〘#في_رحاب_السنة〙

قال رسول الله ﷺ: "إنّ شَرَّ النّاسِ، ذُو الوَجْهَيْنِ الذي يَأْتي هَؤُلاءِ بوَجْهٍ، وهَؤُلاءِ بوَجْهٍ...".
ـــــــــــ
📚 مسلم (2526)

"قوله ﷺ في ذي الوجهين إنه من شرار الناس، فسببه ظاهر؛ لأنه نفاقٌ محض وكذب وخداع وتحيُّل على اطلاعه على أسرار الطائفتين، وهو الذي يأتي كل طائفة بما يُرضيها ويُظهر لها أنه منها في خير أو شر وهي مُداهنةٌ مُحرَّمة".
ـــــــــــ
📚 شرح صحيح مسلم، النووي 16/79

"وأما مَن كان ذا وجهين في الإصلاح بين الناس، فيواجه كل طائفة بوجه خير، وقال لكل واحدة منهما من الخير خلاف ما يقول للأخرى، فهو الذي يُسمى بالمصلِح، وفعله ذلك يسمى: الإصلاح، وإن كان كاذبًا؛ لقوله ﷺ "ليس الكذاب الذي يُصلح بين الناس فيقولُ خيرًا ويُنمي خيرًا".
ـــــــــــ
📚 المفهم، القرطبي 6/589

https://chat.whatsapp.com/HsvNMDgB0yvIAHz2DkhlbK

〘#في_رحاب_السنة〙

عن أنس رضي الله عنه، قال: كان للنبي ﷺ نَاقَةٌ تُسَمَّى العَضْبَاءَ، لاَ تُسْبَقُ [قَالَ حُمَيْدٌ: أَوْ لاَ تَكَادُ تُسْبَقُ] فَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ عَلَى قَعُودٍ فَسَبَقَهَا، فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَى المُسْلِمِينَ حَتَّى عَرَفَهُ، فَقَالَ: "حَقٌّ عَلَى اللَّهِ أَنْ لاَ يَرْتَفِعَ شَيْءٌ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا وَضَعَهُ".

ـــــــــــ
📚 رواه البخاري (2872)

قال الوزير أبو المُظَفَّر بن هُبَيْرَة رحمه الله:

فيه: أن ناقة رسول الله ﷺ العضباء لما سبقت الإبل؛ قدر لها بعير سبقها ليكون اعتماد رسول الله ﷺ في كل شيء على الله وحده؛ حتى لا يعتمد على جري فرس، ولا سبق بعير، ولا غير ذلك مما قد يغوى به المخلوقون على ما أربهم؛ ليكون الله تعالى هو كافيه وحده.

وفيه أيضًا: دليل على أن كل شيء يرتفع من الدنيا فإن حقًا على الله أن يضعه.

ولم يقل في هذا الحديث ما رفع الله شيئًا إلا وضعه؛ لأن ما رفعه الله، فلا واضع له في الدنيا ولا في الآخرة.
ـــــــــــ
📚 الإفصاح عن معاني الصحاح 5/309

https://chat.whatsapp.com/HsvNMDgB0yvIAHz2DkhlbK

〘#مع_الأئمة〙

كان أبو حنيفة -رحمه الله- لا يقبل شهادة البخيل، ويقول محتجًّا لذلك: إن البخيل يحمله بخله، على أن يأخذ فوق حقّه، مخافة أن يُغبن، ومن كان هكذا لا يكون مأمونًا.

ـــــــــــ
📚 المحيط البرهاني (8/320)، نهاية الأرب للنويري (3/295)، البناية شرح الهداية (9/150)

https://chat.whatsapp.com/HsvNMDgB0yvIAHz2DkhlbK

اعتماد جدول صلاتيّ التراويح والتهجد بـ المسجد الحرام خلال شهر رمضان المبارك هذا العام .

كل عام وأنتم بخير وبلغنا الله وإياكم رمضان

بشرى سارة 🔥

فتح الدفعة الثانية في
#معهد_تأصيل_وتحصيل

🌺 تأصــــيل وتحصـــــيل: طــــريقك نحو الرســـــوخ 🌺

🌴 للتسجيل في المعهد من خلال الموقع:
https://ta2seel-ta7seel.com/

🟠 لزيارة صفحتنا على فيسبوك:
https://www.facebook.com/TaaseelTahseel/


🔵 للانضمام إلى القناة العامة للمعهد على تليجرام:
https://t.me/TaaseelTahseel

〘#رمضانيات〙

وصف ابن الجوزي رمضان فقال: "شهرٌ أنزل الله فِيهِ كِتَابه، وَفتح للتائبين فِيهِ أبوابه، فَلَا دُعَاء فِيهِ إِلَّا مسموع، وَلَا عمل إِلَّا مَرْفُوع، وَلَا خير إِلَّا مَجْمُوع وَلَا ضَرَر إِلَّا مَدْفُوع.

