Графика Алексея Александровича Вахрамеева из собрания Музея мирового океана в Калининграде. Если верить аннотации к его выставке, которая в 2015 году проводилась в зале ледокола «Красин», Вахрамеев работал в северных экспедициях в 1930-е и 1950-е в качестве «зарисовщика берегов и художника научных экспедиций на судах гидрографической службы». Другой информации о нем я не нашла (но и не искала).
• Чукча-охотник. Портрет Теккай – председателя РИКа Чаунского района, 1935
• Портрет чукчи – студента института народов Севера» (на «Красине» к Чукотке), 1935
• Чукча-охотник (на «Свердловске»), 1935
• Чукчанка Рультинэ. Мыс Сердце-Камень» (на «Красине» к Чукотке), 1935
• Портрет старого моржа. 7.Х.53 г. Карское море (на «Зените» к мысу Челюскин), 1953
• Ненец и олень с острова Вайгач (на «Зените» к мысу Челюскин), 1953
• Чукча-охотник. Портрет Теккай – председателя РИКа Чаунского района, 1935
• Портрет чукчи – студента института народов Севера» (на «Красине» к Чукотке), 1935
• Чукча-охотник (на «Свердловске»), 1935
• Чукчанка Рультинэ. Мыс Сердце-Камень» (на «Красине» к Чукотке), 1935
• Портрет старого моржа. 7.Х.53 г. Карское море (на «Зените» к мысу Челюскин), 1953
• Ненец и олень с острова Вайгач (на «Зените» к мысу Челюскин), 1953
C весны занималась курсом про ненцев «Открывая Россию: Ямал» на Arzamas как редактор всей визуальной части. Жила в архиве музея Шемановского в Салехарде, провела выходные в настоящей пурге по дороге на Воркуту, ела сырого оленя и писала запросы в Кунсткамеру, в общем наслаждалась жизнью. Да, но нет. На самом деле большую часть времени пыталась в агонии запихнуть слона в шкатулку и мучила тонной сообщений коллег по этой веселой задаче. Если вы курс еще не видели — смотрите, пожалуйста, с телефона. Все лекции монтировались специально под это устройство, они все вертикальные, по-другому их содержание просто не видно.
Сейчас, когда есть возможность выдохнуть и посмотреть, каким курс получился, к его смысловому наполнению появляются вопросы. Начиная с того, как можно называть школы-интернаты для детей кочевников учреждениями, где детей знакомят с разными траекториями для развития (в Штатах, Канаде и Австралии, где была подобная система, учеников таких мест называют исключительно «выжившими» и «украденным поколением»). Заканчивая тем, что часть про экономическую жизнь региона не раскрыта. На самом деле Ямал — это полуостров Газпрома, который строит там дороги частного пользования (неофициально — официально так в России нельзя) через мерзлоту.
Не уверена, что это всё — ошибки Арзамаса. Ресурс традиционно записывал лекции с теми, кого в России считают экспертами по теме. И то, что курс в целом вышел очередной историей о пасторальной жизни традиционного общества – в первую очередь проблема привычек внутри сообщества этнографов и антропологов в России. Тот же Головнев (курс открывает его лекция «Кочевники Ямала: искусство бесконечного переезда») великолепно разбирается в тех проблемах, которые приходят в жизнь кочевников вместе с разработкой новых газовых месторождений и изменениями климата: вот большая этнологическая экспертиза, которую делало его бюро. Но с широкой аудиторией он делится двадцатью минутами метафизических рассуждений о потомках прачеловечества.
И все равно курс очень интересный — обязательно посмотрите и прочитайте.
--
Если курса Арзамаса вам не хватило, вот еще несколько ссылок на любопытные материалы.
• Документальный фильм «Самодийский дневник».
Собран Дмитрием Арзютовым из экспедиционной хроники этнографов Прокофьевых 1929–1930-х годов.
Качество хроники – пушка.
