〘#وقفة_مع_آية〙

﴿أَلَم تَرَ إِلَى المَلَإِ مِن بَني إِسرائيلَ مِن بَعدِ موسى إِذ قالوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابعَث لَنا مَلِكًا نُقاتِل في سَبيلِ اللَّهِ قالَ هَل عَسَيتُم إِن كُتِبَ عَلَيكُمُ القِتالُ أَلّا تُقاتِلوا قالوا وَما لَنا أَلّا نُقاتِلَ في سَبيلِ اللَّهِ وَقَد أُخرِجنا مِن دِيارِنا وَأَبنائِنا فَلَمّا كُتِبَ عَلَيهِمُ القِتالُ تَوَلَّوا إِلّا قَليلًا مِنهُم وَاللَّهُ عَليمٌ بِالظّالِمينَ﴾ [البقرة 246]

سألوا البلاء وكان من حقّهم سؤال العافية، ثم لما أجيبوا إلى ما سألوا أعرضوا عنه فكفّوا حيث ينبغي المضاء، ومضوا حيث كان ينبغي الكف، فعصوا الله الذي أوجبه عليهم، فجمعوا بين: عار الإخلاف، وفضيحة العصيان، وخزي النكوص عن الأقران، وقباحة الخذلان للإخوان.
ـــــــــــ
📚 نظم الدُّرر للبِقاعي 3/413

https://chat.whatsapp.com/HzhT2Tm9AE5GJSZUe13UNm

〘#وقفة_مع_آية〙

﴿إِنَّ الحَسَناتِ يُذهِبنَ السَّيِّئَاتِ﴾ [هود 114]

يدلّ على فرق ما بين كرم اللّه تعالى وبين عباده، فإنّه من لطفه أنّ الحسنات عنده يُذهبن السَّيِّئَاتِ، أي: تمحوها وتزيلها، ومن شأن العِباد أَنَّ السَّيِّئَاتِ عندهم تذهب الحسنات.
فشتّان ما بين حالَين، ويا خُسران من ترك معاملة اللّه تعالى إلى معاملة فُلانٍ وفُلان!
ـــــــــــ
📚 الإفصاح عن معاني الصحاح لابن هُبَيْرَة 2/56

https://chat.whatsapp.com/HzhT2Tm9AE5GJSZUe13UNm

〘#وقفة_مع_آية〙

﴿إِنَّ الَّذينَ آمَنوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ يَهديهِم رَبُّهُم بِإيمانِهِم﴾ [يونس 9]

كما أنّ الإنسان [وإن كان بصيرًا] لا يُمَيِّزُ بين المحسوسات ما لم يُشرق عليها نور الشّمس، فكذلك الإنسان [وإن كان عاقلًا ذا بصيرةٍ] لا تُدرك بصيرته المعاني المعلومات على ما هي عليه ما لم يشرق عليها نور الإيمان؛ لأنّ البصيرة عين الرُّوحِ، كما أنّ البصر عين الجسد.
ـــــــــــ
📚 نظم الدُّرر للبِقاعي 13/396

https://chat.whatsapp.com/HzhT2Tm9AE5GJSZUe13UNm

〘#وقفة_مع_آية〙

﴿إِنَّ الشَّيطانَ لَكُم عَدُوٌّ فَاتَّخِذوهُ عَدُوًّا إِنَّما يَدعو حِزبَهُ لِيَكونوا مِن أَصحابِ السَّعيرِ﴾ [فاطر 6]

إشارة إلى معنًى لطيف، وهو: أنّ من يكون له عَدُوٌّ فله في أمره طريقان:

• أحدهما: أن يعاديه مُجَازَاةً له على معاداته،
• والثّاني: أن يُذهب عداوته بإرضائه.

فلمّا قال الله تعالى: ﴿إِنَّ الشَّيطانَ لَكُم عَدُوٌّ﴾ أَمَرَهُمْ بالعداوة، وأشار إلى أنّ الطّريق ليس إلا هذا، وأمّا الطّريق الآخر وهو: الإرضاء، فلا فائدة فيه؛ لأنّكم إذا رأيتموه واتّبعتموه، فهو لا يؤدّيكم إلا إلى السّعير.
ـــــــــــ
📚 التفسير الكبير للفخر الرازي 26/223

https://chat.whatsapp.com/HzhT2Tm9AE5GJSZUe13UNm

〘#وقفة_مع_آية〙

﴿فَإِمّا تَرَيِنَّ مِنَ البَشَرِ أَحَدًا فَقولي إِنّي نَذَرتُ لِلرَّحمنِ صَومًا فَلَن أُكَلِّمَ اليَومَ إِنسِيًّا﴾ [مريم 26]

