Отличный текст Данилы Рыговского о старообрядцах, в котором он не только терпеливо объясняет, что устойчивый набор заблуждений о староверах не равен знанию о них, но и в целом рассказывает, откуда берутся наши романтические представления о том, как в далекой-далекой деревне, у Христа за пазухой, живут еще люди с этим огоньком истинной глубины и духовной духовности.

Здорово, что в тексте есть и исследовательская рефлексия, и комментарии о том, что стереотипы о староверах комфортно существуют внутри сообщества гуманитариев, занимающихся смежными темами. Как человек, который 45 часов через паромные переправы ехал в свою первую старообрядческую деревню с мыслями «а вдруг реально пускать не будет никто», раскаиваюсь.

«Особая русская духовность»: топ-5 вредных стереотипов о современных старообрядцах

Вот еще один материал на Arzamas, который обещает быть классным (не успела пока весь прочитать). Он живет в двух ипостасях – в виде текста, и в виде аудио на 34 минуты. Николай Чудотворец: что вы можете не знать о самом любимом русском святом.

Жаль, что в фичере «о самом любимом русском святом» так мало собственно его русских образов (Никола Можайский, народная икона), но ничего, попробуем тогда в инстаграм Arzamas побольше такого взять на неделе. Спасибо за идею.

Минутка золотой классики британской музыки.
The Special AKA – Racist Friend

Fig. 5.3 Orochen Gorbun as a subject of anthropometric photography in the village of Tyksyr. “Gorbun” is a nickname for “hunchback”. Photo by Sergei Shirokogoroff (MAĖ 2002-54). © Peter the Great Museum of Anthropology and Ethnography, Russian Academy of Sciences, St Petersburg

Иллюстрация из статьи
Notes from His “Snail’s Shell”: Shirokogoroff’s Fieldwork and the Groundwork for Etnos Thinking
David G. Anderson, 2019

https://www.openbookpublishers.com/htmlreader/978-1-78374-544-9/ch5.xhtml

гномы атакуют!

Кто о чем, извините, но Алейду Ассман теперь историософией называют. Ха ха ха. Ах, вот оно что было.

Аист, которого подарили молодоженам в Силезии в начале XX века. По-немецки он называется Kindlbringer, то есть буквально «приноситель детей». Деревянная фигурка открывается – внутри у нее три младенца в пеленках, миска, погремушка, бутылочка и бант. Снаружи аист тоже увешан младенцами.

Museum Europäischer Kulturen / A (54 G 3) 7/1919

#германия

​​Нашла на сайте государственной службы охраны объектов культурного наследия Ямало-Ненецкого округа серию публикаций про священные места полуострова, которые служба обследовала пару лет назад. А именно про три важных для ненцев жертвенника. Названы они по именам тех, кому там совершают подношения:

– Ямал хэхэ (Края земли Бабушка)
– Сэр-нго Ирико (Старик Ледяного острова, Хозяин Белого острова)
– Хада пэ (Старушка-камень)

Тексты хорошие – компактные, энциклопедичного типа рассказы о том, как в целом устроены эти конкретные жертвенники и система ритуалов вокруг них, что к ним приносят, а что забирают, какие тексты рассказывают про божеств, кому там появляться нельзя, и как со временем менялся статус этих мест. Материалы, хотя они совсем небольшие (2-3 страницы на каждый жертвенник, плюс страница картинок) и очень сухие, мне кажутся неплохой базовой литературой по теме.

На фото вотивная нарточка с Ямал хэхэ.

#ненцы

Солиндер Санер - оленевод-бедняк, выходец с Енисейской стороны Оби. 1935 год.
Фотография Владимир Евладова.

ЯНМ-19548/29 / комплекс имени И.С. Шемановского

C весны занималась курсом про ненцев «Открывая Россию: Ямал» на Arzamas как редактор всей визуальной части. Жила в архиве музея Шемановского в Салехарде, провела выходные в настоящей пурге по дороге на Воркуту, ела сырого оленя и писала запросы в Кунсткамеру, в общем наслаждалась жизнью. Да, но нет. На самом деле большую часть времени пыталась в агонии запихнуть слона в шкатулку и мучила тонной сообщений коллег по этой веселой задаче. Если вы курс еще не видели — смотрите, пожалуйста, с телефона. Все лекции монтировались специально под это устройство, они все вертикальные, по-другому их содержание просто не видно.

Сейчас, когда есть возможность выдохнуть и посмотреть, каким курс получился, к его смысловому наполнению появляются вопросы. Начиная с того, как можно называть школы-интернаты для детей кочевников учреждениями, где детей знакомят с разными траекториями для развития (в Штатах, Канаде и Австралии, где была подобная система, учеников таких мест называют исключительно «выжившими» и «украденным поколением»). Заканчивая тем, что часть про экономическую жизнь региона не раскрыта. На самом деле Ямал — это полуостров Газпрома, который строит там дороги частного пользования (неофициально — официально так в России нельзя) через мерзлоту.

Не уверена, что это всё — ошибки Арзамаса. Ресурс традиционно записывал лекции с теми, кого в России считают экспертами по теме. И то, что курс в целом вышел очередной историей о пасторальной жизни традиционного общества – в первую очередь проблема привычек внутри сообщества этнографов и антропологов в России. Тот же Головнев (курс открывает его лекция «Кочевники Ямала: искусство бесконечного переезда») великолепно разбирается в тех проблемах, которые приходят в жизнь кочевников вместе с разработкой новых газовых месторождений и изменениями климата: вот большая этнологическая экспертиза, которую делало его бюро. Но с широкой аудиторией он делится двадцатью минутами метафизических рассуждений о потомках прачеловечества.

И все равно курс очень интересный — обязательно посмотрите и прочитайте.

--
Если курса Арзамаса вам не хватило, вот еще несколько ссылок на любопытные материалы.

• Документальный фильм «Самодийский дневник».
Собран Дмитрием Арзютовым из экспедиционной хроники этнографов Прокофьевых 1929–1930-х годов.
Качество хроники – пушка.

• У Дмитрия Арзютова вообще много отличных текстов. Например, эссе о появлении бензина, гостеприимстве как форме обмена и вообще экономике в тундре — Олени и(ли) бензин

• Интервью с Иваном Стениным, лингвистом из ВШЭ, о его полевой работе c ненцами.

• Дневники этногра­фи­ческой экспедиции «Настоящие люди» Александры Терё­хиной и Александра Волковицкого из Ярсалинской тундры в 2015–2016 годах. Свежие материалы их полевой работы на полуострове — у них в инстаграме instagram.com/yamalexpedition.