استاد محمدتقی سبحانی

goo.gl/LGwRHC
#ازصفحات_شما

❓همراهی فقه و کلام یا فقه و فلسفه؟

حجت الاسلام والمسلمین محمدتقی سبحانی از اساتید حوزه علمیه قم و مدیر بنیاد فرهنگی امامت طی 2 پست در کانال خود (@mtsobhani) به ایرادات و شبهات برخی از نويسندگان که در مقام تعرض به مبانى اصولى ميرزاى اصفهانى برآمده اند را داد و نوشت:

يكى از نويسندگان اخيرا در مقام تعرض به مبانى اصولى ميرزاى اصفهانى برآمده و ضمن بيان ملازمه ميان علم اصول و فلسفه، از كسانى كه فلسفه خوانى را منع مى كنند، شكوه سرداده است.
از نگاشته نويسنده محترم نيك پيداست كه اطلاع چندانى از دروس و آثار اصولى ميرزاى اصفهانى ندارد و با حدس و خرص و با تلفيق عباراتى چند، به ميدان انتقاد به چيزى در آمده كه از مبنا و بنايش تصور روشنى ندارد.

1️⃣ ميرزاى اصفهانى در نجف زمانى به حلقه اوليه ميرزاى نائينى درآمد كه آخوند خراسانى با رويكرد فلسفى، مرحله جديدى از اصول شيعه را رقم مى زد. نائينى در آن زمان با نقد نظرات آخوند، به احياى اصول شيخ انصارى و امتداد آن در مدرسه سامرائىِ ميرزاى شيرازى مى پرداخت. اين روياروئى ميان دو مكتب اصولى نه تنها از همان زمان آشكار بود، بلكه با ورود ميرزاى اصفهانى به مشهد و تقرير آراى نائينى در مقابل شاگردان بزرگ آخوند (ميرزا محمد كفائى و حاج آقا حسين قمى) به روشنى رخ نمود.

2️⃣ مدرسه شيخ انصارى و شاگردان او از ميرزاى شيرازى تا نائينى، همگى از مخالفان فلسفه بودند و از اين رو، اصول خود را بر بنائات عقلائى به جاى تدقيقات فلسفى مى گذاشتند.

3️⃣ اصول فقه با دانش كلام از همان سده‌هاى نخستين، همزاد و همبسته بوده‌اند و از اين رو، آن دو را "علمى الاصول" (اصول فقه و اصول دين) و متخصصان آنها را "عالم الاصولين" مى‌گفتند و به همين دليل، آشنائى با اصول فقه بدون مقدمات كلامى ميسور نبوده است. اما تعامل ميان علم اصول با فلسفه تنها به دوره هاى اخير و به دست اصوليانى خاص رخ داده است. پس ادعاى اين كه براى يادگيرى دانش اصول بايد به تعلم فلسفه روى آورد، سخن نادقيقى است و سيره عملى اصوليان قديم و جديد نيز چنين مدعائى را تاييد نمى‌كند. مى‌دانيم كه حتى كسانى چون امام خمينى نيز با ورود فلسفه به فرايند اجتهاد مخالف بودند.

4️⃣ اصحاب معارف نه تنها از تدريس فلسفه پرهيز نداده‌اند بلكه خود از فراگيران و آموزگاران فلسفه به شمار مى‌آمده‌اند. ايراد بزرگان مكتب تفكيك به فلسفه اسلامى رايج، علاوه بر روش ناقص و محتواى ناصواب آن، به نظام تعليمى و تحقيقى فلسفه در حوزه هاى علميه باز مى گردد، كه اين اشكالات آنها را در سه نقد كلى مى توان خلاصه كرد:
➖ خلط ميان مرزهاى دانش كه از جمله خلط دانش اصول با تدقيقات ذهنى فلسفى است
➖ تعبدورزى به اقوال حكيمان و پرهيز از اجتهاد فلسفى و در نتيجه انسداد باب فهم معارف وحيانى فراروى فلسفه خوانان
➖ اجبارى كردن فلسفه براى طلابى كه نيازى به اين علم ندارند و در مقابل، جلوگيرى از دانش كلام كه ضرورت آن براى عالمان دين بسى بيشتر احساس مى شود.

متن کامل را از اینجا دنبال کنید:👇🏻
http://hawzahnews.com/detail/News/441456

📌نکته: خبرگزاری حوزه آماده است در راستای حمایت از نقد و نظریه پردازی، نظرات محققان و فضلای حوزه را درباره موضوعات مختلف حوزوی منتشر نماید.

➖➖
@HawzahNews| خبرگزاری‌حوزه

425 views14:13