Шумерские корни нарратива великого потопа 🌊

Среди верований множества народов в изобилии встречаются сказания о потопе, стихийном бедствии обрушенном божествами/божеством в воздаяние человечеству за блуд и низменность. Непременным атрибутом этого нарратива обычно является благословенный праведник, которому провидение оказывает милость и предостерегает о грядущем катаклизме.

Наиболее известным примером служит библейское сказание о Ное , но мало кто знает, что истоки этого сказания восходят к религиозному миросозерцанию шумеров.

Шумерский текст сохранился фрагментарно на глиняных табличках, найденных в Ниппуре (ок. XVII в. до н. э.).

1. Города до потопа

Боги утвердили пять «первородных» городов:

«Первенец городов, Эриду, она дала вождю Нудиммуду…
пятый, Шуруппа́к, она дала Ансуд».

Люди усердно трудились, чистили каналы, и «подняли столько шума, что верховный бог Энлиль разгневался и склонил весь сонм богов уничтожить род человеческий».

Нинтур, сотворившая человека и богиня Инанна были безутешны и сердца их исполнились скорби. Энки, бог благосклонный человечеству, вознамерился избавить от неминуемой гибели хотя бы одного человека.

2. Божественное откровение

Зиусудра был благочестивым царём и жрецом. Во время совершения молитвы, ему было явлено видение:

«Подойди к стене слева и внимай!
Слово скажу тебе у стены, и ты уловишь его.
Потоп сметёт города и страну…
Решение о гибели рода людского принято.
Приказ собрания не может быть отменён».

Энки повелел Зиусудре возвести великое судно и наполнить его парами животных.

3. Потоп

«Все злые ветры, все бурные ветры собрались воедино,
и с ними Потоп захлестнул города полубушельных корзин.
Семь дней и семь ночей он бушевал…
злой ветер швырял великое судно по великим водам».

Наконец «светило взошло, озаряя светом небо и землю».

4. Подношения Зиусудры

Зиусудра проделал брешь в ковчеге:

«И доблестный Уту пролил свой свет во внутренность великого судна».

Царь вышел, пал ниц и принес жертвы:

«он заколол быков, был щедр на овец, возжёг можжевельник, чистое растение гор».

6. Благословение богов

Энлиль сначала разгневался, узрев, что люди уцелели, но Энки умилостивил богов проникновенной речью.

«Вы клялись дыханием жизни неба и дыханием жизни земли…
он союзник вам, он выпустит малых животных, что восстают из земли!»


7. Награда Зиусудры

Зиусудра вновь благоговейно пал ниц перед Ан и Энлилем.

«Они даровали ему жизнь, как у бога.
Они ниспослали дыхание вечное, как у бога.
В тот день они сделали Зиусудру, хранителя семени человечества и царем зверей,
даровали ему обитель на востоке, за горами Дильмуна».

Оригинальные извлечения доступны в английской версии на сайте Livius .

📜Если желаете увидеть полный перевод , то дайте знать об этом в комментариях .

Данная перепись является одной из самых ранних на Кавказе. В те времена в Грузии насчитывалось всего 23.000 семей, что примерно составляет 115.000 человек.

Из них в Борчалинском и Памбакском Ханствах жило 2560 семейств, в Шамшадильском Султанатстве жило 2200 семейств тюрок и 1200 семейств армян, в Казахе жило 3500 семейств тюрок и 1200 семейств армян, в Султанатстве Демирчи-Хасанлу жило 1000 семейств тюрок, а также в Байдаре жило 200 семейств тюрок.
Из числа грузинско-дагестанских горцев было 4000 семейств дидойцев, тушинцев 1400 семейств, а также пшавцев и хевсуров по 1000 семейств у каждых.
В Кахетии из числа временно проживающих православных-христиан было 7000 грузинских семейств, армянских 450 семейств и 1000 семейств мусульман.
В Картли жило 5000 с. армян.
Во всё той же Кахетии жило 4000 православных семейств, не считая временно проживающих.
В пределах ущелья Арагви жило 2.000 с. арагвских, 1.200 с. арагвских осетин, в пределах же Ксанского ущелья жило 2000 с. осетин и 1.600 с. осетин-христиан.
Царских или казенных осетин было 1.400 семейств. Осетин и евреев принадлещих роду Мачабели было 800 и 40 семейств, соответственно.
В городе Ахалгори жило армян и рузин вместе 150 с.
В Ананури грузин и армян 100 с.
В Сигнахе армян 100 с.
В Телави армян и грузин 750 с.
В Сурами армян, евреев и грузин 200 с.
В Цхинвали армян, евреев и грузин 700 с.
В Гори грузин, армян и католиков 500 с.
В Тбилиси грузин, армян, католиков и мусульман 4000 с.
#Борчалы #Грузия #дагестанцы #осетины

Перепись в Грузии 1760 года. Источник на канале☝️

Есть ли связь между аланами и осетинами?

