Среди святых Православной церкви в Америке есть некто Петр Алеут (до крещения его звали Чукагнак). По свидетельству жития, родился он на островах Кадьякского архипелага, входивших в состав Русской Америки, скорее всего был алеутом (унаӈан / unangan — коренное население Алеутских островов), которые охотно принимали православное крещение. В 1815 году Петр со товарищами занимался морским промыслом, случилась непогода и их прибило к берегу у залива Сан-Педро. Там они попали в плен к испанским солдатам. Их посадили в тюрьму и, по одним данным, к ним стали ходить иезуиты, по другим францисканцы дабы совратить в веру католическую. Алеуты от перехода в другую веру отказались и тогда Петру то ли иезуиты, то ли францисканцы, то ли испанские солдаты начали (в устрашение другим и для принуждения к переходу в католицизм) отрубать сначала фаланги пальцев, а затем остальные части тела. Петр умер от потери крови, на утро прозвучал приказ алеутов отпустить. Один из алеутов – Иван Кыглай – добрался обратно и рассказал обо всем православным миссионерам. В 1980 году Петр Алеут был канонизирован, но является местночтимым святым. Собственно, у современных ученых, есть много сомнений по поводу этого святого. Во-первых, иезуитов не было в то время в тех краях, а францисканцы насильственные методы не применяли. Во-вторых, кроме одного рассказа нигде нет больше упоминаний ни об Петре, ни о конфликте между российскими подданными (кем были алеуты) и испанцами. В-третьих, вообще не понятно на каком языке говорили с испанцами алеуты о вере. В-четвертых, история о том, что пытали, отсекая по пальцу – парафраз жития Иакова Персянина, который был умерщвлен так же в V веке, Ионы в IV веке, благоверный князь Михаил в XIII веке и т.д. Однако, благодаря этой легенде в православной иконографии есть изображение представтеля алеутской народности. Другой вопрос, как вы видите, где-то Петра Алеута изображают с европейскими чертами, как бы стесняясь факта принадлежности святого, к другой расе (или они думают, что принятие православие русифицирует? шучу).

Телеграмма из аспирантуры Виргинского университета от Ольги Фельдберг: «ребята, для семинара по соц религии перечитываю пьюрити энд дэнджер и хочу сказать что бесконечно можно смотреть на три вещи - огонь, воду и на то как мэри дуглас размазывает фрезера».

*pdf
https://clck.ru/JJCP9

Мое лицо, когда я заказала новые очки по цене месячной ренты, поехала на работу в субботу, ничего не смогла там сделать, отменила вечерний театр и еду домой мыть полы.
Маска юпик. Устье реки Юкон, получена в коллекцию музея при Орегонском университете в 1938 году.

Браслет с бюстами богов-покровителей дней недели. Слева направо: Диана - понедельник, Марс - вторник, Меркурий - среда, Юпитер - четверг, Венера - пятница, Сатурн - суббота, Аполлон - воскресенье. Середина XIX века, неизвестный итальянский мастер. Walters Art Museum, Балтимор.

Пятница. Я.

Касимов. Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы, 1982 год
Дмитрий Дроздецкий / http://sobory.ru

Роспись потолка в алтарной части, фрагмент. Елатьма (Рязанская область, Касимовский район). Церковь Вознесения Господня, 1797 год
sobory.ru

"Frazer had many good qualities, but originality was never one of them", – пишет Мери Дуглас. Ольга Михайловна Фрейденберг одобрительно кивает.

Слишком много всего восхитительного происходит в жизни. Простите, друзья, на каникулах обещаю запостить базилиард ссылок и картинок.

