كل عام وأنتم بخير وبلغنا الله وإياكم رمضان

بشرى سارة 🔥

فتح الدفعة الثانية في
#معهد_تأصيل_وتحصيل

🌺 تأصــــيل وتحصـــــيل: طــــريقك نحو الرســـــوخ 🌺

🌴 للتسجيل في المعهد من خلال الموقع:
https://ta2seel-ta7seel.com/

🟠 لزيارة صفحتنا على فيسبوك:
https://www.facebook.com/TaaseelTahseel/


🔵 للانضمام إلى القناة العامة للمعهد على تليجرام:
https://t.me/TaaseelTahseel

〘#رمضانيات〙

وصف ابن الجوزي رمضان فقال: "شهرٌ أنزل الله فِيهِ كِتَابه، وَفتح للتائبين فِيهِ أبوابه، فَلَا دُعَاء فِيهِ إِلَّا مسموع، وَلَا عمل إِلَّا مَرْفُوع، وَلَا خير إِلَّا مَجْمُوع وَلَا ضَرَر إِلَّا مَدْفُوع.

     شهر السَّيِّئَات فِيهِ مغفورة، والأعمال الْحَسَنَة فِيهِ موفورة، وَالتَّوْبَة فِيهِ مَقْبُولَة، وَالرَّحْمَة من الله لملتمسها مبذولة، والمساجد بِذكر الله فِيهِ معمورة، وَقُلُوب الْمُؤمنِينَ بِالتَّوْبَةِ فِيهِ مسرورة".
ـــــــــــ
📚 بستان الواعظين لابن الجوزي، ص 215

https://chat.whatsapp.com/HsvNMDgB0yvIAHz2DkhlbK

〘#وقفة_مع_آية〙

〘اِعْلَمُوا أَنَّ اللهَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها〙[الحديد: 17]

من وجوه الاعتبار في النّظر إلى الأرض التي أحياها الله بعد موته بما ساق إليها من قطر السماء، أنه يرجى من كرمه أن يحيي القلوب الميتة بالذنوب وطول الغفلة، بسماع الذّكر النازل من السماء، وإلى ذلك الإشارة بقوله تعالى: {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللهِ وَما نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ} [الحديد: 16] إلى قوله: {اِعْلَمُوا أَنَّ اللهَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها} [الحديد: 17]، ففيه إشارة إلى أنّ من قدر على إحياء الأرض بعد موتها بوابل القطر، فهو قادر على إحياء القلوب الميتة القاسية بالذكر.

عسى لمحة من لمحات عطفه، ونفحة من نفحات لطفه، وقد صلح من القلوب كل ما فسد، فهو اللطيف الكريم:

عسى فــرجٌ يأتي بــــه الله إنّــه
له كلّ يـــوم في خليقتــــه أمــرُ
إذا اشتـــدّ عسر فارج يُسرًا فإنّه
قضى الله أنّ العسر يتبعه اليُسْرُ

عسى من أحيا الأرض الميتة بالقطر أن يحيي القلوب الميتة بالذّكر.
عسى نفحة من نفحات رحمته تهب؛ فمن أصابته سعد سعادة لا يشقى بعدها أبدًا.
ـــــــــــ
📚لطائف المعارف لابن رجب، ص 550

https://chat.whatsapp.com/HsvNMDgB0yvIAHz2DkhlbK

〘حين يطيبُ الزحام〙

قال عتبة بن غزوان (رضي الله عنه): "وَلقَدْ ذُكِرَ لَنا أنَّ ما بيْنَ مِصْراعَيْنِ مِن مَصارِيعِ الجَنَّةِ مَسِيرَةُ أَرْبَعِينَ سَنَةً، وَلَيَأْتِيَنَّ عَلَيْها يَوْمٌ وَهو كَظِيظٌ مِنَ الزِّحامِ".