فيه دليلٌ على أن السُّكوت عن السَّفيه واجب، وما قُدِعَ سَفِيهٌ بمثلِ الإعراض، ولا أُطْلِقَ عِنانُهُ بمثل العِراضِ.
ـــــــــــ
📚 مدارك التنزيل وحقائق التأويل للنَّسَفي 2/333

https://chat.whatsapp.com/HzhT2Tm9AE5GJSZUe13UNm

〘#وقفة_مع_آية〙

﴿وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِّمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ﴾ القصص 80

قال ابن هبيرة: إيثارُ ثواب الآجل على العاجل حالةُ العلماء، فمن كان هكذا فهو عالمٌ، ومن آثر العاجل فليس بعالم.
ـــــــــــ
📚 ذيل الطبقات لابن رجب 2/147

https://chat.whatsapp.com/HzhT2Tm9AE5GJSZUe13UNm

〘#وقفة_مع_آية〙

﴿وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثلُها فَمَن عَفا وَأَصلَحَ فَأَجرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظّالِمينَ﴾ [الشورى 40]

هذه الآية أصلٌ كبيرٌ في علم الفقه، فإنَّ مقتضاها أن تُقابل كُلُّ جنايةٍ بمثلها، وذلك لِأَنَّ الإهدار يوجب فتح باب الشَّرِّ والعدوان، لِأَنَّ في طبع كُلِّ أَحَدٍ الظُّلم والبغي والعدوان، فإذا لم يُزْجَرْ عنه أقدم عليه ولم يتركه، وأمَّا الزِّيادة على قدر الذَّنب، فهو ظلمٌ وَالشَّرْعُ مُنَزَّهٌ عنه، فلم يَبْقَ إلا أن يُقَابَلَ بالمثل.
ـــــــــــ
📚 التفسير الكبير للفخر الرازي 27/605

https://chat.whatsapp.com/HzhT2Tm9AE5GJSZUe13UNm

〘#وقفة_مع_آية〙

﴿إِنَّ مَوعِدَهُمُ الصُّبحُ أَلَيسَ الصُّبحُ بِقَريبٍ﴾ [هود 81]

إنّما جعل ميقات هلاكهم الصّبح لِأنّه وقت الدّعة والرّاحة، فيكون حلول العذاب حينئذٍ أفظع، ولأنّه أنسب بكون ذلك عبرة للنّاظرين، وفيه إشارة إلى أنّ صبح يوم الوفاة قريبٌ لكلّ أحدٍ، فإذا أدركه فكأنّه لم يلبث في الدّنيا إلا ساعةً من نهار.
ـــــــــــ
📚 روح البيان للبروسوي 4/170

https://chat.whatsapp.com/HzhT2Tm9AE5GJSZUe13UNm

〘#وقفة_مع_آية〙

﴿أَمَّن يُجيبُ المُضطَرَّ إِذا دَعاهُ﴾ [النمل 62]

إنَّما خَصَّ إجابة المُضْطَرِّ لأمرين:

• أحدهما: لِأنَّ رغبته أقوى وسؤاله أخضع.
• الثّاني: لِأنَّ إجابته أعَمُّ وأعظم؛ لِأنَّها تَتَضَمَّنُ كشف بلوى وإسداء نُعْمَى.
ـــــــــــ
📚 النكت والعيون للماوردي 4/222

https://chat.whatsapp.com/HzhT2Tm9AE5GJSZUe13UNm

〘#وقفة_مع_آية〙

﴿وَلا تَكونوا كَالَّذينَ قالوا سَمِعنا وَهُم لا يَسمَعونَ﴾ [الأنفال 21]

هذه الآية بيانٌ شافٍ وإيضاحٌ كافٍ في أَنَّ القول لا يكونُ إلَّا بالعمل، وَأَنَّهُ لا معنى لقول المؤمن: سَمِعْتُ وَأَطَعْتُ، ما لم يظهر أثر قوله بامتثال فعله؛ فَأَمَّا إذا قَصَّرَ في الأوامر فلم يأتها، واعتمد النَّوَاهِيَ باقتحامها فَأَيُّ سَمْعٍ عنده؟ أو أَيُّ طَاعَةٍ له؟!
ـــــــــــ
📚 أحكام القرآن لابن العربي 2/388

https://chat.whatsapp.com/HzhT2Tm9AE5GJSZUe13UNm

〘#وقفة_مع_آية〙

﴿وَالَّذينَ يُؤذونَ رَسولَ اللَّهِ لَهُم عَذابٌ أَليمٌ﴾ [التوبة 61]

