This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Даже если совсем-совсем не интересоваться футболом, возможности не знать о том, что начинается ЧМ, не будет :)
❤🔥21🤣6❤1
Давно тут не было длинных постов! Я вчера брала интервью у профессора Университета Антиокии — первого представителя коренных народов Колумбии, получившего там степень доктора. Он изучает собственную культуру.
Вернее как, должна была брать я, но в последний момент струсила и со мной на интервью пошла “настоящая” антрополог, так что я просто ассистировала. Интервью нужно для промежуточной работы по одному из предметов — это будет наш с одногруппниками подкаст про таких вот “периферийных” ученых из разных стран. Подкаст будет очень про теорию, поэтому вопросы были узконаправленные, да и времени мало, но мне все равно есть, что вам рассказать.
Arnulfo Hurtado — индеец народности Nasa. Хоть и вырос в своих родных краях, долго не говорил на местном языке — родители, натерпевшись унижений и гонений за свою культуру (миссионеры называли язык nasa yuwe языком дьявола), сознательно детей своему языку не учили.
В обычной школе учили испанскому и стандарной программе, но времена у нас все же чуть-чуть прогрессивнее, и Арнульфо попал в межкультурную программу образования, где учили не только по стандарту, но и учитывая практики и знания народа Nasa, в том числе и родному языку.
В 22 года по приглашению дяди Арнульфо поехал в Медельин и дядя уговорил его продолжить образование. Сначала поступил на исторический факультет, но не справился с академическим языком и теоретическими текстами (боже, как я его понимаю).
Но не бросил образование! Перевелся на факультет физического воспитания. Там Арнульфо повезло с преподавателями — они предложили ему изучать и рассказывать другим не о стандартных спортивных занятиях, а о традиционных для его народа. Получив поддержку, осознав, что его культура тоже может быть признана, Арнульфо продолжил образование и постепенно добрался до степени доктора социальных наук.
После учебы он вообще собирался вернуться в свою общину, но старейшины его уговорили остаться в академической среде — сказали, что общине будет большая польза от него как от “мостика” между двумя мирами.
Арнульфо разработал свою собственную методологию Uus Kiptx Tântxinxi — исследование по спирали. Не линейно, как принято в академическом мире, а так, что оно постоянно углубляется, возвращается к уже пройденному и меняется по мере развития. И речь даже не о других инструментах, а о другом понимании того, как вообще возникает знание.
У него есть собственные слова-термины, я вам отдельный пост про них напишу, потому что они совершенно прекрасны. Результаты исследований он называет урожаем, объясняя, что знание — это не продукт, а то, что удалось “вырастить”. Перед любым исследованием он идет сначала к мудрецу общины, советуется с ним, и через него — с духовными существами, чтобы помогли определить путь исследования. Арнульфо важно, чтобы любое исследование приносило пользу его народу — а это вообще редкость, большинство работ сейчас пишутся для академического круга.
С такими подходами Арнульфо в академической среде, конечно, не очень легко: на словах все, понятное дело, про деколонизацию, но по факту методология и все остальное — очень формализовано по европейскому образцу и любые отклонения воспринимаются плохо. Он спокойно к этому относится, говорит, что хорошо, что хоть что-то можно делать, потихоньку дело двигается, люди становятся куда более открыты новому. Ну и опять-таки, докторскую смог защитить — то есть при всей необычности, знания и подход его достаточно академичны.
Что могу сказать: зачем я пошла учиться, так пока себе и не могу объяснить, но кругозор очень расширяет.
Вернее как, должна была брать я, но в последний момент струсила и со мной на интервью пошла “настоящая” антрополог, так что я просто ассистировала. Интервью нужно для промежуточной работы по одному из предметов — это будет наш с одногруппниками подкаст про таких вот “периферийных” ученых из разных стран. Подкаст будет очень про теорию, поэтому вопросы были узконаправленные, да и времени мало, но мне все равно есть, что вам рассказать.
Arnulfo Hurtado — индеец народности Nasa. Хоть и вырос в своих родных краях, долго не говорил на местном языке — родители, натерпевшись унижений и гонений за свою культуру (миссионеры называли язык nasa yuwe языком дьявола), сознательно детей своему языку не учили.