В связи с текущей геополитической обстановкой на Кавказе очень часто можно увидеть различные спекуляции на тему того кто является прямым наследником кавказских алан. Помимо этого, сама Кавказская Алания имела большие размеры, что и является одним из поводов для спекуляций, так как занимала территории многих стран или народов. Принадлежала ли Алания вайнахам? А может осетинам? Или даже черкесам?
Начнём с армянских авторов, которые в числе одних из наиболее ранних упомянули алан и их племена. В армянской географии 7 века под названием Ашхарацуйц аланы описывались таким образом:

Народы в Сарматии распределены следующим образом, начиная с запада и направляясь к востоку. Во-первых, народ Аланов Аштигор на юге. С ними вместе живут Хебуры, Кутеты, Аргвелы, Мардуйлы, Такуйры и Аланы. За ними живут Дигорцы в области Ардоз Кавказских, откуда течет река Армна, которая, направляясь на север и пройдя безконечные степи, соединяется с Атлем.

Как мы видим тут в составе аланов упомянуты различные племена. Часть из них можно идентифицировать. Дигорцы, кударцы(кутеты), а также племя Аштигор, которое в названии имеет элементы Ас и Дигор. Племенное деление являние обычное для кочевых групп, как и другим скифам или иранцам в целом, или же арабам, тюркам и монголам. Племенные союзы то создаются, то распадаются или же из состава выходят некоторые племена.
Византийский Император Константин Багрянародный, живший в 10 веке в своём труде "De Administratio" описывал Аланию как страну находящуюся выше касогов-адыгов и гор Кавказа.
Мусульманский автор аль-Масуди, живший в то же время описывал Аланию так:

Затем идет [владение] царя Сарира...Затем следует царство Алан (ал-Лан), царь которого называется К.рк.ндадж, что является общим именем для всех их царей(возможно, тюркский почетный титул "кэр-кун-дедж") подобно тому как Филан (Килан?)-шах — имя всех царей Сарира. Столица Алана называется Магас, что означает “Муха”. Помимо этого города, царь владеет замками и местами отдохновения и [время от времени] переезжает туда на жительство. Между ним и царем Сарира существуют брачные связи, поскольку каждый из них женился на сестре другого. При появлении ислама и при Аббасидах цари Алана приняли христианство, тогда как до этого они были язычниками. После 320/932 года они отреклись от христианства и прогнали епископов и священников, которых византийский император раньше им прислал. За царством аланов находится народ, называемый кашак (т. е. черкесы) и живущий между горой Кабх и Румским (Византийским) морем. Этот народ исповедует религию магов

Другой мусульманский автор Ибн Руста в свою очередь описывал Аланию так:

Ты выходишь налево(на запад) от царства Сарир и, пройдя три дня пути среди гор и лугов, прибываешь в царство ал-Лан(Алан). Аланский царь — христианин в сердце, но весь народ его царства — язычники, поклоняющиеся идолам. Затем ты проходишь расстояние в десять дней пути среди рек и лесов и достигаешь замка, называемого “Ворота аланов”. Он стоит на вершине горы, а под горой проходит дорога. Замок окружен высокими горами, и повседневно его стены охраняет тысяча людей из его обитателей, стоящих на посту день и ночь. Аланы состоят из четырех племен, но почет и царство принадлежат у них племени, называемому Д.хсас(Рухс-Ас). Царь аланов называется Б.гайр(т.е. Багатар)

Из всего вышеперечисленного мы пока можем сделать вывод, что аланы занимали довольно большой ареал. На Востоке граничили с Дагестаном или точнее с аварцами, а на западе с адыгскими и абазинскими группами. Аланы были весьма сильно тюркизированы, на что указывает наличие тюркских титулов. Один из них, титул Багатар, неоднократно встречался и в грузинских хрониках при описании осетин.
Аланы состояли из множества племён, главным из которых при Ибн Руста были Рухс-Асы, что переводится как "светлые асы". Компонент Ас виднеется также в названии аланского племени Аштигор.
Этноним "ас" сохранился в названии современных осетин. Но есть ли и другие связи осетин с аланами? Может в плане ареала?