ـــــــــــ
📚 صحيح مسلم (2967)

https://chat.whatsapp.com/HsvNMDgB0yvIAHz2DkhlbK

〘#وقفة_مع_آية〙

﴿إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَأَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةُ الْمَوْتِ﴾ [المائدة: 106]

اعْلَم أَنّ الْمَوْت، وَإِن كَانَ هُوَ الْمُصِيبَة الْعُظْمَى، والرزيّة الْكُبْرَى، فأعظم مِنْهُ الْغَفْلَة عَنهُ، والإعراض عَن ذكره، وَقلة التفكّر فِيهِ، وَترك الْعَمَل لَهُ، وَإِنّ فِيهِ وَحده لعبرةٌ لمن اعتبر، وفكرة لمن تفكّر.
ـــــــــــ
📚العاقبة في ذكر الموت للإشبيلي (43)

https://chat.whatsapp.com/HsvNMDgB0yvIAHz2DkhlbK

〘العقوبة الخفيّة〙

ورُبَّمَا رَأى العَاصِي سَلامَةَ بَدَنِهِ ومَالِه؛ فَظَنَّ أن لا عُقُوبَة، وغَفلَتُهُ عَمَّا عُوقِبَ بِه عُقُوبَة.

وقَد قَالَ الحُكَمَاء: المَعصِيَةُ بَعدَ المَعصِيَة عِقَابُ المَعصِيَة، والحَسَنةُ بَعدَ الحَسَنة ثَوَابُ الحَسَنة.

ورُبَّمَا كَانَ العِقَابُ العَاجِلُ مَعنَوِيًّا، كَمَا قَالَ بَعضُ أحبَارِ بَنِي إسرَائِيل: يَا رَب كَم أعصِيكَ ولا تُعَاقِبُنِي؟
فَقِيلَ لَهُ: كَم أُعَاقِبُكَ وأنتَ لا تَدرِي، ألَيسَ قَد حَرَمتكَ حَلاوَةَ مُنَاجَاتِي؟.

فَمَن تَأمَّلَ هَذَا الجِنسُ مِنَ المُعَاقَبَة وَجَدَهُ بِالمِرصَادِ، فَرُبَّ شَخصٍ أطلَقَ بَصَرَهُ؛ فَحُرِمَ اعتِبَارَ بَصِيرَتِه، أو لِسَانَه؛ فَحُرِمَ صَفَاءَ قَلبِه، أو آثَرَ شُبهَة فِي مَطعَمِهِ؛ فَأظلَم سِرَّه، وحُرِمَ قِيَامَ اللَّيلِ، وحَلاوَةَ المُنَاجَاة، إلَى غَيرِ ذَلِك.

وهَذَا أمرٌ يَعرِفهُ أهلُ مُحَاسَبَة النِّفُوسِ، وعَلَى ضِدِّهِ يَجِد مَن يَتَّقِي اللهُ تَعَالى مِن حُسنِ الجَزَاءِ عَلَى التَّقوَى عَاجِلًا.

ـــــــــــ
📚 صيد الخاطر، ص 65

https://chat.whatsapp.com/HsvNMDgB0yvIAHz2DkhlbK

〘#في_رحاب_السنة〙

عن عبد الله بن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: عَنْ رُؤْيَا النَّبِيِّ ﷺ فِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ، قَالَ: "رَأَيْتُ النَّاسَ اجْتَمَعُوا، فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ، فَنَزَعَ ذَنُوبًا أَوْ ذَنُوبَيْنِ وَفِي نَزْعِهِ ضَعْفٌ، وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ".
ـــــــــــ
📚 البخاري 7020

ذكر ابن حجر عدة توجيهات في معنى الدعاء له بالمغفرة، وذكر منها:

" قوله: "وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ"، وقال غيره: فيه إشارة إلى قرب وفاة أبي بكر، وهو نظير قوله تعالى لنبيه عليه السلام: ﴿فَسَبِّح بِحَمدِ رَبِّكَ وَاستَغفِرهُ إِنَّهُ كانَ تَوّابًا﴾، فإنها إشارة إلى قرب وفاة النبي ﷺ.