В обычной школе учили испанскому и стандарной программе, но времена у нас все же чуть-чуть прогрессивнее, и Арнульфо попал в межкультурную программу образования, где учили не только по стандарту, но и учитывая практики и знания народа Nasa, в том числе и родному языку.
В 22 года по приглашению дяди Арнульфо поехал в Медельин и дядя уговорил его продолжить образование. Сначала поступил на исторический факультет, но не справился с академическим языком и теоретическими текстами (боже, как я его понимаю).
Но не бросил образование! Перевелся на факультет физического воспитания. Там Арнульфо повезло с преподавателями — они предложили ему изучать и рассказывать другим не о стандартных спортивных занятиях, а о традиционных для его народа. Получив поддержку, осознав, что его культура тоже может быть признана, Арнульфо продолжил образование и постепенно добрался до степени доктора социальных наук.
После учебы он вообще собирался вернуться в свою общину, но старейшины его уговорили остаться в академической среде — сказали, что общине будет большая польза от него как от “мостика” между двумя мирами.
Арнульфо разработал свою собственную методологию Uus Kiptx Tântxinxi — исследование по спирали. Не линейно, как принято в академическом мире, а так, что оно постоянно углубляется, возвращается к уже пройденному и меняется по мере развития. И речь даже не о других инструментах, а о другом понимании того, как вообще возникает знание.
У него есть собственные слова-термины, я вам отдельный пост про них напишу, потому что они совершенно прекрасны. Результаты исследований он называет урожаем, объясняя, что знание — это не продукт, а то, что удалось “вырастить”. Перед любым исследованием он идет сначала к мудрецу общины, советуется с ним, и через него — с духовными существами, чтобы помогли определить путь исследования. Арнульфо важно, чтобы любое исследование приносило пользу его народу — а это вообще редкость, большинство работ сейчас пишутся для академического круга.
С такими подходами Арнульфо в академической среде, конечно, не очень легко: на словах все, понятное дело, про деколонизацию, но по факту методология и все остальное — очень формализовано по европейскому образцу и любые отклонения воспринимаются плохо. Он спокойно к этому относится, говорит, что хорошо, что хоть что-то можно делать, потихоньку дело двигается, люди становятся куда более открыты новому. Ну и опять-таки, докторскую смог защитить — то есть при всей необычности, знания и подход его достаточно академичны.
Что могу сказать: зачем я пошла учиться, так пока себе и не могу объяснить, но кругозор очень расширяет.
❤🔥34❤18🤔2
Еще добавлю про области интересов Арнульфо как ученого:
Основной его проект — системы образования и здравоохранения Nasa, как они связаны между собой — для его народа это единая взаимосвязанная система.
Параллельно он изучает, как представители народа Nasa познают мир. Например, в отличие от привычного нам понимания, для Nasa человек — лишь один из участников процесса познания, природа, космические силы, земля — такие же равноценные участники.
И еще интересуется экологическим туризмом, за которым сейчас все едут в Колумбию: может ли это действительно быть стремлением людей вернуться к природе, или это просто очередная бизнес-модель в красивой маркетинговой обертке.
Основной его проект — системы образования и здравоохранения Nasa, как они связаны между собой — для его народа это единая взаимосвязанная система.
Параллельно он изучает, как представители народа Nasa познают мир. Например, в отличие от привычного нам понимания, для Nasa человек — лишь один из участников процесса познания, природа, космические силы, земля — такие же равноценные участники.
И еще интересуется экологическим туризмом, за которым сейчас все едут в Колумбию: может ли это действительно быть стремлением людей вернуться к природе, или это просто очередная бизнес-модель в красивой маркетинговой обертке.
❤23❤🔥13🤔3
В Колумбии, как и во многих странах Латинской Америки, за день выборов вводят сухой закон — видимо, чтобы выбирали тех, кто будет управлять государством, на трезвую голову.
Соответственно, в магазинах в эти дни запрещено продавать алкоголь, даже пиво. Понятно, что кому надо — закупится заранее, но в целом в такие выходные жизнь тут чуть более тихая и спокойная.
Понравилась эта надпись в маленьком сельском магазине: «Сухой закон. Не настаивай». Я уверена была, что в подобных местах без проблем все продают. Все ж к выборам колумбийцы очень серьезно относятся.
