Манси в суконных малицах.

Пермская губерния, Верхотурский уезд (сейчас это Свердловская область, Верхотурский район), 1908 год

Иван Зеленов / МАЭ РАН № 1345-27

Подписан федеральный закон по которому коренным и малочисленным будет компенсироваться ущерб от экономической деятельности на их землях. Порядок компенсаций пока не определен, но, наверное, сдвинется с мертвой точки забуксовавший закон об этнологической экспертизе, возрастёт спрос на антропологов. Это хорошая часть новости, а плохая: с другой стороны именно в такой форме закон усиливает фиксацию российской этнологии на этносах, а "коренных и малочисленных" консервирует в их неясном промежуточном статусе полуинтеграции в российское общество. Увы.

Вау. Под Киевом, в Переяславе-Хмельницком, есть Музей познания мировоззрения и освоения космоса. Он находится в здании бывшей церкви. Кажется, это самая наглядная визуализация культа космоса в СССР. 

Step inside the unorthodox Museum of Space Exploration with photographer Niels Ackermann

​​Меня в последнее время друзья несколько раз просили рассказать о том, как зарабатывает РПЦ. Я об этом ничего не знаю, но знают журналисты РБК. Вот большое расследование Светланы Рейтер, Анастасии Напалковой и Ивана Голунова трехлетней давности.

На что живет церковь
Благосостояние православной церкви держится не только на немалой помощи государства, щедрости меценатов и пожертвованиях паствы — есть у РПЦ и свой бизнес

Гостиницы, ЧОПы, строительные компании, гранитные карьеры, Гефсиманский сад, заводы, и так далее. Больше половины своих доходов РПЦ получает с коммерческих предприятий, а не спонсорских пожертвований.

В материале несколько раз ссылаются на книгу социолога Николая Митрохина «Русская православная церковь: современное состояние и актуальные проблемы». Даю на нее ссылку. Это большая монография 2004 года. Не думаю, что с тех пор появилось что-то более актуальное. Если знаете исследование новее – присылайте!

На Wonderzine вышел мой список любимых книг: художка и антропология 50/50. Спасибо девчонкам, что позвали. Пришлось пару дней попыхтеть, чтобы влезть в формат. Но несколько важных для меня изданий все равно не поместилось, так как материал ограничен перечнем из 10. Это все узкоспециальные исследования и фотокниги, о которых попробую тогда здесь писать время от времени.

Всем, кто пришел в канал как раз по ссылке из материала, привет!

​​Марка «Омут», которой занимается московский дизайнер Настя Климова, плетет вот такие платья и маски-кольчуги из стали и алюминия. В старых коллекциях еще кольчужный капюшон был. Когда всегда хотел стать реконструктором, но боялся, что друзья-модники не поймут и отвернутся от тебя.

Подарок для медиевистов из vox medii aevi.

​​100 влиятельных текстов по этнографии и антропологии (1906–2010)

Убираюсь в закладках студенческих времен и достаю из пыльного шкафа подборку тематических хитов прошлого и нынешнего веков.

Подойдет:
๏ да всем вообще-то
๏ особенно студентам
Книжки разложены по десятилетиям, что довольно полезно для медитации. Если в тебя бесконечно тыкают всеми этими очень важными исследованиями, тяжело помнить о том, что «обряды перехода» Арнольда ван Геннепа – это концепт 1906 года. А похороны родителей проще представить чем то, что на Самоа прямо сейчас в эту секунду не обязательно взрослеют так, как это описывала Маргарет Мид в 1930-е (да и не факт, что вообще когда бы то ни было взрослели).

Бонусом в правом углу несколько книжных премий, которые дают за издания в области социальных наук. Список перестал обновляться десять лет назад, а сайт уже умер. Даю ссылку через «архив интернета» (архив, который собирает копии веб-страниц).

👇🏻
100 Influential Ethnographies and Anthropological Texts

Маска индейцев хайда. Британская Колумбия, конец XIX века

The Metropolitan Museum of Art / 1979.206.830

пишут, что это Sea Bear Mask. я, видимо, совсем глупая, но я не знаю, что это за зверь. морж?

upd: читатель арсений пишет, что sea bear – это «северный морской котик, callorhinus ursinus (второе слово как раз значит что-то вроде "медвежий")». спасибо!

Не повезло, так не повезло.

«Есть горы, которые называются “Пис таг”. Там находится “обаа”. Каждый, кто проезжает через это место, бросает туда веточку либо камень и просит об удаче. По народным поверьям, там захоронен хан со своим конем. Старики рассказывали, что на том месте остановился на ночлег хан со своим войском. Проснувшись рано утром, он подошел к котлу, где на все его войско варилась кровяная колбаса – хан. Он решил проверить, сварилась ли кровяная колбаса. Саблей проткнул ее. Из отверстия на горло хана брызнула горячая кровь. Хан от внезапной боли неосознанно полоснул себя саблей по горлу и тем самым убил себя».

Полевые материалы В. А. Бурнакова. Сеок Сарыг, с. Усть-Таштып Аскизского района, Республика Хакасия, 12 июня 2000 года

​​Довольно известная короткометражка про церемональные танцы квакиутл – Dances of the Kwakiutl. В 1950 годах в Форте Руперт (Британская Колумбия) снимал William Heick.

Названия белого медведя на местных языках ареала его обитания: https://t.me/AnthropoLOGS/623

Спойлер, есть «умка».

Мастерпис с выставки "Voices of Change: Perspectives on the Transfer of Alaska from Russia to the United States". Она проходила в 2017 году в Национальном историческом парке Ситки (Аляска).


Keeper of the Culture, 2017
Oil and acrylic on panel
Linda Infante Lyons