• У Дмитрия Арзютова вообще много отличных текстов. Например, эссе о появлении бензина, гостеприимстве как форме обмена и вообще экономике в тундре — Олени и(ли) бензин
• Интервью с Иваном Стениным, лингвистом из ВШЭ, о его полевой работе c ненцами.
• Дневники этнографической экспедиции «Настоящие люди» Александры Терёхиной и Александра Волковицкого из Ярсалинской тундры в 2015–2016 годах. Свежие материалы их полевой работы на полуострове — у них в инстаграме instagram.com/yamalexpedition.
Сейчас, когда есть возможность выдохнуть и посмотреть, каким курс получился, к его смысловому наполнению появляются вопросы. Начиная с того, как можно называть школы-интернаты для детей кочевников учреждениями, где детей знакомят с разными траекториями для развития (в Штатах, Канаде и Австралии, где была подобная система, учеников таких мест называют исключительно «выжившими» и «украденным поколением»). Заканчивая тем, что часть про экономическую жизнь региона не раскрыта. На самом деле Ямал — это полуостров Газпрома, который строит там дороги частного пользования (неофициально — официально так в России нельзя) через мерзлоту.
Не уверена, что это всё — ошибки Арзамаса. Ресурс традиционно записывал лекции с теми, кого в России считают экспертами по теме. И то, что курс в целом вышел очередной историей о пасторальной жизни традиционного общества – в первую очередь проблема привычек внутри сообщества этнографов и антропологов в России. Тот же Головнев (курс открывает его лекция «Кочевники Ямала: искусство бесконечного переезда») великолепно разбирается в тех проблемах, которые приходят в жизнь кочевников вместе с разработкой новых газовых месторождений и изменениями климата: вот большая этнологическая экспертиза, которую делало его бюро. Но с широкой аудиторией он делится двадцатью минутами метафизических рассуждений о потомках прачеловечества.
И все равно курс очень интересный — обязательно посмотрите и прочитайте.
--
Если курса Арзамаса вам не хватило, вот еще несколько ссылок на любопытные материалы.
• Документальный фильм «Самодийский дневник».
Собран Дмитрием Арзютовым из экспедиционной хроники этнографов Прокофьевых 1929–1930-х годов.
Качество хроники – пушка.
• У Дмитрия Арзютова вообще много отличных текстов. Например, эссе о появлении бензина, гостеприимстве как форме обмена и вообще экономике в тундре — Олени и(ли) бензин
• Интервью с Иваном Стениным, лингвистом из ВШЭ, о его полевой работе c ненцами.
• Дневники этнографической экспедиции «Настоящие люди» Александры Терёхиной и Александра Волковицкого из Ярсалинской тундры в 2015–2016 годах. Свежие материалы их полевой работы на полуострове — у них в инстаграме instagram.com/yamalexpedition.
Arzamas
Открывая Россию: Ямал
Пять видеолекций об истории и культуре Ямала: от кочевников и оленей до интернатов и «мертвой дороги» — а также инструкция по сборке чума, советы для переезда и тест про нарты и кисы
У ненцев и их соседей есть такая штука, увидев которую один раз, по-моему, невозможно перестать о ней думать. Это совик поверх малицы. И малица, и совик – это одежда из оленьих шкур. Первая шьется мехом внутрь, вторая надевается поверх малицы зимой и шьется мехом наружу. Можно надеть не один совик, а два, хуже не будет. А на три этих огромных шубы еще закинуть тканевую рубаху, чтобы мех не портить. То есть каждый ненец носит на себе несколько чумов.
Forwarded from AnthropoLOGS
Подписан федеральный закон по которому коренным и малочисленным будет компенсироваться ущерб от экономической деятельности на их землях. Порядок компенсаций пока не определен, но, наверное, сдвинется с мертвой точки забуксовавший закон об этнологической экспертизе, возрастёт спрос на антропологов. Это хорошая часть новости, а плохая: с другой стороны именно в такой форме закон усиливает фиксацию российской этнологии на этносах, а "коренных и малочисленных" консервирует в их неясном промежуточном статусе полуинтеграции в российское общество. Увы.