Соответственно, в магазинах в эти дни запрещено продавать алкоголь, даже пиво. Понятно, что кому надо — закупится заранее, но в целом в такие выходные жизнь тут чуть более тихая и спокойная.
Понравилась эта надпись в маленьком сельском магазине: «Сухой закон. Не настаивай». Я уверена была, что в подобных местах без проблем все продают. Все ж к выборам колумбийцы очень серьезно относятся.
❤🔥21❤12🤣3
Вопросы академической антропологии, конечно, важны, но есть темы и поважнее. Да, опять про колумбийцев, горячую воду и стиральные машины — вот она, истинная сфера моих научных интересов.
Ко мне приходил мастер по обслуживанию стиральных машин, и, конечно, я не удержалась и завела разговор на интересующую меня тему. И да, он подтвердил, что машинок, которые греют воду и раньше было немного, а сейчас почти перестали ввозить — не нужны никому. И рассказал, что даже когда устанавливает стиральные машины с подачей горячей и холодной воды, клиенты обычно просят шланг с горячей водой не подключать. “Нет у нас культуры стирать одежду горячей водой” — говорит. При этом согласен, что с горячей водой стирать лучше. Я не стала уточнять, какая у него дома стиральная машина.
Понятно, что во многом это экономические причины — люди экономят газ и электроэнергию. Но и большая культурная составляющая тоже есть — даже люди, которые могут позволить себе дорогую сушильную машину, часто покупают самую стиралку с холодной водой.
Не переключайтесь (или, наоборот, отпишитесь от греха подальше) — мне кажется эта тема меня еще не скоро отпустит.
Ко мне приходил мастер по обслуживанию стиральных машин, и, конечно, я не удержалась и завела разговор на интересующую меня тему. И да, он подтвердил, что машинок, которые греют воду и раньше было немного, а сейчас почти перестали ввозить — не нужны никому. И рассказал, что даже когда устанавливает стиральные машины с подачей горячей и холодной воды, клиенты обычно просят шланг с горячей водой не подключать. “Нет у нас культуры стирать одежду горячей водой” — говорит. При этом согласен, что с горячей водой стирать лучше. Я не стала уточнять, какая у него дома стиральная машина.
Понятно, что во многом это экономические причины — люди экономят газ и электроэнергию. Но и большая культурная составляющая тоже есть — даже люди, которые могут позволить себе дорогую сушильную машину, часто покупают самую стиралку с холодной водой.
Не переключайтесь (или, наоборот, отпишитесь от греха подальше) — мне кажется эта тема меня еще не скоро отпустит.
❤28🤔9👀8❤🔥1🤣1
Молодая девочка мне пишет: «Сеньора Катя, я тогда через час где-то подойду», а через секунду добавляет «Ой, извините, если что — не знаю, нравится ли вам, когда вас «сеньорой» зовут».
Я посмеялась, написала, что все норм, конечно, я сеньора. Но удивилась — всегда думала, что к такому обращению спокойно относятся.
Сеньоритами обычно называют девушек и очень молодых женщин. Женщине постарше тоже, бывает, говорят, но это, скорее, комплимент. А так для взрослых женщин обычные обращения — это «донья», «сеньора», и «дама».
И, конечно же, еще есть «амига», «моя любовь» и «моя королева» — обращения вне возраста и социального статуса.
Наверное, «сеньора» — не такое «заряженное» обращение, как у нас «женщина», но, видимо, кому-то все ж хочется оставаться вечной сеньоритой. Меня и «женщина», и «сеньора», и «моя королева» — все вполне устраивает.
Я посмеялась, написала, что все норм, конечно, я сеньора. Но удивилась — всегда думала, что к такому обращению спокойно относятся.
Сеньоритами обычно называют девушек и очень молодых женщин. Женщине постарше тоже, бывает, говорят, но это, скорее, комплимент. А так для взрослых женщин обычные обращения — это «донья», «сеньора», и «дама».
И, конечно же, еще есть «амига», «моя любовь» и «моя королева» — обращения вне возраста и социального статуса.
Наверное, «сеньора» — не такое «заряженное» обращение, как у нас «женщина», но, видимо, кому-то все ж хочется оставаться вечной сеньоритой. Меня и «женщина», и «сеньора», и «моя королева» — все вполне устраивает.
