Наголовник в виде комара, северных индейцев цимшиан. Откуда он никто не знает. В музей (National Museum of the American Indian) попал в 1910 году.

Очень милый Серафим Саровский из Бирского исторического музея Башкортостана.

Отпечатана типографским способом, наклеена на дерево. Надпись плохо сохранилась. Год неизвестен.

Давным-давно жил Ича со своею бабушкой, никого у него не было кроме бабушки. Всех родственников забрал к себе работать злой великан-людоед Пёнэгессэ.

Прошло время, Ича вырос и стал ходить рыбачить. Однажды бабушка ему говорит: «Вниз по течению не езжай, а вверх можешь. В верховье караси с нормальными глазами».

Ича ездил: вверх по течению ездил, вниз по течению ездил, привёз карасей. Ича бабушке говорит: «Караси все с одинаковыми глазами, косоглазых нет». Бабушка ему отвечает: «Там внизу живёт Пёнэгессэ, это он твою семью забрал. У тебя когда-то были отец с матерью да братья и сёстры, были и сейчас есть, живут и работают у Пёнэгессэ».

Поехал как-то Ича рыбачить, увидел его Пёнэгессэ и говорит ему с берега: «Ты остановись подплыви к берегу. Пойдём ко мне жить!» А Ича ему отвечает: «Я поеду у бабушки спрошу». – «Спроси»!

приветы всем, кто проводит вечер с MOMFER

боже, как же я люблю указатели сюжетов. почему это всегда такой угар? спасибо тебе, цтсф, хоть я бухчу на вас всегда. если что, амулет, который сиротки сделали из грязи, имеет имя "грязик" и занимается тем, что убивает все живое, что ему попадается, потому что так попросил мальчик, который его сделал.

Домашние духи, после того, как их покормили, 1927 год

Нанайцы (самагиры). Где-то на Дальнем Востоке.

Аукционный дом Cowan's из Цинциннати вернул статую бога войны, выставленную на продажу, представителям племени зуни, у которых эту самую статую когда-то украли.

Каждую зиму зуни вырезают такие деревянные фигуры богов и устанавливают их в святилищах на горе; с XIX века скульптуры регулярно крадут — в итоге божества зуни оказались в музеях и частных коллекциях в США и Европе. В 1978 году представители племени официально потребовали вернуть украденных богов и частично добились своего, однако процесс продолжается до сих пор.

Думаем, что таких кейсов в ближайшее время будет всё больше: репатриация произведений искусства сейчас горячая тема, а к разговору постепенно подключаются даже большие музеи вроде Лувра или Британского музея (правда, расставаться с коллекциями они не торопятся).

малицы, ❤️

из Хомич. Ненцы, 1966

Новости из Австралии. Приверженцы традиционной австралийской религии попросили Гугл удалить из Стрит-вью снимки на вершине священной горы Улуру, потому что это особое место, куда поднимаются только исповедующие традиционные австралийские верования и только в определенные даты. Гугл согласился.
Традиционная религия австралийцев предполагает то, что люди несколько раз в год совершают своеобразные “паломничества” - путешествия по особым тропам, в ходе которых поются особые песни. В эти дни австралийцы сами переживают свои мифы (именно не инсценируют, а живет так, будто все происходят прямо здесь и сейчас) и попадают в особое время и пространство. Посещение горы входит в этот процесс, но не у всех.

Сказка от нарымских селькупов. Запись от Л.П. Иткуповой:

Идя в берестяной люльке спал. Сестра Иди песню спела: “Одноглазый лоз бы пришел, я бы за него замуж вышла”. Лоз пришел. Сестра испугалась, сказала: "У меня Идя, мальчик. Вечером, когда родители придут, тогда приходи". Брат пришел. Отец-мать пришли. Отец спросил у лоза: "Зачем пришел"? Тот ответил, что пришел забрать сестру Иди. Отец
ответил: "Сестра Иди моя дочь. Идя мой сын. Я за тебя дочь не отдам, ты старый. Не ходи к нам. Придешь, мы тебя убьем". Дочь осталась в девках сидеть.

Уважение автору в этой категории!

открыла одну книжку и вижу там себя c подружкой в качестве собирателей. 2012 год. как же защемило сердечко от ностальгии.

Шутки на 5+: мое тотемное животное — это мировое древо.

​​Начинаю тонуть в мероприятиях и проектах, связанных с деколонизацией чего-нибудь. Составила для себя план на ближайшие две недели.

Выпуск подкаста Femtalks с Соней Джунг Шин Ан
Потрясающий разговор с создательницей Агашшин – журнала, посвященного красоте и жизни этнических меньшинств в России. Соня рассказывает, через какое море дискриминационных и унизительных практик проходят миллионы не-белых девушек и женщин каждый день. Послушайте, пожалуйста. 

Курс «Постколониальные исследования» проекта «Ташкент-Тбилиси»
Курс идет уже вторую неделю, но впереди еще много всего, а прошедшие лекции со списком литературы доступны в записи (нужно проскроллить вниз). Сам курс бесплатный. Вот его официальный анонс, и пока все идет по этому плану: Онлайн-курс даст широкую и вместе с тем академическую панораму (пост)колониальных исследований, в которых будут рассмотрены исторические, антропологические, литературоведческие и другие дисциплинарные подходы, и позволит сформировать целостное представление об этой сфере гуманитарных и социальных знаний.

Программа «Политика взгляда: переосмысление этнографического архива» на фестивале «Мир Знаний» (Петербург, 16–18 октября)
У меня большие сомнения, что это хоть насколько-то этично звать сейчас на оффлайн мероприятия, да еще в Питере, где ситуация с ковидом довольно тревожная. Но давайте порадуемся тому, что кто-то показывает такие важные работы и что это снова не антропологи. 
– фильм Sensory ethnography lab на основе архива аудиозаписей, собранного во время экспедиции Пибоди в 1961 году в Новую Гвинею
– короткометражка Саодат Исмаиловой про вымершего Туранского тигра
– «Terra Femme: Женщины и архивные травелоги» Кортни Стивенс про любительские документальные материалы 1920–1940 годов

Онлайн-конференция Decolonizing Museum Cultures and Collections: Mapping Theory and Practice in East-Central Europe, 21-24 октября
Открытая онлайн конференция. На первый взгляд кажется, что внимание будет уделяться только польским реалиям и теме Холокоста, но тем на самом деле больше – есть интересная секция про физическую антропологию и putting the people on display, фольклорные коллекции и методологические вопросы.

Across Anthropology: Troubling Colonial Legacies, Museums, and the Curatorial, 2020

Коллеги, обратите внимание. Не так часто подобные издания сразу же доступны онлайн. Leuven University Press выпустили сборник под редакцией сотрудников гумбольтовского центра CARMAH (Centre for Anthropological Research on Museums and Heritage).

Можно заказать или скачать бесплатно. Авторы книги — антропологи, художники и кураторы из Бельгии, Франции, Германии, Италии, Нидерландов и Польши — на примерах этнографических исследований пытаются осмыслить то, как антропология «формулировалась, мыслилась и практиковалась “где-то еще” и “другими способами”».