Вау. Под Киевом, в Переяславе-Хмельницком, есть Музей познания мировоззрения и освоения космоса. Он находится в здании бывшей церкви. Кажется, это самая наглядная визуализация культа космоса в СССР.
Step inside the unorthodox Museum of Space Exploration with photographer Niels Ackermann
Step inside the unorthodox Museum of Space Exploration with photographer Niels Ackermann
The Calvert Journal
A small wooden church outside Kyiv hides the treasures of a cosmonautics museum
It re-opened as the Museum of Space Exploration in the late 1970s
Меня в последнее время друзья несколько раз просили рассказать о том, как зарабатывает РПЦ. Я об этом ничего не знаю, но знают журналисты РБК. Вот большое расследование Светланы Рейтер, Анастасии Напалковой и Ивана Голунова трехлетней давности.
На что живет церковь
Благосостояние православной церкви держится не только на немалой помощи государства, щедрости меценатов и пожертвованиях паствы — есть у РПЦ и свой бизнес
Гостиницы, ЧОПы, строительные компании, гранитные карьеры, Гефсиманский сад, заводы, и так далее. Больше половины своих доходов РПЦ получает с коммерческих предприятий, а не спонсорских пожертвований.
В материале несколько раз ссылаются на книгу социолога Николая Митрохина «Русская православная церковь: современное состояние и актуальные проблемы». Даю на нее ссылку. Это большая монография 2004 года. Не думаю, что с тех пор появилось что-то более актуальное. Если знаете исследование новее – присылайте!
На что живет церковь
Благосостояние православной церкви держится не только на немалой помощи государства, щедрости меценатов и пожертвованиях паствы — есть у РПЦ и свой бизнес
Гостиницы, ЧОПы, строительные компании, гранитные карьеры, Гефсиманский сад, заводы, и так далее. Больше половины своих доходов РПЦ получает с коммерческих предприятий, а не спонсорских пожертвований.
В материале несколько раз ссылаются на книгу социолога Николая Митрохина «Русская православная церковь: современное состояние и актуальные проблемы». Даю на нее ссылку. Это большая монография 2004 года. Не думаю, что с тех пор появилось что-то более актуальное. Если знаете исследование новее – присылайте!
На Wonderzine вышел мой список любимых книг: художка и антропология 50/50. Спасибо девчонкам, что позвали. Пришлось пару дней попыхтеть, чтобы влезть в формат. Но несколько важных для меня изданий все равно не поместилось, так как материал ограничен перечнем из 10. Это все узкоспециальные исследования и фотокниги, о которых попробую тогда здесь писать время от времени.
Всем, кто пришел в канал как раз по ссылке из материала, привет!
Всем, кто пришел в канал как раз по ссылке из материала, привет!
Wonderzine
Фоторедактор Arzamas Настя Индрикова о любимых книгах
10 книг, которые украсят любую библиотеку
Марка «Омут», которой занимается московский дизайнер Настя Климова, плетет вот такие платья и маски-кольчуги из стали и алюминия. В старых коллекциях еще кольчужный капюшон был. Когда всегда хотел стать реконструктором, но боялся, что друзья-модники не поймут и отвернутся от тебя.
Подарок для медиевистов из vox medii aevi.
Подарок для медиевистов из vox medii aevi.
100 влиятельных текстов по этнографии и антропологии (1906–2010)
Убираюсь в закладках студенческих времен и достаю из пыльного шкафа подборку тематических хитов прошлого и нынешнего веков.
Подойдет:
๏ да всем вообще-то
๏ особенно студентам
Книжки разложены по десятилетиям, что довольно полезно для медитации. Если в тебя бесконечно тыкают всеми этими очень важными исследованиями, тяжело помнить о том, что «обряды перехода» Арнольда ван Геннепа – это концепт 1906 года. А похороны родителей проще представить чем то, что на Самоа прямо сейчас в эту секунду не обязательно взрослеют так, как это описывала Маргарет Мид в 1930-е (да и не факт, что вообще когда бы то ни было взрослели).