❤35🤣15🎄1
Писала недавно, что встречалась с доктором наук индейского происхождения — нужен был материал для подкаста, который записывали как задание для одного из предметов моего курса антропологии.
У профессора есть целый список необычных для академического мира терминов, которые он активно использует в своих исследованиях, да и в разговоре с нами они постоянно проскакивали.
Моя напарница, которая докторскую защищает (вот у меня круг общения сейчас), спросила, как ему это сходит с рук. Она пишет работу по системе здравоохранения народа Nasa и пыталась в ней использовать термины из индейского языка — ей не дали, сказали писать по-человечески, т.е. по-испански.
Арнульфо говорит, что у него такая же проблема, но он свои слова защищает: расшифровывает, делает сноски и т.д. Иногда получается, иногда нет.
Так вот, список его любимых терминов, которыми он заменяет стандартные-академические “определить”, “проанализировать”, “описать”. Многие из них родились под влиянием индейского мировоззрения.
• Catear. Он его использует вместо “исследовать” и трактует как “идти по следу”, “идти за чутьем, за интуицией, за тем что вызывает вопросы”.
• Corazonar. Corazon — сердце по-испански, соответственно, этот глагол означает “следовать велению сердца, чувствам”. Ученый считает, что чувства — важная часть процесса исследования. Сначала мы чувствуем, потом рационализируем, потом действуем — так он описывает свой подход.
• Entretejer. Буквально - “переплетать”. Ученый постоянно использует этот глагол, когда говорит об исследовании. Судя по контексту, речь идет о переплетении разных знаний и опыта — нашла его работу из 8 страниц, где он 4 раза использует это слово.
На первый взгляд кажется немножко блажью. А на второй понимаешь, что если уж занимаешься темами деколонизации, то важна не только тема исследования, но и язык, на котором ты о нем говоришь.
У профессора есть целый список необычных для академического мира терминов, которые он активно использует в своих исследованиях, да и в разговоре с нами они постоянно проскакивали.
Моя напарница, которая докторскую защищает (вот у меня круг общения сейчас), спросила, как ему это сходит с рук. Она пишет работу по системе здравоохранения народа Nasa и пыталась в ней использовать термины из индейского языка — ей не дали, сказали писать по-человечески, т.е. по-испански.
Арнульфо говорит, что у него такая же проблема, но он свои слова защищает: расшифровывает, делает сноски и т.д. Иногда получается, иногда нет.
Так вот, список его любимых терминов, которыми он заменяет стандартные-академические “определить”, “проанализировать”, “описать”. Многие из них родились под влиянием индейского мировоззрения.
• Catear. Он его использует вместо “исследовать” и трактует как “идти по следу”, “идти за чутьем, за интуицией, за тем что вызывает вопросы”.
• Corazonar. Corazon — сердце по-испански, соответственно, этот глагол означает “следовать велению сердца, чувствам”. Ученый считает, что чувства — важная часть процесса исследования. Сначала мы чувствуем, потом рационализируем, потом действуем — так он описывает свой подход.
• Entretejer. Буквально - “переплетать”. Ученый постоянно использует этот глагол, когда говорит об исследовании. Судя по контексту, речь идет о переплетении разных знаний и опыта — нашла его работу из 8 страниц, где он 4 раза использует это слово.
На первый взгляд кажется немножко блажью. А на второй понимаешь, что если уж занимаешься темами деколонизации, то важна не только тема исследования, но и язык, на котором ты о нем говоришь.
❤🔥36🤔3💩1
А курс антропологии, конечно, для фанатиков — люди идут на страшные жертвы. Занятие началось в разгар матча Аргентина — Кабо-Верде.
«Здесь в Аргентине матч смотрят все кроме меня и преподавательницы» — пишет сокурсница в чатике.
«Моя жена — аргентинка — отвечает ей коллега из Перу, — смотрит сейчас матч рядом со мной, ну а я пытаюсь вникать в лекцию».
Соседи у меня тоже смотрят и активно болеют — слышно хорошо. А ведь через два часа будет играть Колумбия….
Уличное фото в разгар игры Колумбия - Португалия
«Здесь в Аргентине матч смотрят все кроме меня и преподавательницы» — пишет сокурсница в чатике.