​​Long story short. Долго не писала, потому что было совсем невпроворот работы. С осени прошлого года тружусь с разными классными ребятами в проекте Большой музей.
За это время мы:

Ø Сделали проект «История русского мема: лубок»

В нем мы подробно объясняем, как устроена популярная печатная графика XVII-XX веков и показываем, что двести лет назад шутили смешные и сейчас шутки (шок, вау, вот это поворот). Даем разбор одного из самых популярных лубочных сюжетов – «Как мыши кота погребают», игру, в которой нужно отличить мем от лубка и много других веселых приколов. В общем, я очень горжусь этой штукой и рада, что это вышел отличный образовательный материал.

Ø Постарались найти ответ на вопрос, можно ли креститься перед иконой, если она висит в музее?

Спойлер. Отвечает на вопрос иеромонах Иоанн (в миру Джованни Гуайта), священник из храма Космы и Дамиана в Шубине. Храм и клирик прославились этим летом тем, что укрывали митингующих от полиции и ОМОНа во время массовых демонстраций за допуск независимых кандидатов на выборы в Мосгордуму. Если вы эту историю пропустили – вот кусочек.

В общем, надеюсь, что суровые будни запуска проекта кончились и я буду гораздо чаще писать сюда. Особенно учитывая, что этнографических музеев в моей жизни стало еще больше.

Это вотивная подвеска XVIII–XIX веков из Сольвычегодского музея. Я не могу понять: это глаз или грудь?

Задачка посложнее. Это вымя?

​​Две интересные лекции в Третьяковке.

– Церковное искусство Русского зарубежья. Парижская школа иконописи (1920‒1950-е годы)
09 февраля 14:00

– Религиозные сюжеты и возрождение церковного искусства (конец XX – начало ХХI века)
16 февраля 14:00

Панно «Аврора», 1970 год
Автор Ельфина В.Н.
Вологодский музей кружева

​​Берлинский Музей Вещей (Museum der Dinge) опубликовал в качестве предмета января вот такой снежный шар со смогом. Шар был мерчем к избирательной кампании партии «Зеленые» (Die Grüne) в 1985 году. В правом углу видно плакат на заборе с лозунгом Liste 3 = schadstofffrei! (Третий номер в бюллетене = без загрязняющих веществ!)


Sammlung Werkbundarchiv, Museum der Dinge

​​Great minds think alike. Оказывается, пару лет назад челябинские активисты сделали такую же работу, что и немецкая партии «Зеленые», про которую я писала вчера. И выпустили свой альтернативный снежный шар.

Это проект «Шары надежды», деньги с продажи которого шли на установку датчиков независимой системы мониторинга воздуха в городе Челябинске.

Все шары распроданы.

​​Палочка икуниси айнов. Село Пиратори, остров Хоккайдо, конец XIX – начало ХХ веков

Представители дальневосточного народа айнов использовали богато украшенные деревянные палочки (лопатки) икуниси для коммуникации с богами. Отправка молитвы по адресу происходила так. Старший в роду мужчина окунал палочку в саке и разбрызгивал напиток: если обряд проходил на улице — по четырём сторонам света, если в помещении — в сторону установленных там сакральных «антенн» инау, особенным образом заструженных палочек, принимавших сообщение.

Картинка с выставки: палочки для богов и усов из начала времен

​​Нашла в музее Истории Евреев в России стул для обряда обрезания с Ильей-пророком. Буковина – Израиль (г. Цфат), первая четверть XX века.

Если вы знаете, какое отношение именно Илья-пророк имеет к обряду обрезания – расскажите, пожалуйста.

upd. Про кресло отвечает Ася Дека, спасибо ей!
Это традиционное кресло, так называемое «Кресло Элиягу». Я не знаю точный текст, но насколько мне известно, есть какой-то мидраш (жанр литературы из устной Торы, он бывает иногда немного полусказочным), который сообщает, что пророк так яростно обличал тех, кто не исполнял обряд обрезания, что бог заставил его присутствовать при каждом обрезании. И в этом кресле как бы есть место не только для сандака (человека, который держит ребёнка), но и для Ильи-пророка.

Кстати, ещё на Песах ставят бокал с вином для Элиягу, тоже как бы его незримое присутствие, и ожидание избавления.