Продолжение снизу👇
#Алания #Осетия #осетины #аланы #ИсторияОсетии

Начало сверху☝️

В грузинской летописи Картлис Цхореба(10-13 века) утверждается, что хазары* заняв территории кавкасианов(вайнахов и адыгов) устроили конфликты с местными жителями. В итоге их земли были переданы хазарскому Принцу Уобосу, от которого происходят осетины. Границы "Старой Осетии" описываются от реки Терек на Востоке и до западной окраины Кавказа на Западе. Во всё той же летописи есть отрывок, где дополняется, что Осетия граничила с Абазгией(Западная половина совр. Абхазии) и в её составе была народность хаскун(касог-адыги).
У Вахушти Багратиони(18 век) в труде "География Грузии" описываются те же самые границы, с некоторыми уточнениями. Говорится, что Старая Осетия занимала территории от Терека до Черного моря и её границы соответствут тому, что на момент его жизни называлось Черкесией или Кабардой. Т.е. раньше Осетия соответствовала границам Алании европейских и мусульманских авторов, а размеры её были впечатляюще. Для наглядности, во всё той же Картлис Цховреба чтоб отметить размеры Осетии её упомянали на ряду со столь крупными образованиями, как Великая Кыпчакия, Хазария и Древняя Русь. Но в чём же была причины потери столь значимых территорий, и имеют ли современные осетины отношения к тем ранним? У Вахушти Багратиони упомянуто, что в период многочисленных тюрких и монгольских нашествий Осетия со временем стала тратить свои владения, и в итоге в 13 веке из-за нападения Хана Батыя окончательно утратила свои депенденции. Осетины вынужденные бежать осели в маленькой области на территории гор Кавказа, где собственно говоря при Вахушти и жили. Позднее из-за походов Тамерлана и Крымских Ханов в 14-15 веках осетины были оттеснены ещё дальше, уже в земли двалов. Это всё территории современной Республики Осетия в составе России и Цхинвальского района(иначе Южной Осетии) Грузии. Т.е. тут указывается прямая связь между ранними аланами-осетинами и современными осетинами.

Население Старой Алании(Осетии) было смешанным. Помимо самих алан-осетин там жили, например, и вайнахи. Как было видно по данным мусульманских авторов порой на Востоке Алания граничила с аварцами из Сарира, что указывает на то, что в составе Царства жили вайнахи-дзурдзуки. Из данных грузинских летописей можно сделать вывод, что там также жили и черкесы, о чём свидетельствуют упомянания хаскун-касогов и аналогии Старой Осетии с Черкесией-Кабардой.
Таким образом, осетины, вайнахи и адыги являются продолжателями Кавказской Алании в политическом плане. А сами осетины в этно-языковом.

*Хазары тут упомянуты в контексте древности, что невозможно. У грузинских авторов под хазарами имелись ввиду и более ранние кочевые группы. Будь то гунны или скифы. Конкретно тут имеется ввиду последнее.
#Алания #Осетия #аланы #осетины #вайнахи #чеченцы #ингуши #адыги #черкесы #ИсторияОсетии #ИсторияЧечни #ИсторияИнгушетии #ИсторияЧеркесии

Вайнахи в Грузии.

В наше время в исторической области Тушети сохранился эндемичный народ под названием бацбийцы. Они живут в селе Цова из-за чего порой зовутся цова-тушинцами. К сожалению, их осталось очень мало. Они единственные коренные вайнахи в Грузии*.
Однако, была ли такая картина раньше? Неужели из вайнахов раньше были только они?
Давайте прибегним к данным средневековых летописей.
Одним из самый ранних авторов, который описывал Север Грузии или её горную часть был Страбон.
По его описаниям в Горной Иберии жили сарматские и скифские племена, которые были родственны другим соседним с ними популяциями. Важно отметить, что под скифо-сарматами или жителями Сарматии Страбон подразумевал и коренной кавказский элемент. Например, так он именовал соанов(сванов) и легов(предков части народов Дагестана).

На Ибе­рий­ской рав­нине оби­та­ет насе­ле­ние, более склон­ное к зем­леде­лию и миру, кото­рое оде­ва­ет­ся на армян­ский и мидий­ский лад; гор­ную стра­ну, напро­тив, зани­ма­ют про­сто­люди­ны и вои­ны, живу­щие по обы­ча­ям ски­фов и сар­ма­тов, соседя­ми и род­ст­вен­ни­ка­ми кото­рых они явля­ют­ся; одна­ко они зани­ма­ют­ся так­же и зем­леде­ли­ем. В слу­чае каких-нибудь тре­вож­ных обсто­я­тельств они выстав­ля­ют мно­го десят­ков тысяч вои­нов как из сво­ей среды, так и из чис­ла ски­фов и сар­ма­тов.