«Моя жена — аргентинка — отвечает ей коллега из Перу, — смотрит сейчас матч рядом со мной, ну а я пытаюсь вникать в лекцию».
Соседи у меня тоже смотрят и активно болеют — слышно хорошо. А ведь через два часа будет играть Колумбия….
Уличное фото в разгар игры Колумбия - Португалия
❤🔥26🤣10❤1
Я опять была на свадьбе. В этот раз никого не уносило в море, не пришлось перебираться через разрушенный мост, даже мое платье осталось целым.
Из неколумбийцев на празднике были только я и парень-американец, из-за чего пожилые родственники жениха сразу приняли нас за пару, специально приехавшую на торжество — естественно, из США.
Поэтому разговаривали с нами на неуверенном английском, постоянно приговаривая: «Вот этот для вас экзотика, конечно, — свадьба и танцы под манговым деревом». И я, и американец видим манговые деревья, с танцами и без, чаще, чем живые елки, но мы вежливо улыбались и кивали.
В это время моя истинная пара кружился в неистовой меренге с прекрасной колумбийской девушкой. Говорю ей: «Наконец-то муж мой нормально потанцевал, ему сильно не хватает хорошей партнерши по танцам». На что она отвечает: «А мне-то как не хватает!». И тут я вспоминаю, что ее муж, который не смог прийти — чудеснейший, высоченный и очень нескладный датчанин. Договорились, что сходим на двойное свидание — пусть люди хоть иногда нормально потанцуют.
Из неколумбийцев на празднике были только я и парень-американец, из-за чего пожилые родственники жениха сразу приняли нас за пару, специально приехавшую на торжество — естественно, из США.
Поэтому разговаривали с нами на неуверенном английском, постоянно приговаривая: «Вот этот для вас экзотика, конечно, — свадьба и танцы под манговым деревом». И я, и американец видим манговые деревья, с танцами и без, чаще, чем живые елки, но мы вежливо улыбались и кивали.
В это время моя истинная пара кружился в неистовой меренге с прекрасной колумбийской девушкой. Говорю ей: «Наконец-то муж мой нормально потанцевал, ему сильно не хватает хорошей партнерши по танцам». На что она отвечает: «А мне-то как не хватает!». И тут я вспоминаю, что ее муж, который не смог прийти — чудеснейший, высоченный и очень нескладный датчанин. Договорились, что сходим на двойное свидание — пусть люди хоть иногда нормально потанцуют.
❤30🤣16❤🔥13🎄1
А еще совсем не в тему, но не могу не рассказать, что в самолете я видела девушку, читающую «Одиссею». Ни разу в жизни мне люди с Гомером в публичных местах не попадались — а я пристально слежу за читающими.
Кино все ж великая сила.
Кино все ж великая сила.
❤39
Что-то давно не ныла я про учебу антропологии. Начался новый блок, три новых предмета, преподавательница по одному из них говорит только на португальском. Тексты по этому предмету тоже, в основном, на португальском. Что ж, давно хотела выучить этот прекрасный язык…. Правда, в меня антропология еле-еле влезает, поэтому португальский по остаточному принципу идет — пока разбираюсь с правилами произношения, чтобы хоть какую-то мысль на занятиях улавливать.
И вообще как-то все очень тяжело и сложно в этом блоке, наверное, еще потому что контекста совсем не знаю: очень много материалов про взаимоотношение индейских народов и государства, про споры вокруг этногенеза, про возвращение земель традиционным поселениям и все такое. И пока все в какие-то глубокие обсуждения вопросов уходят, например, про то, что раса — понятие политическое, я панически гуглю, о чем вообще идет речь.
Про финальные работы даже не хочу думать, по первому блоку как-то сделала, значит и со вторым что-нибудь придумаю. Основная задача — успеть сделать все домашки за неделю и хоть как-то поучаствовать в дискуссии. На этой неделе среди страшных теоретических статей, которые надо прочитать и по некоторым написать эссе, затесался короткий текст Папы Римского про искусственный интеллект — и уже кажется, что не так все плохо, что хоть что-то да я пойму.
На одном из занятий мы слушали песни из диснеевских мультиков “Моана” и “Книга Джунглей”, так что я осмелела и в каком-то обсуждении встряла с примером из “Энканто”. Участие в дискуссии — обязательное условие прохождения программы. Так что периодически приходится открывать рот и радоваться, что люди в группе воспитанные и внимательные к чужому мнению.