هو إنذارٌ بعذاب الآخرة وعذاب الدُّنْيَا.
وفي ذكر النَّبِيءِ بوصف: "رسول اللَّهِ" إِيمَاءٌ إلى استحقاق مؤذيه العذاب الأليم، فهو من تعليق الحُكم بِالْمُشْتَقِّ المؤذنِ بِالْعَلِيَّةِ، وفي الموصول إِيمَاءٌ إلى أَنَّ عِلَّةَ العذاب هي الإيذاءُ، فالعِلَّةُ مُرَكَّبَةٌ.
ـــــــــــ
📚 التحرير والتنوير لابن عاشور 10/244

https://chat.whatsapp.com/CAi7JSqT7s0Lj7ZORFFq7l

〘#وقفة_مع_آية〙

﴿وَتَرى كَثيرًا مِنهُم يُسارِعونَ فِي الإِثمِ وَالعُدوانِ وَأَكلِهِمُ السُّحتَ لَبِئسَ ما كانوا يَعمَلونَ۝لَولا يَنهاهُمُ الرَّبّانِيّونَ وَالأَحبارُ عَن قَولِهِمُ الإِثمَ وَأَكلِهِمُ السُّحتَ لَبِئسَ ما كانوا يَصنَعونَ﴾ [المائدة: 62-63]

إِنَّمَا قال هاهنا: ﴿لبئس ما كانوا يصنعون﴾ وفي اَلْأَوَّلِ: ﴿يعملون﴾؛ لِأَنَّ الصُّنْعَ أَرْسَخُ من العمل، فلا يُسَمَّى العامل صانِعًا، ولا العمل صِناعَةً، إلا إذا تَمَكَّنَ فيه وَتَدَرَّبَ وَيُنْسَبُ إليه، فكان ذَنْبُ العُلَماءِ إذا تركوا النَّهْيَ عن المنكر أَشَدّ وأعظم وأثبت وأرسخ.
ـــــــــــ
📚 غرائب القرآن ورغائب الفرقان للنيسابوري 2/613

https://chat.whatsapp.com/CAi7JSqT7s0Lj7ZORFFq7l

〘#وقفة_مع_آية〙

﴿لَقَد نَصَرَكُمُ اللَّهُ في مَواطِنَ كَثيرَةٍ وَيَومَ حُنَينٍ إِذ أَعجَبَتكُم كَثرَتُكُم فَلَم تُغنِ عَنكُم شَيئًا وَضاقَت عَلَيكُمُ الأَرضُ بِما رَحُبَت ثُمَّ وَلَّيتُم مُدبِرينَ﴾ [التوبة 25]

دَلَّ ذلك على أنَّ من أطاع اللَّهَ ورَجَّحَ الدِّينَ على الدُّنْيا؛ آتاهُ اللَّهُ الدِّينَ والدُّنْيا على أحسن الوجوه، وإن عاداه النّاسُ أجمعون، ودَلَّ بما بعدها من قِصَّةِ حُنَيْنٍ على أنَّ من اعتمد على الدُّنْيا فاته الدِّينُ والدُّنْيا، إلا أن يتداركه اللَّهُ بِرَحْمَةٍ منه فَيَرْجِعَ به.
ـــــــــــ
📚 نظم الدُّرر للبِقاعي 8/424

https://chat.whatsapp.com/JmJI9yTlmuBH7HBVkzs2aA

〘#وقفة_مع_آية〙

(إنَّ ربك لبالمرصاد) الفجر 14

د. متولي محمد

〘#وقفة_مع_آية〙

‏{وما نَراكَ اتَّبَعَكَ إلّا الّذِينَ هُم أَراذِلُنا بادِيَ الرَّأيِ} [هود 27]

فإنّ الحق في نفسه صحيح، سواء اتّبَعَهُ الأشراف أو الأراذل، بل الحق الذي لا شك فيه أنّ أتْباعَ الحق هم الأشراف ولو كانوا فُقراء، والذين يَأبَونَهُ هم الأراذل ولو كانوا أغنياء.
ـــــــــــ
📚 تفسير ابن كثير 4/274

https://chat.whatsapp.com/JmJI9yTlmuBH7HBVkzs2aA

〘#وقفة_مع_آية〙

﴿إِنّي عُذتُ بِرَبّي وَرَبِّكُم مِن كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لا يُؤمِنُ بِيَومِ الحِسابِ﴾ [غافر 27]