     شهر السَّيِّئَات فِيهِ مغفورة، والأعمال الْحَسَنَة فِيهِ موفورة، وَالتَّوْبَة فِيهِ مَقْبُولَة، وَالرَّحْمَة من الله لملتمسها مبذولة، والمساجد بِذكر الله فِيهِ معمورة، وَقُلُوب الْمُؤمنِينَ بِالتَّوْبَةِ فِيهِ مسرورة".
ـــــــــــ
📚 بستان الواعظين لابن الجوزي، ص 215

https://chat.whatsapp.com/HsvNMDgB0yvIAHz2DkhlbK

〘#وقفة_مع_آية〙

〘اِعْلَمُوا أَنَّ اللهَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها〙[الحديد: 17]

من وجوه الاعتبار في النّظر إلى الأرض التي أحياها الله بعد موته بما ساق إليها من قطر السماء، أنه يرجى من كرمه أن يحيي القلوب الميتة بالذنوب وطول الغفلة، بسماع الذّكر النازل من السماء، وإلى ذلك الإشارة بقوله تعالى: {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللهِ وَما نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ} [الحديد: 16] إلى قوله: {اِعْلَمُوا أَنَّ اللهَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها} [الحديد: 17]، ففيه إشارة إلى أنّ من قدر على إحياء الأرض بعد موتها بوابل القطر، فهو قادر على إحياء القلوب الميتة القاسية بالذكر.

عسى لمحة من لمحات عطفه، ونفحة من نفحات لطفه، وقد صلح من القلوب كل ما فسد، فهو اللطيف الكريم:

عسى فــرجٌ يأتي بــــه الله إنّــه
له كلّ يـــوم في خليقتــــه أمــرُ
إذا اشتـــدّ عسر فارج يُسرًا فإنّه
قضى الله أنّ العسر يتبعه اليُسْرُ

عسى من أحيا الأرض الميتة بالقطر أن يحيي القلوب الميتة بالذّكر.
عسى نفحة من نفحات رحمته تهب؛ فمن أصابته سعد سعادة لا يشقى بعدها أبدًا.
ـــــــــــ
📚لطائف المعارف لابن رجب، ص 550

https://chat.whatsapp.com/HsvNMDgB0yvIAHz2DkhlbK

〘حين يطيبُ الزحام〙

قال عتبة بن غزوان (رضي الله عنه): "وَلقَدْ ذُكِرَ لَنا أنَّ ما بيْنَ مِصْراعَيْنِ مِن مَصارِيعِ الجَنَّةِ مَسِيرَةُ أَرْبَعِينَ سَنَةً، وَلَيَأْتِيَنَّ عَلَيْها يَوْمٌ وَهو كَظِيظٌ مِنَ الزِّحامِ".

ـــــــــــ
📚 صحيح مسلم (2967)

https://chat.whatsapp.com/HsvNMDgB0yvIAHz2DkhlbK

〘#وقفة_مع_آية〙

﴿إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَأَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةُ الْمَوْتِ﴾ [المائدة: 106]

اعْلَم أَنّ الْمَوْت، وَإِن كَانَ هُوَ الْمُصِيبَة الْعُظْمَى، والرزيّة الْكُبْرَى، فأعظم مِنْهُ الْغَفْلَة عَنهُ، والإعراض عَن ذكره، وَقلة التفكّر فِيهِ، وَترك الْعَمَل لَهُ، وَإِنّ فِيهِ وَحده لعبرةٌ لمن اعتبر، وفكرة لمن تفكّر.
ـــــــــــ
📚العاقبة في ذكر الموت للإشبيلي (43)

https://chat.whatsapp.com/HsvNMDgB0yvIAHz2DkhlbK

〘العقوبة الخفيّة〙

ورُبَّمَا رَأى العَاصِي سَلامَةَ بَدَنِهِ ومَالِه؛ فَظَنَّ أن لا عُقُوبَة، وغَفلَتُهُ عَمَّا عُوقِبَ بِه عُقُوبَة.

وقَد قَالَ الحُكَمَاء: المَعصِيَةُ بَعدَ المَعصِيَة عِقَابُ المَعصِيَة، والحَسَنةُ بَعدَ الحَسَنة ثَوَابُ الحَسَنة.