Бонусом в правом углу несколько книжных премий, которые дают за издания в области социальных наук. Список перестал обновляться десять лет назад, а сайт уже умер. Даю ссылку через «архив интернета» (архив, который собирает копии веб-страниц).
👇🏻
100 Influential Ethnographies and Anthropological Texts
Убираюсь в закладках студенческих времен и достаю из пыльного шкафа подборку тематических хитов прошлого и нынешнего веков.
Подойдет:
๏ да всем вообще-то
๏ особенно студентам
Книжки разложены по десятилетиям, что довольно полезно для медитации. Если в тебя бесконечно тыкают всеми этими очень важными исследованиями, тяжело помнить о том, что «обряды перехода» Арнольда ван Геннепа – это концепт 1906 года. А похороны родителей проще представить чем то, что на Самоа прямо сейчас в эту секунду не обязательно взрослеют так, как это описывала Маргарет Мид в 1930-е (да и не факт, что вообще когда бы то ни было взрослели).
Бонусом в правом углу несколько книжных премий, которые дают за издания в области социальных наук. Список перестал обновляться десять лет назад, а сайт уже умер. Даю ссылку через «архив интернета» (архив, который собирает копии веб-страниц).
👇🏻
100 Influential Ethnographies and Anthropological Texts
Маска индейцев хайда. Британская Колумбия, конец XIX века
The Metropolitan Museum of Art / 1979.206.830
пишут, что это Sea Bear Mask. я, видимо, совсем глупая, но я не знаю, что это за зверь. морж?
upd: читатель арсений пишет, что sea bear – это «северный морской котик, callorhinus ursinus (второе слово как раз значит что-то вроде "медвежий")». спасибо!
The Metropolitan Museum of Art / 1979.206.830
пишут, что это Sea Bear Mask. я, видимо, совсем глупая, но я не знаю, что это за зверь. морж?
upd: читатель арсений пишет, что sea bear – это «северный морской котик, callorhinus ursinus (второе слово как раз значит что-то вроде "медвежий")». спасибо!
Не повезло, так не повезло.
«Есть горы, которые называются “Пис таг”. Там находится “обаа”. Каждый, кто проезжает через это место, бросает туда веточку либо камень и просит об удаче. По народным поверьям, там захоронен хан со своим конем. Старики рассказывали, что на том месте остановился на ночлег хан со своим войском. Проснувшись рано утром, он подошел к котлу, где на все его войско варилась кровяная колбаса – хан. Он решил проверить, сварилась ли кровяная колбаса. Саблей проткнул ее. Из отверстия на горло хана брызнула горячая кровь. Хан от внезапной боли неосознанно полоснул себя саблей по горлу и тем самым убил себя».
Полевые материалы В. А. Бурнакова. Сеок Сарыг, с. Усть-Таштып Аскизского района, Республика Хакасия, 12 июня 2000 года
«Есть горы, которые называются “Пис таг”. Там находится “обаа”. Каждый, кто проезжает через это место, бросает туда веточку либо камень и просит об удаче. По народным поверьям, там захоронен хан со своим конем. Старики рассказывали, что на том месте остановился на ночлег хан со своим войском. Проснувшись рано утром, он подошел к котлу, где на все его войско варилась кровяная колбаса – хан. Он решил проверить, сварилась ли кровяная колбаса. Саблей проткнул ее. Из отверстия на горло хана брызнула горячая кровь. Хан от внезапной боли неосознанно полоснул себя саблей по горлу и тем самым убил себя».
Полевые материалы В. А. Бурнакова. Сеок Сарыг, с. Усть-Таштып Аскизского района, Республика Хакасия, 12 июня 2000 года
Довольно известная короткометражка про церемональные танцы квакиутл – Dances of the Kwakiutl. В 1950 годах в Форте Руперт (Британская Колумбия) снимал William Heick.
Названия белого медведя на местных языках ареала его обитания: https://t.me/AnthropoLOGS/623
Спойлер, есть «умка».
Спойлер, есть «умка».