Названия белого медведя на местных языках ареала его обитания: https://t.me/AnthropoLOGS/623

Спойлер, есть «умка».

Мастерпис с выставки "Voices of Change: Perspectives on the Transfer of Alaska from Russia to the United States". Она проходила в 2017 году в Национальном историческом парке Ситки (Аляска).


Keeper of the Culture, 2017
Oil and acrylic on panel
Linda Infante Lyons

Среди святых Православной церкви в Америке есть некто Петр Алеут (до крещения его звали Чукагнак). По свидетельству жития, родился он на островах Кадьякского архипелага, входивших в состав Русской Америки, скорее всего был алеутом (унаӈан / unangan — коренное население Алеутских островов), которые охотно принимали православное крещение. В 1815 году Петр со товарищами занимался морским промыслом, случилась непогода и их прибило к берегу у залива Сан-Педро. Там они попали в плен к испанским солдатам. Их посадили в тюрьму и, по одним данным, к ним стали ходить иезуиты, по другим францисканцы дабы совратить в веру католическую. Алеуты от перехода в другую веру отказались и тогда Петру то ли иезуиты, то ли францисканцы, то ли испанские солдаты начали (в устрашение другим и для принуждения к переходу в католицизм) отрубать сначала фаланги пальцев, а затем остальные части тела. Петр умер от потери крови, на утро прозвучал приказ алеутов отпустить. Один из алеутов – Иван Кыглай – добрался обратно и рассказал обо всем православным миссионерам. В 1980 году Петр Алеут был канонизирован, но является местночтимым святым. Собственно, у современных ученых, есть много сомнений по поводу этого святого. Во-первых, иезуитов не было в то время в тех краях, а францисканцы насильственные методы не применяли. Во-вторых, кроме одного рассказа нигде нет больше упоминаний ни об Петре, ни о конфликте между российскими подданными (кем были алеуты) и испанцами. В-третьих, вообще не понятно на каком языке говорили с испанцами алеуты о вере. В-четвертых, история о том, что пытали, отсекая по пальцу – парафраз жития Иакова Персянина, который был умерщвлен так же в V веке, Ионы в IV веке, благоверный князь Михаил в XIII веке и т.д. Однако, благодаря этой легенде в православной иконографии есть изображение представтеля алеутской народности. Другой вопрос, как вы видите, где-то Петра Алеута изображают с европейскими чертами, как бы стесняясь факта принадлежности святого, к другой расе (или они думают, что принятие православие русифицирует? шучу).

Телеграмма из аспирантуры Виргинского университета от Ольги Фельдберг: «ребята, для семинара по соц религии перечитываю пьюрити энд дэнджер и хочу сказать что бесконечно можно смотреть на три вещи - огонь, воду и на то как мэри дуглас размазывает фрезера».

*pdf
https://clck.ru/JJCP9

Мое лицо, когда я заказала новые очки по цене месячной ренты, поехала на работу в субботу, ничего не смогла там сделать, отменила вечерний театр и еду домой мыть полы.
Маска юпик. Устье реки Юкон, получена в коллекцию музея при Орегонском университете в 1938 году.

Браслет с бюстами богов-покровителей дней недели. Слева направо: Диана - понедельник, Марс - вторник, Меркурий - среда, Юпитер - четверг, Венера - пятница, Сатурн - суббота, Аполлон - воскресенье. Середина XIX века, неизвестный итальянский мастер. Walters Art Museum, Балтимор.

Пятница. Я.

Касимов. Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы, 1982 год
Дмитрий Дроздецкий / http://sobory.ru

Роспись потолка в алтарной части, фрагмент. Елатьма (Рязанская область, Касимовский район). Церковь Вознесения Господня, 1797 год
sobory.ru

"Frazer had many good qualities, but originality was never one of them", – пишет Мери Дуглас. Ольга Михайловна Фрейденберг одобрительно кивает.

Слишком много всего восхитительного происходит в жизни. Простите, друзья, на каникулах обещаю запостить базилиард ссылок и картинок.

​​Long story short. Долго не писала, потому что было совсем невпроворот работы. С осени прошлого года тружусь с разными классными ребятами в проекте Большой музей.
За это время мы:

Ø Сделали проект «История русского мема: лубок»

В нем мы подробно объясняем, как устроена популярная печатная графика XVII-XX веков и показываем, что двести лет назад шутили смешные и сейчас шутки (шок, вау, вот это поворот). Даем разбор одного из самых популярных лубочных сюжетов – «Как мыши кота погребают», игру, в которой нужно отличить мем от лубка и много других веселых приколов. В общем, я очень горжусь этой штукой и рада, что это вышел отличный образовательный материал.

Ø Постарались найти ответ на вопрос, можно ли креститься перед иконой, если она висит в музее?

Спойлер. Отвечает на вопрос иеромонах Иоанн (в миру Джованни Гуайта), священник из храма Космы и Дамиана в Шубине. Храм и клирик прославились этим летом тем, что укрывали митингующих от полиции и ОМОНа во время массовых демонстраций за допуск независимых кандидатов на выборы в Мосгордуму. Если вы эту историю пропустили – вот кусочек.

В общем, надеюсь, что суровые будни запуска проекта кончились и я буду гораздо чаще писать сюда. Особенно учитывая, что этнографических музеев в моей жизни стало еще больше.

Это вотивная подвеска XVIII–XIX веков из Сольвычегодского музея. Я не могу понять: это глаз или грудь?

Задачка посложнее. Это вымя?

​​Две интересные лекции в Третьяковке.

– Церковное искусство Русского зарубежья. Парижская школа иконописи (1920‒1950-е годы)
09 февраля 14:00

– Религиозные сюжеты и возрождение церковного искусства (конец XX – начало ХХI века)
16 февраля 14:00