И вообще как-то все очень тяжело и сложно в этом блоке, наверное, еще потому что контекста совсем не знаю: очень много материалов про взаимоотношение индейских народов и государства, про споры вокруг этногенеза, про возвращение земель традиционным поселениям и все такое. И пока все в какие-то глубокие обсуждения вопросов уходят, например, про то, что раса — понятие политическое, я панически гуглю, о чем вообще идет речь.
Про финальные работы даже не хочу думать, по первому блоку как-то сделала, значит и со вторым что-нибудь придумаю. Основная задача — успеть сделать все домашки за неделю и хоть как-то поучаствовать в дискуссии. На этой неделе среди страшных теоретических статей, которые надо прочитать и по некоторым написать эссе, затесался короткий текст Папы Римского про искусственный интеллект — и уже кажется, что не так все плохо, что хоть что-то да я пойму.
На одном из занятий мы слушали песни из диснеевских мультиков “Моана” и “Книга Джунглей”, так что я осмелела и в каком-то обсуждении встряла с примером из “Энканто”. Участие в дискуссии — обязательное условие прохождения программы. Так что периодически приходится открывать рот и радоваться, что люди в группе воспитанные и внимательные к чужому мнению.
❤40❤🔥13🙊2
Когда окончательно перестаю понимать, о чем идет речь на занятии, начинаю разглядывать участников. Преподаватели все такие, что, как говорится, покажи таких в кино — сказали бы, что слишком утрированный образ ученых: встрепанные волосы и необычная одежда, шкафы, лопающиеся от книг, на заднем фоне, какие-то загадочные артефакты на стенах. Еще и в регулярных поездках: “Извините, я сегодня плыву к Огненной Земле, связь будет плохая”.
Ученики все тоже классные, но моя фаворитка — прекрасная чилийка, доктор антропологии. Много лет она была профессиональной танцовщицей, жила фламенко и фольклорными танцами, и с таким бэкграундом пришла в антропологию, причем во французский университет. Специализируется на этномузыкологии и антропологии танца.
Карьерный путь впечатляет, но я очень люблю просто наблюдать за ней на занятиях: представьте черноволосую девушку с фарфоровой кожей и точеными чертами лица, с французским шиком закуривающую сигарету за сигаретой — чисто героиня европейского артхауса.
Она всегда очень вовлекается в тему урока, реагирует жестами и активной мимикой на то, о чем говорит преподаватель. Ну а уж если просит слова, то это точно будет длинная эмоциональная речь, при этом научная и глубокая. Каждый раз в конце просит прощения, что ее опять куда-то не туда понесло и каждый раз сокурсники в общем чате ей пишут спасибо за такую точку зрения.
Первые занятия я ее чилийский акцент не понимала вообще, теперь намного лучше, но все равно часто теряю ее ход мысли. Зато наслаждаюсь, с какой страстью она говорит о своем предмете.
#людинеизсериалов
Ученики все тоже классные, но моя фаворитка — прекрасная чилийка, доктор антропологии. Много лет она была профессиональной танцовщицей, жила фламенко и фольклорными танцами, и с таким бэкграундом пришла в антропологию, причем во французский университет. Специализируется на этномузыкологии и антропологии танца.
Карьерный путь впечатляет, но я очень люблю просто наблюдать за ней на занятиях: представьте черноволосую девушку с фарфоровой кожей и точеными чертами лица, с французским шиком закуривающую сигарету за сигаретой — чисто героиня европейского артхауса.
Она всегда очень вовлекается в тему урока, реагирует жестами и активной мимикой на то, о чем говорит преподаватель. Ну а уж если просит слова, то это точно будет длинная эмоциональная речь, при этом научная и глубокая. Каждый раз в конце просит прощения, что ее опять куда-то не туда понесло и каждый раз сокурсники в общем чате ей пишут спасибо за такую точку зрения.
Первые занятия я ее чилийский акцент не понимала вообще, теперь намного лучше, но все равно часто теряю ее ход мысли. Зато наслаждаюсь, с какой страстью она говорит о своем предмете.
#людинеизсериалов
❤🔥44❤11