Т.е. тут он отчётливо роднит популяции Горной Иберии с соседними народами Азиатской Сарматии.
Далее прибегним к Ашхарацуйцу 7 века, где севернее иберов описаны следующие популяции:
Цхразма, кисты, цанары, дзурдзуки, туши, гудамакарцы, эрцо-тианеты, цхаваты, цалканцы и двалы²*.
Все эти популяции встречаются также и в грузинской Картлис Цховреба, как отдельные в этническом плане от картлийцев. В дополнение к ним называются также пховцы(Пхоети, предки хевсур и пшавов), хадовцы, чартальцы(ещё одни кавкасианы-вайнахи) и мохевцы(область Хеви, бывшие цанары). Часть из всех вышеназванных групп безусловно нахско-дагестанцы: дзурдзуки, двалы, чартальцы, кисты и туши. Однако, как быть со всеми оставшимися? Кеми были эрцо-тианеты, гудамакарцы, цхразмелы, пховцы и прочие?
На это ответ дают сами же грузинские летописи. В Цховреба есть весьма интересное упомянание Сванетии и её границ по мнению грузин:

Он содействовал росту численности дурдзуков, потомков Кавкаса. В пору погромов и пленения, производимых хазарами, население Дурдзукети осталось невредимым благодаря укреплению страны. И Дурдзукети не умещала возросшего населения. Тогда Саурмаг привел половину всего потомства Кавкаса и некоторых из них сделал знатными, а других поселил в горах, выделив им землю от Дидоети до Эгриси, которая есть Суанети. И эту родню по матери сделал своей опорой.

Т.е. в летописи фиксируется исторический период, когда из пределов вайнахских земель происходили миграции в горные районы Иберии, и ареал вайнахов был огромен. От Дидоети(дидойцы в Дагестане) до Колхиды. Получается, что почти весь Север Грузии был населён народностями нахско-дагестанского происхождения. Но тогда почему грузины называли эту землю Сванети? Неужели и сваны бывшие вайнахи?

#Грузия #вайнахи #сваны #Сванети #Сванетия #Иберия #Дзурдзуки #Дурдзуки #тушинцы #бацбийцы #Чечня #Ингушетия
Продолжение снизу👇

Начало сверху☝️

Ответ кроется в тогдашних этимологиях грузин. По их мнению термин Сван происходил от грузинского слова Саване, что означает приютить. Т.е. как и было описано в грузинской хронике, в древности происходили миграции горцев с Севера, помимо этого на Севере живет народ с весьма интересным названием "сван", которое легко этимологизируется с грузинского языка как "приют". В следствии всего этого, была придумана версия о заселении ими одним из грузинских царей. Всё это и послужило поводом для грузин использования топонима Сванети в более расширенном значении.
Подобные моменты у грузин были часто. Например, когда они в честь Колхиды/Эгриси именовали даже земли вплодь до Крыма, хотя там жили далеко не колхидские народы. Или когда они именовали жителей всего Южного и Центрального Дагестана леками, в честь одного из племен. Под понятие "лек" подпадали даже тюрки-кумыки. Подобное было и с термином Хазарети(страны хазар), когда так могли именовать весь Северный Кавказ.
Причём в историко-хронологическом контексте под понятие хазары подпалали даже скифо-сарматы и гунны, которые были в регионе задолго до самих хазар³*.
В таком случае все вышеописанные этнические группы Севера Грузии изначально были нахско-дагестанского происхождения, большая часть из которых со временем слилась с грузинским народом, но всё ещё сохранили свои некоторые самобытные черты, что и помогает отличать их от остальных грузин и указывает на их интересное прошлое.

*В Грузии также живут кистинцы, но они появились там из современной Ингушетии в 19 веке.
²*Двалы по грузинским летописям кавкасианского происхождения, что и указывает на их вайнахские корни. Такое же происхождение описано у чартальцев, дзурдзуков и др.
³*Осетины-аланы под понятие хазар тоже подпадали.
#Грузия #вайнахи #сваны #Сванети #Сванетия #Иберия #Дзурдзуки #Дурдзуки #тушинцы #бацбийцы #Чечня #Ингушетия