إِنَّمَا خَصَّ الاستعاذة بمن جمع بين الاستكبار والتَّكْذيبِ بالجزاء، لِأَنَّهُمَا عنوان قِلَّةِ المبالاة بالعواقب، وعنوان الجُرْأَةِ على اللَّهِ وعلى عباده، فمن لم يؤمن بيوم الحساب لم يكن لِلثَّوَابِ على الإحسان رَاجِيًا، ولا من العقاب على الإساءة وقبيح ما يأتي من الأفعال خَائِفًا.
ـــــــــــ
📚 تفسير المراغي 24/62

https://chat.whatsapp.com/F9gXt0SbnJe3x96r6M0vSB

〘#وقفة_مع_آية〙

﴿يوصيكُمُ اللَّهُ في أَولادِكُم﴾ النساء 11

وقد استنبط بعض الأذكياء من قوله تعالى: ﴿يوصيكُمُ اللَّهُ في أَولادِكُم﴾ أنه تعالى أرحم بخلقه من الوالد بولده، حيث أوصى الوالدين بأولادهم.
ـــــــــــ
📚 ‏ابن كثير في تفسيره 2/263

https://chat.whatsapp.com/F9gXt0SbnJe3x96r6M0vSB

〘#وقفة_مع_آية〙

‏أوجب الداوودي طلب الرزق بعد الجمعة للآية: ﴿فَإِذا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانتَشِروا فِي الأَرضِ وَابتَغوا مِن فَضلِ اللَّهِ﴾ لكن حكم عليه ابن حجر بالشذوذ؛ ثم قال: قيل هو في حق من لاشيء عنده ذلك اليوم، فأمر بالطلب بأي صورة اتفقت؛ ليُفْرِحَ عياله ذلك اليوم؛ لأنه يوم عيد!
ـــــــــــ
📚 فتح الباري 9/309

https://chat.whatsapp.com/FDLzTHtrJy4LNXGq19ZXWc

〘#وقفة_مع_آية〙

﴿الأَخِلّاءُ يَومَئِذٍ بَعضُهُم لِبَعضٍ عَدُوٌّ إِلَّا المُتَّقينَ﴾ [الزخرف، 67]

لو كانت خُلَّتهم في الدّنيا مستقيمة لكانوا بها محسنين، والإحسان لا يعودُ سيِّئًا فيضمحل، كما لم تضمحل خُلّة المُتَّقِين، وكانت في الدّنيا والآخرة متّصِلةٌ لهم غيرَ مُنْقَطِعَةٍ بهم.

ـــــــــــ
📚 نُكَتُ القرآن للكَرَجي القَصَّاب 261-4/260

https://chat.whatsapp.com/HsvNMDgB0yvIAHz2DkhlbK

〘#وقفة_مع_آية〙

〘اِعْلَمُوا أَنَّ اللهَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها〙[الحديد: 17]

من وجوه الاعتبار في النّظر إلى الأرض التي أحياها الله بعد موته بما ساق إليها من قطر السماء، أنه يرجى من كرمه أن يحيي القلوب الميتة بالذنوب وطول الغفلة، بسماع الذّكر النازل من السماء، وإلى ذلك الإشارة بقوله تعالى: {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللهِ وَما نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ} [الحديد: 16] إلى قوله: {اِعْلَمُوا أَنَّ اللهَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها} [الحديد: 17]، ففيه إشارة إلى أنّ من قدر على إحياء الأرض بعد موتها بوابل القطر، فهو قادر على إحياء القلوب الميتة القاسية بالذكر.

عسى لمحة من لمحات عطفه، ونفحة من نفحات لطفه، وقد صلح من القلوب كل ما فسد، فهو اللطيف الكريم:

عسى فــرجٌ يأتي بــــه الله إنّــه
له كلّ يـــوم في خليقتــــه أمــرُ
إذا اشتـــدّ عسر فارج يُسرًا فإنّه
قضى الله أنّ العسر يتبعه اليُسْرُ

عسى من أحيا الأرض الميتة بالقطر أن يحيي القلوب الميتة بالذّكر.
عسى نفحة من نفحات رحمته تهب؛ فمن أصابته سعد سعادة لا يشقى بعدها أبدًا.
ـــــــــــ
📚لطائف المعارف لابن رجب، ص 550

https://chat.whatsapp.com/HsvNMDgB0yvIAHz2DkhlbK