И вот, кстати, раз уж такое дело. Очень интересный текст искусствоведа Дильшат Харман о том, как серьги становятся маркером того, что женщина еврейка. С кучей Средневековой живописи: http://booknik.ru/yesterday/ithappens/serezhki-est-a-esli-najdu/
booknik.ru
Сережки есть? А если найду? — Booknik.ru
История евреек и сережек: как и где украшение «работало» желтой звездой и почему перестало; что означают серьги и их отсутствие на средневековых полотнах, какой след они оставили в богословии и при чем тут Савонарола.
Старообрядческий лубок из собрания Государственного Исторического музея, иллюстрирующий притчу о краже репы (автор Софья Каликина, 1905 год). Вот копипаст из большого альбома, который ГИМ недавно выпустили: «В притче рассказывается о том, как к старцу пришел крестьянин с намерением украсть у него репу. Огород старца сторожил бес, "связанный молитвою", который предупредил крестьянина, чтобы тот репу не рвал, но крестьянин не послушался. Старец, позванный бесом, уличил крестьянина в краже, но тот постарался свалить всю вину на беса, заявив, что "бес научи мя сие сотворити". Бес тут же доказал свою невиновность, и крестьянину пришлось признаться в злом умысле». Сама притча из «Великого зерцала» (гл. 244).
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Монах-складень из Обераммергау (Верхняя Бавария), середина XIX века. Хранится в берлинском Museum Europäischer Kulturen (Ident.Nr. A (34 P 4) 15/1906)
Складень из Западной Пруссии. Храмо-Мадонна из липы. Примерно 1390 год
Pl.O.2397 / Germanisches Nationalmuseum
Pl.O.2397 / Germanisches Nationalmuseum