ويشبه ذلك ما جاء في حديث سلمة بن الأكوع في غزوة خيبر، وقد جاء في صحيح مسلم (1807) "فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "مَنْ هَذَا ؟" قَالَ : أَنَا عَامِرٌ.
قَالَ: "غَفَرَ لَكَ رَبُّكَ".
قَالَ: وَمَا اسْتَغْفَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِإِنْسَانٍ يَخُصُّهُ إِلَّا اسْتُشْهِدَ".

قَالَ: فَنَادَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَهُوَ عَلَى جَمَلٍ لَهُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، لَوْلَا مَا مَتَّعْتَنَا بِعَامِرٍ".


https://chat.whatsapp.com/HsvNMDgB0yvIAHz2DkhlbK

〘الأجر على قدر المشقة: بين القاعدة والاستثناءات الفقهية〙

القاعدة الشرعية: "الأجر على قدر المشقة" ليست مطردة على إطلاقها!

قال الزركشي: العمل كلما كثر وشق كان أفضل مما ليس كذلك، وفي حديث عائشة رضي الله عنه: أجرك على قدر نصبك، وقد يفضل العملُ القليلُ على الكثير في صور، منها: قصر الصلاة أفضل من الإتمام للمسافر.
ومنها: الصلاة مرة في الجماعة أفضل من فعلها وحده خمسا وعشرين مرة.
ومنها: تخفيف ركعتي الفجر أفضل من تطويلهما.
ومنها: التصدق بالأضحية بعد أكل لقم منها أفضل من التصدق بجميعها.
ومنها: قراءة سورة قصيرة في الصلاة أفضل من قراءة بعض سورة، وإن طالت، لأنه المعهود من فعله ﷺ غالباً"
ـــــــــــ
📚 المنثور في القواعد 2/415 بتصرف

https://chat.whatsapp.com/HsvNMDgB0yvIAHz2DkhlbK

〘حسن الظَّن بِاللَّه لا يخيب〙

كَما أن الرَّجاء مادَّةُ الصَّبْر، والمعين عَلَيْهِ، فَكَذَلِك عِلّة الرَّجاء ومادَّته، حسنُ الظَّن بِاللَّه، الَّذِي لا يجوز أن يخيب!

فَإنّا قد نستقري الكرماء، فنجدهم يرفعون من أحسن ظَنّه بهم، ويتحوَّبون من تخييب أمله فيهم، ويتحرَّجون من إخفاق رَجاء من قصدهم، فَكيف بأكرم الأكرمين؟ الَّذِي لا يعوزه أن يمنح مؤمليه، ما يزِيد على أمانيهم فِيهِ، وأعْدل الشواهد بمحبة الله جلّ ذكره -لتمسك عَبده برحابه، وانتظار الرّوْح من ظلّه ومآبه-؛ أنَّ الإنسان لا يَأْتِيهِ الفرج ولا تُدْرِكهُ النجاة، إلّا بعد إخفاق أمله فِي كل ما كانَ يتَوَجَّه نَحوه بأمله ورغبته، وعند انغلاق مطالبه، وعجز حيلته، وتناهي ضرّه ومحنته، ليَكُون ذَلِك باعثًا لَهُ على صرف رجائه أبدا إلى الله عزَّ وجلَّ، وزاجرًا لَهُ على تجاوز حسن ظَنّه بِهِ.

