✨
В безопасности. Как и другие предметы из реликвария: https://clck.ru/FceLA

Шаман Сэу Яптик готовит начальника экспедиции Евладова В.П. к первому взгляду на Карское море. 1928 год
❤️

ФН-7455 / Ямало-Ненецкий окружной музейно-выставочный комплекс имени И.С. Шемановского

Шаман Сэу Яптик готовит переводчика экспедиции Василия Терентьева к первому взгляду на Карское море, 1928 год

ЯНМ-19548/194 / Ямало-Ненецкий окружной музейно-выставочный комплекс имени И.С. Шемановского

Ветер море носит с собой. На обороте фотографий, где шаман готовит участников экспедиции 1928 года к тому, чтобы они посмотрели на море, есть комментарии.

На этой:
Прежде чем русский В.П. Евладова увидит море, шаман считает необходимым повернуть его кепку задом наперед иначе взглянув на Карское море можно ослепнуть.

На этой:
Суеверной операции защиты глаз от моря подверглись и другие члены экспедиции, кроме охотоведа-зоолога Н.Н. Спицина, который (по уговору с начальником экспедиции) демонстративно игнорировал суеверия и вероявания самоедов.
Эта тактика давала членам экспедиции возможность вести антирелигиозную пропаганду, объясняя поведение Н.Н. Спицина, и в то же время исполняя обряды изучать их.
На снимке переводчик-практикант Вася Терентьев «знакомится» с морем.

Чьи комментарии – я не знаю. Скорее всего, это знает сам архив.

Отличный текст Данилы Рыговского о старообрядцах, в котором он не только терпеливо объясняет, что устойчивый набор заблуждений о староверах не равен знанию о них, но и в целом рассказывает, откуда берутся наши романтические представления о том, как в далекой-далекой деревне, у Христа за пазухой, живут еще люди с этим огоньком истинной глубины и духовной духовности.

Здорово, что в тексте есть и исследовательская рефлексия, и комментарии о том, что стереотипы о староверах комфортно существуют внутри сообщества гуманитариев, занимающихся смежными темами. Как человек, который 45 часов через паромные переправы ехал в свою первую старообрядческую деревню с мыслями «а вдруг реально пускать не будет никто», раскаиваюсь.

«Особая русская духовность»: топ-5 вредных стереотипов о современных старообрядцах

Вот еще один материал на Arzamas, который обещает быть классным (не успела пока весь прочитать). Он живет в двух ипостасях – в виде текста, и в виде аудио на 34 минуты. Николай Чудотворец: что вы можете не знать о самом любимом русском святом.

Жаль, что в фичере «о самом любимом русском святом» так мало собственно его русских образов (Никола Можайский, народная икона), но ничего, попробуем тогда в инстаграм Arzamas побольше такого взять на неделе. Спасибо за идею.

Минутка золотой классики британской музыки.
The Special AKA – Racist Friend

Fig. 5.3 Orochen Gorbun as a subject of anthropometric photography in the village of Tyksyr. “Gorbun” is a nickname for “hunchback”. Photo by Sergei Shirokogoroff (MAĖ 2002-54). © Peter the Great Museum of Anthropology and Ethnography, Russian Academy of Sciences, St Petersburg

Иллюстрация из статьи
Notes from His “Snail’s Shell”: Shirokogoroff’s Fieldwork and the Groundwork for Etnos Thinking
David G. Anderson, 2019

https://www.openbookpublishers.com/htmlreader/978-1-78374-544-9/ch5.xhtml

гномы атакуют!

Кто о чем, извините, но Алейду Ассман теперь историософией называют. Ха ха ха. Ах, вот оно что было.

Аист, которого подарили молодоженам в Силезии в начале XX века. По-немецки он называется Kindlbringer, то есть буквально «приноситель детей». Деревянная фигурка открывается – внутри у нее три младенца в пеленках, миска, погремушка, бутылочка и бант. Снаружи аист тоже увешан младенцами.

Museum Europäischer Kulturen / A (54 G 3) 7/1919

#германия