Forwarded from Вера и общество
В преддверии Международного женского дня мы спросили у мужчин, что, по их мнению, делает прекрасный пол таким прекрасным. Поинтересовались, на что они обращают внимание во внешности женщины в первую очередь, как относятся к различным способам коррекции внешности и украшения себя — татуировкам, пирсингу, яркому макияжу, розовым волосам, дредам и т.п.
Делимся их размышлениями и ждём ваших комментариев — что, по вашему мнению, делает женщин красивыми?
А милых дам — с праздником! 🌷
Делимся их размышлениями и ждём ваших комментариев — что, по вашему мнению, делает женщин красивыми?
А милых дам — с праздником! 🌷
Forwarded from Мысли Ястреба
Лютер за 5 минут (1 часть)
В свое время в кругу студентов (особенно ленивых), учившихся в вузе на философском факультете, был популярен Пол Стретерн со своими книгами "Гегель за 90 минут" или "Спиноза за 90 минут". Прочитав его небольшие книги о том или ином философе или теологе, предполагалось, что человек поймет основные концепции их мировоззрения. Вот и я выложу некоторые мысли об одной мною прочитанной книге Мартина Лютера, которую не все возьмутся читать в сферу разных обстоятельств (надеюсь не из-за лени). Если Бог позволит, то периодически буду писать и о других книгах.
Не буду писать о всем мировоззрении Лютера, что потребовало бы гораздо большего исследования. Начнем с небольшого его трактата «О свободе христианина», который был опубликован осенью 1520 года. Это еще достаточно "ранний” Лютер, но у которого уже виден свой цельный взгляд на природу человека.
Трактат физически разделен на две части, но как мне кажется, по содержанию его можно было бы разбить на три. Первая часть говорит о "духовной" или внутренней жизни человека, вторая о внешней природе человека, ну и третья часть об отношении человека к ближнему.
По словам Лютера настоящую свободу человек обретает в вере. "Итак, мы видим, что христианин имеет в вере достаточно и не нуждается ни в каких делах, чтобы быть праведным; а раз он не нуждается ни в каких делах, то он определенно не связан никакими заповедями и законами; а раз он не связан, то он явно свободен. Это и есть христианская свобода, которую являет единственно вера и которая делает это не для того, чтобы мы могли бездельничать и злодействовать, но чтобы не нуждались мы ни в каком деле для достижения праведности и блаженства..." (Х) Свобода по Лютеру, это полное доверие своей жизни Творцу. Дела в этом не играют никакой роли. К славе и свободе "...христианин приходит единственно верою, а не какими-либо делами". (XVI)
Итак, идея свободы у Лютера заключена в следующем, что христианин по внутреннему человеку является абсолютно свободным и никому ни в чем не подчиняется. Он оправдан Богом, он свободен от дел и обрядов, законов и заповедей. Но во внешнем человеке свободный христианин является слугой всем и всем подчиняется. И это является больше не следствием его внутренней свободы и оправдания, а средством для сдерживания плоти и ее пороков.
В принципе это дихотомическая идея свободы формирует нового человека, имеющего внутренний мир и уверенность в спасении и оправдании, и свободного в своем внешнем призвании. Надо отметить, что по Лютеру, так как человек уже через веру имеет порядок в своей духовной жизни, он может спокойно реализовывать себя в любой сфере "внешней" жизни, будь то политика, предпринимательство, искусство и т.д. Призвание связано с жизнью человека как такого, а не только с его внутрицерковной практикой.
Две эти сферы жизни в человеке одинаково ценны. Но одна является основанием, а другая следствием. "...никогда добро и праведное дело не создадут доброго и праведного человека, но добрый и праведный человек исполнит доброе и праведное дело. Дурное дело никогда не создаст дурного человека, но дурной человек совершает дурное дело. И так нужно во всяком случае, чтобы лицо было добрым и праведным прежде всякого доброго дела, а от праведного и доброго лица последуют и выйдут добрые дела. Так и Христос говорит: плохое дерево не принесет доброго плода. Ведь очевидно, что не плод приносит дерево, как и не дерево растет на плоде, но, наоборот, дерево приносит плоды и плоды растут на дереве". (XXIII) Но важно заметить, что это не автоматическое следствие, а некоторое долженствование, которое сродни кантовскому должному. "...не может человек позволить бездельничать своей собственной телесной половине и должен поэтому заниматься множеством добрых дел, к которым он ее принуждает". (XXI)
Продолжение следует.