ـــــــــــ
📚 الفرج بعد الشدّة، التنوخي 1/163

https://chat.whatsapp.com/HsvNMDgB0yvIAHz2DkhlbK

〘الثياب لا ترفع مكانة لصاحبها〙

 دخل سالم بن عبد الله بن عمر  رضي الله عنهم  على سليمان بن عبد الملك الخليفة، وعلى سالم ثيابٌ غليظةٌ رثَّة، فلم يزل سليمان يرحب به، ويرفعه حتى أقعده معه على سريره، وعمر بن عبد العزيز رضي الله عنه في المجلس، فقال له رجل من أخريات الناس: ما استطاع خالُك أن يلبس ثيابًا فاخرة أحسن من هذه، يدخل فيها على أمير المؤمنين؟! وكان على المتكلم ثياب سَرِيَّةٌ، لها قيمة.
فقال له عمر بن عبد العزيز: "ما رأيتُ هذه الثيابَ التي على خالي وَضَعَتْهُ في مكانِك، ولا رأيتُ ثيابَك هذه رَفَعَتْكَ إلى مكان خالي ذاك".
ـــــــــــ
📚 تاريخ دمشق لابن عساكر 7/31

https://chat.whatsapp.com/HsvNMDgB0yvIAHz2DkhlbK

〘فضلُ العطاء〙

قال محمود شاكر [رحمه الله] في مقدمة تحقيقه لكتاب فضل العطاء: "لم أرَ في الحياة أضلَّ من رجلٍ يَبسطُ له الله من نعمته وبركته، ويُمدُّ له أسبابَ الغِنى ولو شاء لمنعه، ثم لا يجد بيانا يشكر به الله على ما أمدَّه من الرزق أبينَ من حرمانِ أخيه من الناسِ فَضْلَ ما أنعم الله به عليه!

ثم لا أدري كيف لا تنبسط نفسُ امرئ بالعطاء وهو يعقل!؟ ألم ينظر إلى نشأته ونشأة اخيه، وكيف كان كلٌّ منهما طفلا لا يملك من أمر نفسه شيئًا، حتى إذا بلغ أشدَّه وأستوى؛ آتاه الله ومنع أخاه، وكرَّمه بنعمته، وحرم أخاه، ورحمه الله، وأحوج أخاه.

أفلا يعلم أن لو يشاء الله لكان هو المحروم الممنوع الذي تُصرِّفه الحاجة وتسُوقه الضرورة وتَضربُه حوادثُ الايامِ، أمِ اطَّلع على الغيبِ فرأى ما آتاهُ الله باقيًا عليه، فما يخشى تقَلُّب الدهرُ به، فلو كان ذلك لكان أحرى بالبذلِ وأجدر بالجود وأبْعد عن الشُّحِّ".

ـــــــــــ
📚 من مقدمة كتاب فضل العطاء على العُسر لأبي هلال العسكري 4

https://chat.whatsapp.com/HsvNMDgB0yvIAHz2DkhlbK

〘#وقفة_مع_آية〙

【وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى】النجم 42

مُتَضَمّنٌ لكنزٍ عَظِيمٍ، وَهُوَ أَنّ كلّ مُرَاد إِن لم يرد لأَجله ويتصل بِهِ وَإِلَّا فَهُوَ مضمحل مُنْقَطع، فَإِنَّهُ لَيْسَ إِلَيْهِ الْمُنْتَهى وَلَيْسَ الْمُنْتَهى إِلَّا إِلَى الَّذِي انْتَهَت إِلَيْهِ الْأُمُور كلهَا، فانتهت إِلَى خلقه ومشيئته وحكمته وَعلمه، فَهُوَ غَايَة كلّ مَطْلُوب، وكلُّ مَحْبُوبٍ لَا يُحبّ لأَجله فمحبّته عناء وَعَذَاب، وكلّ عمل لَا يُرَاد لأَجله فَهُوَ ضائعٌ وباطل، وكلّ قلبٍ لَا يصلُ إِلَيْهِ فَهُوَ شقيٌّ مَحْجُوبٌ عَن سعادته وفلاحه.

ـــــــــــ
📚 الفوائد لابن القيم 202

https://chat.whatsapp.com/HsvNMDgB0yvIAHz2DkhlbK