهان
در اندوه دیوانه‌ای
که شعرهایش را
روزی به گیسوان باد سپرد
صبح را
در خاطرات سکوت پنجره‌ها
ویران سازد
و شوق را
در پس انکار واژگان
تا همیشه
به خیال سِپُرَد

باسمه تعالی

با سلام و احترام

با خوش‌وقتی و مسرّتِ خاطر بدین‌وسیله به استحضار می‌رساند که «گروه مطالعات منطق» در خانۀ حکمت اصفهان شروع به فعّالیت نموده است. این گروه در راستای چشم‌انداز کلان خانۀ حکمت اصفهان، و با هدف پیشبرد کمّی و کیفی فعّالیت‌های پژوهشی و تولید علم در زمینۀ منطق، و نیز آموزش منطق و حوزه‌های علمی مرتبط با آن، از جمله منطق قدیم، منطق جدید، منطق تطبیقی، فلسفۀ منطق، تاریخ منطق، تفکّر نقّادانه و کاربرد منطق در علوم رایانه و هوش مصنوعی، در سطح عمومی و تخصّصی ایجاد گردیده است.

جزئیات فعّالیت‌ها و برنامه‌های عمومی و تخصّصی گروه مطالعات منطق متعاقباً از طریق شیوه‌های ارتباطی خانۀ حکمت اصفهان به اطّلاع اساتید بزرگوار، فرهیختگان ارجمند، دانش‌جویان محترم و دیگر علاقه‌مندان به مباحث مرتبط با زمینه‌های فوق خواهد رسید.

جدای از این، اخبار مربوط به این گروه از طریق ایمیل اختصاصی گروه مطالعات منطق و کانال اختصاصی تلگرام مربوط به آن نیز انجام می‌پذیرد. در صورت تمایل به استفاده از این شیوه‌های اطلاع‌رسانی می‌توانید در کانال تلگرام https://t.me/logicalstudiesgroup
عضو شوید.

همچنین در صورت تمایل به همکاری با گروه مطالعات منطق خانه حکمت اصفهان، لطفا نام و نام‌خانوادگی، آدرس ایمیل، سطح و زمینۀ تحصیلات یا مطالعات خود را به آی‌دی تلگرام
@hamid_alaeinejad
ارسال نمایید.

سپاسگزارم
حمید علایی‌نژاد
مدیر گروه مطالعات منطق خانهٔ حکمت اصفهان

📣 بخش دانشجویی خانه ریاضیات اصفهان با همکاری گروه مطالعات منطق خانه حکمت برگزار می‌کند:

🔵 #دوره منطق و تفکر

🗓 زمان: روزهای پنجشنبه  - شروع از ۴ آبان ماه ۱۴۰۲

🕔 ساعت ۱۶

🔹 سرفصل های دوره:
ارتباط میان منطق و تفکر چیست؟
هنجارمندی منطق به چه معناست؟
چه ارتباطی میان منطق قدیم و نظام های مختلف منطق جدید وجود دارد؟
منطق ، چه نقشی در شناخت دارد ؟
منطقی بودن چگونه از تاثیر منفی سوگیری های شناختی در فرآیند شناخت جلوگیری می کند ؟


🖇 دوره حاضر دوره ای مقدماتی در مورد ارتباط منطق ، تفکر و شناخت است . تلاش ما در این دوره این است که با طرح برخی مقدمات و مبانی مربوط به منطق و معرفت شناسی، به شیوه ای گفتگو محور با برخی از چالش های فلسفی و پرسش هایی مبنایی در مورد ارتباط منطق و تفکر آشنا شویم .

📍 دوره به صورت حضوری در خانه ریاضیات اصفهان برگزار می‌شود.

▪️جهت شرکت در دوره به لینک ثبت‌نام مراجعه کنید.

گروه مطالعات منطق خانه حکمت در راستای اهداف خود سلسله سخنرانی‌هایی را به صورت ماهانه در زمینهٔ منطق برگزار می‌نماید.

اطلاعات مربوط به سخنرانی‌های پاییز و زمستان 1402 را ملاحظه می‌فرمائید.

این سخنرانی‌ها حضوری و مجازی بوده، و شرکت در آن‌ها رایگان است. جهت ثبت‌نام برای شرکت در این سخنرانی‌ها لطفا از طریقی که در پوستر هر سخنرانی اعلام می‌گردد، اقدام فرمایید.

هو الحکیم

نخستین سخنرانی از سلسله سخنرانیهای ماهانه گروه مطالعات منطق خانه حکمت

⚡️#فلسفه_منطق_ها
💫با سخنرانی دکتر #حمید_علایی_نژاد

📆چهارشنبه مورخ ۱۰ ابانماه ۱۴۰۲
🕒ساعت ۱۵

📲شماره تماس جهت ثبت نام 09367942387

#خانه_حکمت
@khaneHekmat

پرواز


آسمان
به پرواز نگاه تو
مرا به میهمانی آوازها می‌خواند
تا رنگ‌ها
ملال خاکستری جادهٔ اکنون را
به بلندای گیسوان ابریِ پاییز
نوازش کنند
و سوار بر باد
مرا به بی‌کرانگیِ فرداها بسپارند

در دست انتشار
انتشارات #نسل_روشن

هو الحکیم

منطق سینوی
متن‌خوانی شرح شمسیه (شرح قطب‌الدین رازی بر الرساله الشمسیه کاتبی قزوینی)

💫با تدریس: دکتر مرتضی طباطبائیان

📆از 7 آذر، سه‌شنبه‌ها
🕒ساعت 16

این دوره همزمان به دو صورت حضوری و مجازی برگزار می‌شود.

📲شماره تماس جهت ثبت نام 09367942387

#خانه_حکمت
@khaneHekmat

هو الحکیم

حلقهٔ تخصصی
گفتگوهای منطقی

📆از 15 آذر، چهارشنبه‌ها
🕒ساعت 14 تا 17

📲شماره تماس جهت ثبت نام 09367942387

#خانه_حکمت
@khaneHekmat

هو الحکیم

سومین سخنرانی از سلسله سخنرانی‌های ماهانه گروه مطالعات منطق خانه حکمت

⚡️#ابن‌سینا_و_محالات
💫با سخنرانی دکتر #نصیر_موسویان

📆چهارشنبه مورخ ۲٩ آذرماه ۱۴۰۲
🕒ساعت ۱۷

📲شماره تماس جهت ثبت نام 09367942387

#خانه_حکمت
@khaneHekmat

هو الحکیم

حلقهٔ تخصصی
گفتگوهای منطقی

مفهوم صدق

📆 پنج‌شنبه‌ها
🕒ساعت 8:30 تا 10:30 صبح

📲شماره تماس جهت ثبت نام 09367942387

#خانه_حکمت
@khaneHekmat