ورُبَّمَا كَانَ العِقَابُ العَاجِلُ مَعنَوِيًّا، كَمَا قَالَ بَعضُ أحبَارِ بَنِي إسرَائِيل: يَا رَب كَم أعصِيكَ ولا تُعَاقِبُنِي؟
فَقِيلَ لَهُ: كَم أُعَاقِبُكَ وأنتَ لا تَدرِي، ألَيسَ قَد حَرَمتكَ حَلاوَةَ مُنَاجَاتِي؟.

فَمَن تَأمَّلَ هَذَا الجِنسُ مِنَ المُعَاقَبَة وَجَدَهُ بِالمِرصَادِ، فَرُبَّ شَخصٍ أطلَقَ بَصَرَهُ؛ فَحُرِمَ اعتِبَارَ بَصِيرَتِه، أو لِسَانَه؛ فَحُرِمَ صَفَاءَ قَلبِه، أو آثَرَ شُبهَة فِي مَطعَمِهِ؛ فَأظلَم سِرَّه، وحُرِمَ قِيَامَ اللَّيلِ، وحَلاوَةَ المُنَاجَاة، إلَى غَيرِ ذَلِك.

وهَذَا أمرٌ يَعرِفهُ أهلُ مُحَاسَبَة النِّفُوسِ، وعَلَى ضِدِّهِ يَجِد مَن يَتَّقِي اللهُ تَعَالى مِن حُسنِ الجَزَاءِ عَلَى التَّقوَى عَاجِلًا.

ـــــــــــ
📚 صيد الخاطر، ص 65

https://chat.whatsapp.com/HsvNMDgB0yvIAHz2DkhlbK

〘#في_رحاب_السنة〙

عن عبد الله بن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: عَنْ رُؤْيَا النَّبِيِّ ﷺ فِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ، قَالَ: "رَأَيْتُ النَّاسَ اجْتَمَعُوا، فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ، فَنَزَعَ ذَنُوبًا أَوْ ذَنُوبَيْنِ وَفِي نَزْعِهِ ضَعْفٌ، وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ".
ـــــــــــ
📚 البخاري 7020

ذكر ابن حجر عدة توجيهات في معنى الدعاء له بالمغفرة، وذكر منها:

" قوله: "وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ"، وقال غيره: فيه إشارة إلى قرب وفاة أبي بكر، وهو نظير قوله تعالى لنبيه عليه السلام: ﴿فَسَبِّح بِحَمدِ رَبِّكَ وَاستَغفِرهُ إِنَّهُ كانَ تَوّابًا﴾، فإنها إشارة إلى قرب وفاة النبي ﷺ.

ويشبه ذلك ما جاء في حديث سلمة بن الأكوع في غزوة خيبر، وقد جاء في صحيح مسلم (1807) "فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "مَنْ هَذَا ؟" قَالَ : أَنَا عَامِرٌ.
قَالَ: "غَفَرَ لَكَ رَبُّكَ".
قَالَ: وَمَا اسْتَغْفَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِإِنْسَانٍ يَخُصُّهُ إِلَّا اسْتُشْهِدَ".

قَالَ: فَنَادَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَهُوَ عَلَى جَمَلٍ لَهُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، لَوْلَا مَا مَتَّعْتَنَا بِعَامِرٍ".


https://chat.whatsapp.com/HsvNMDgB0yvIAHz2DkhlbK

〘الأجر على قدر المشقة: بين القاعدة والاستثناءات الفقهية〙

القاعدة الشرعية: "الأجر على قدر المشقة" ليست مطردة على إطلاقها!

قال الزركشي: العمل كلما كثر وشق كان أفضل مما ليس كذلك، وفي حديث عائشة رضي الله عنه: أجرك على قدر نصبك، وقد يفضل العملُ القليلُ على الكثير في صور، منها: قصر الصلاة أفضل من الإتمام للمسافر.
ومنها: الصلاة مرة في الجماعة أفضل من فعلها وحده خمسا وعشرين مرة.
ومنها: تخفيف ركعتي الفجر أفضل من تطويلهما.
ومنها: التصدق بالأضحية بعد أكل لقم منها أفضل من التصدق بجميعها.
ومنها: قراءة سورة قصيرة في الصلاة أفضل من قراءة بعض سورة، وإن طالت، لأنه المعهود من فعله ﷺ غالباً"
ـــــــــــ
📚 المنثور في القواعد 2/415 بتصرف

https://chat.whatsapp.com/HsvNMDgB0yvIAHz2DkhlbK