Доброе утро, друзья!

Вспомнила историю девушки из Штатов, которую родственники-староверы в 2000 году, когда ей было 15 лет, обманом сдали не куда-нибудь, а в старообрядческий скит в Сибири. Сбежать ей удалось буквально пару лет назад. Материал выходил весной на «Медиазоне», собственно монолог героини предваряет хорошая справка о состоянии старообрядческой общины. Плюс, есть еще небольшой аудио-блок с прямой речью. Послушайте и почитайте, история поражает всем. Начиная наличием старообрядческих скитов у нас под носом, заканчивая поразительной жизнерадостностью Катерины и тем, как она удивительно говорит по-русски.

Сам Текст:
https://zona.media/article/2017/08/03/old-believers
Отдельно аудио:
goo.gl/cxsRMT

* Ресурс, кстати, делает большое дело и отчаянно нуждается в финансовой поддержке: https://donate.zona.media

Полесье, 1985 год

Приз за кошмарную хрень дня получает икона «Богоматерь - млекопитательница». Россия, XVII век, сейчас в собрании Московского Кремля, шифр хранения ДК-1472.

Хорошо, простите, в собрании Московского Кремля есть и очень милые вещи. Херувим с рипиды (опахала, которое носят во время богослужения). Россия, конец XVII века, шифр хранения ДК-379.

And what is the use of a book without pictures or conversations? Чтение на выходные – оцифрованный томик про иконы Семёна Спиридонова Холмогорца из собрания Ярославского художественного музея. Издание новое (2016 года). Вышло на деньги фонда Потанина (это не реклама, а просто секрет того, почему оно так хорошо издано). 300 страниц разбирают пять икон. Дотошность! Внимательность! Успех! http://artmuseum.yar.ru/pdf/HOLMOGORETS_web.pdf

Череповецкий червячок. Богоматерь «Мати Дева...» (XVIII–XIX век) из церкви св. Николая Сухачского погоста попирает змея.

Непростая ситуация, которая заканчивается благополучно.

Св. Георгия исцеляет ангел (мужчина с цветком). Св. Георгий выглядит довольным (справа, слева он еще на колесе, но уже знает, что все будет хорошо). Это одно клеймо (то есть буквально одна сцена, фрагмент) житийной иконы о великомученике из Ново-Пречистинской церкви с. Вахонькино (XVIII–XIX век). Сейчас икона лежит в музее Череповца. По переписи 2002 с. Вахонькино значится деревней с населением 45 человек.

ЧЕРЕПОВЕЕЕЕЕЕЦ!!!1111!1!1

Видение пророков Исайи и Иезелииля (XVIII век). ZOOM

Фешн из май профешн. Вологодский "Иоанн Богослов в молчании" (XVIII век).

Иконы в собрании Художественного музея Череповца – это просто истерика. В 2009 году их там числилось 700 штук, плюс еще 300 наименований деревянной скульптуры. У музея нет даже сайта (действительно, зачем), но есть виртуальный тур (это федеральная программа что ли какая-то, почему эти виртуальные туры кругом), где видно пару залов и можно порыдать: http://www.media-sfera.ru/vtours/chermuseum/tour.html

Поскольку потенциал Страдающего Средневековья наших иконописных школ все еще мощно не раскрыт, пяток наименований из «Древних ликов русского Севера», М., 2009 (спасибо издателям Александру Рыбакову и Ольге Куликовой), а потом переместимся в город Сыктывкар, величие коротого я видела уже своими собственными глазами.

Пророк Даниил полез в белых штанах в ров со львами. Синозерская пустынь, XVII век.

Великомученица Екатерина (середина XVI века, Горицкий Воскресенский монастырь) в (!) серьгах.

Богоматерь Одигитрия тоже в сережках, но из другого места – церкви Успения у Пароменья в Пскове (XIV-XV век).

И вот, кстати, раз уж такое дело. Очень интересный текст искусствоведа Дильшат Харман о том, как серьги становятся маркером того, что женщина еврейка. С кучей Средневековой живописи: http://booknik.ru/yesterday/ithappens/serezhki-est-a-esli-najdu/

Ненцы на корабле норвежского полярника Фритьофа Нансена в 1913 году.

Нансен вышел в Дудинке, спустился по Енисею, а потом на поездах и автомобилях (а еще дороги ругают) через Россию вернулся домой.

Парни безбожно стильные.