У выставки «Новый пейзаж», которая до 24 марта идет в фонде «Екатерина», есть небольшая программа публичных мероприятий. Оставшиеся встречи такие:
• 2 февраля, 16:00. Архитектура как пейзаж: архитектор vs. художник — взаимное интервью архитектора Юрия Григоряна и фотографа Максим Шера
• 9 февраля, 16:00. Архитектура как пейзаж: роль архитектора — дискуссия Антона Горленко и Кирилла Асса.
Подробности и запись ЗДЕСЬ
Пользуясь случаем, хочу дать ссылку на прошлогодний текст Марии Элькиной «Фотографии российского ландшафта вместо книжек по урбанистике», написанного по следам выставки.
«Урбанистика в её нынешней итерации, ориентированной на этику в большей степени, чем на эстетику, в глобальном отношении обречена на провал в силу того, что пытается контролировать территории методами слишком уж прямолинейными. Она давно уже раздала все возможные оценки происходящему и теперь только пытается исходя из них действовать. <...> Ошибка происходит на той стадии, когда рождается представление, будто современную городскую среду следовало бы исправить, превратив из условно плохой в условно хорошую. Или, что бывает чуть ли не чаще, что всё было хорошо до определённого момента, и теперь нужно всего-навсего повернуть время вспять, и тогда пейзаж снова будет мил во всех отношениях. В любом случае подобная позиция построена на отрицании и этим похожа на попытки исправить человека. Бывают, например, люди, занимающиеся воспитанием супругов или других родственников, — борьба их праведна, бесконечна и бесперспективна».
Фотография: Veliky Ustyug, Vologda region, 2014
Sergey Novikov, grassrootsrussia.com
• 2 февраля, 16:00. Архитектура как пейзаж: архитектор vs. художник — взаимное интервью архитектора Юрия Григоряна и фотографа Максим Шера
• 9 февраля, 16:00. Архитектура как пейзаж: роль архитектора — дискуссия Антона Горленко и Кирилла Асса.
Подробности и запись ЗДЕСЬ
Пользуясь случаем, хочу дать ссылку на прошлогодний текст Марии Элькиной «Фотографии российского ландшафта вместо книжек по урбанистике», написанного по следам выставки.
«Урбанистика в её нынешней итерации, ориентированной на этику в большей степени, чем на эстетику, в глобальном отношении обречена на провал в силу того, что пытается контролировать территории методами слишком уж прямолинейными. Она давно уже раздала все возможные оценки происходящему и теперь только пытается исходя из них действовать. <...> Ошибка происходит на той стадии, когда рождается представление, будто современную городскую среду следовало бы исправить, превратив из условно плохой в условно хорошую. Или, что бывает чуть ли не чаще, что всё было хорошо до определённого момента, и теперь нужно всего-навсего повернуть время вспять, и тогда пейзаж снова будет мил во всех отношениях. В любом случае подобная позиция построена на отрицании и этим похожа на попытки исправить человека. Бывают, например, люди, занимающиеся воспитанием супругов или других родственников, — борьба их праведна, бесконечна и бесперспективна».
Фотография: Veliky Ustyug, Vologda region, 2014
Sergey Novikov, grassrootsrussia.com
Стена (?) Иоанно-Предтеченского (Ивановского) женского монастыря в (?) 1930-е годы. Я немного поатрибутировала, но потом стало лень. Текст на стенке такой:
Преподобные отцы
Тоже кушать молодцы.
А чтоб сладить с мужиком
Отец трудится.... языком.
Ой вы божие рабы,
Не кляните вы судьбы
Ведь работать на господ
Повелел нам сам господь.
Так трудись-же век свой весь
«Хлеб насущный даждь нам днесь»
Сам-же хлеба не проси,
«Иже есть на небеси».
Преподобные отцы
Тоже кушать молодцы.
А чтоб сладить с мужиком
Отец трудится.... языком.
Ой вы божие рабы,
Не кляните вы судьбы
Ведь работать на господ
Повелел нам сам господь.
Так трудись-же век свой весь
«Хлеб насущный даждь нам днесь»
Сам-же хлеба не проси,
«Иже есть на небеси».
Forwarded from AnthropoLOGS
Обнаружил относительно недавно вышедшую книгу Sarkisova, Oksana. Screening Soviet Nationalities: Kulturfilms from the Far North to Central Asia. Одна рецензия на неё (Наталии Арлаускайте в Лабораториуме) уже вышла, поэтому краткое описание позаимствую оттуда: Книга Оксаны Саркисовой «Советские национальности на экране: Культурфильмы от Крайнего Севера до Средней Азии» через призму советских документальных кинотравелогов 1920-1930-х годов рассматривает (в данном случае - буквально), как в сочетании жанра культурфильма, постимперской этнографии и межвоенной национальной политики формируется и видоизменяется новая политическая оптика, как вырабатывается и видоизменяется советский визуальный режим. Даю ссылку на книгу в Wiley Online Library, но вообще она доступна для скачивания на Либгене (libgen.io).
Изображения увидела в фейсбуке Edward Andriushchenko, спасибо ему.
Икона на рыбе из коллекции Российского этнографического музея (СПб). Украина, XIX век.
Такое описание дает музей:
Подлинным раритетом является украинская икона на сушеной рыбе (камбале). Икона представляет собой пожертвования в церковь от представителей торгово-извозного промысла – чумаков.
P.S. Ихтис ΊΧΘΥΣ (в переводе с греческого «рыба») – это одна из монограмм Иисуса Христа. Получается от начальных букв его имени: Иисус (Ἰησοῦς) Христос (Χριστός,) Божий (Θεοῦ) Сын (Υἱός,) Спаситель (Σωτήρ).
Икона на рыбе из коллекции Российского этнографического музея (СПб). Украина, XIX век.
Такое описание дает музей:
Подлинным раритетом является украинская икона на сушеной рыбе (камбале). Икона представляет собой пожертвования в церковь от представителей торгово-извозного промысла – чумаков.
P.S. Ихтис ΊΧΘΥΣ (в переводе с греческого «рыба») – это одна из монограмм Иисуса Христа. Получается от начальных букв его имени: Иисус (Ἰησοῦς) Христос (Χριστός,) Божий (Θεοῦ) Сын (Υἱός,) Спаситель (Σωτήρ).
Baby Jesus, мимо которого только что прошла Юля Ляхова. Город Беллинцона (кантон Тичино, Швейцария).
Знамена армии Петра I, которые достались шведам после битвы при Нарве 20 ноября 1700 года. Сейчас все хранятся в Музее армии в Стокгольме.
На сайте музея даны довольно подробные описания того, что на знаменах изображено и объяснены мотивы, которые на них используются. Кроме традиционных Георгия Победоносца cо змием и Архангела Михаила (предводителя небесного воинства) есть еще интересное видение императора Константина, герб Юрия Петровича Трубецкого с единорогом, Иоанн Креститель и Богоматери в очень хорошей сохранности.
Знамена красивые, большое спасибо музею Армии за хранение и качественную оцифровку. Посмотреть на другие можно на сайте Armémuseum.
На сайте музея даны довольно подробные описания того, что на знаменах изображено и объяснены мотивы, которые на них используются. Кроме традиционных Георгия Победоносца cо змием и Архангела Михаила (предводителя небесного воинства) есть еще интересное видение императора Константина, герб Юрия Петровича Трубецкого с единорогом, Иоанн Креститель и Богоматери в очень хорошей сохранности.
Знамена красивые, большое спасибо музею Армии за хранение и качественную оцифровку. Посмотреть на другие можно на сайте Armémuseum.