В свое время в кругу студентов (особенно ленивых), учившихся в вузе на философском факультете, был популярен Пол Стретерн со своими книгами "Гегель за 90 минут" или "Спиноза за 90 минут". Прочитав его небольшие книги о том или ином философе или теологе, предполагалось, что человек поймет основные концепции их мировоззрения. Вот и я выложу некоторые мысли об одной мною прочитанной книге Мартина Лютера, которую не все возьмутся читать в сферу разных обстоятельств (надеюсь не из-за лени). Если Бог позволит, то периодически буду писать и о других книгах.
Не буду писать о всем мировоззрении Лютера, что потребовало бы гораздо большего исследования. Начнем с небольшого его трактата «О свободе христианина», который был опубликован осенью 1520 года. Это еще достаточно "ранний” Лютер, но у которого уже виден свой цельный взгляд на природу человека.
Трактат физически разделен на две части, но как мне кажется, по содержанию его можно было бы разбить на три. Первая часть говорит о "духовной" или внутренней жизни человека, вторая о внешней природе человека, ну и третья часть об отношении человека к ближнему.
По словам Лютера настоящую свободу человек обретает в вере. "Итак, мы видим, что христианин имеет в вере достаточно и не нуждается ни в каких делах, чтобы быть праведным; а раз он не нуждается ни в каких делах, то он определенно не связан никакими заповедями и законами; а раз он не связан, то он явно свободен. Это и есть христианская свобода, которую являет единственно вера и которая делает это не для того, чтобы мы могли бездельничать и злодействовать, но чтобы не нуждались мы ни в каком деле для достижения праведности и блаженства..." (Х) Свобода по Лютеру, это полное доверие своей жизни Творцу. Дела в этом не играют никакой роли. К славе и свободе "...христианин приходит единственно верою, а не какими-либо делами". (XVI)
Итак, идея свободы у Лютера заключена в следующем, что христианин по внутреннему человеку является абсолютно свободным и никому ни в чем не подчиняется. Он оправдан Богом, он свободен от дел и обрядов, законов и заповедей. Но во внешнем человеке свободный христианин является слугой всем и всем подчиняется. И это является больше не следствием его внутренней свободы и оправдания, а средством для сдерживания плоти и ее пороков.
В принципе это дихотомическая идея свободы формирует нового человека, имеющего внутренний мир и уверенность в спасении и оправдании, и свободного в своем внешнем призвании. Надо отметить, что по Лютеру, так как человек уже через веру имеет порядок в своей духовной жизни, он может спокойно реализовывать себя в любой сфере "внешней" жизни, будь то политика, предпринимательство, искусство и т.д. Призвание связано с жизнью человека как такого, а не только с его внутрицерковной практикой.
Две эти сферы жизни в человеке одинаково ценны. Но одна является основанием, а другая следствием. "...никогда добро и праведное дело не создадут доброго и праведного человека, но добрый и праведный человек исполнит доброе и праведное дело. Дурное дело никогда не создаст дурного человека, но дурной человек совершает дурное дело. И так нужно во всяком случае, чтобы лицо было добрым и праведным прежде всякого доброго дела, а от праведного и доброго лица последуют и выйдут добрые дела. Так и Христос говорит: плохое дерево не принесет доброго плода. Ведь очевидно, что не плод приносит дерево, как и не дерево растет на плоде, но, наоборот, дерево приносит плоды и плоды растут на дереве". (XXIII) Но важно заметить, что это не автоматическое следствие, а некоторое долженствование, которое сродни кантовскому должному. "...не может человек позволить бездельничать своей собственной телесной половине и должен поэтому заниматься множеством добрых дел, к которым он ее принуждает". (XXI)
Продолжение следует.
Forwarded from Мысли Ястреба
Прощание и празднование жизни Анатолия Семеновича Грабовенко
https://www.youtube.com/live/OV1yaxMmA7M?feature=share
https://www.youtube.com/live/OV1yaxMmA7M?feature=share
YouTube
Прощание и празднование жизни Анатолия Семёновича Грабовенко
10 марта пришла печальная весть о том, что на 82 году жизни ушёл в вечность отец начальствующего епископа РЦХВЕ Анатолий Семёнович Грабовенко.
Анатолий Семёнович достойно прошёл надлежащее ему поприще, сохранил веру и передал знания о Господе детям и внукам.…
Анатолий Семёнович достойно прошёл надлежащее ему поприще, сохранил веру и передал знания о Господе детям и внукам.…
Forwarded from Мысли Ястреба
#мыслиястреба Лютер за 5 минут (2 часть)
Лютер восхищается возможностью человека иметь близкие отношения со Спасителем. В его описаниях этих отношений постоянно промелькивает противовес рабству католической доктрине оправдания по делам, которая не дает свободу человеку, а ставит его зависимым не от Бога, а от дел, пусть даже религиозных и добрых.
Христианин по Лютеру христоцентричен. Иисус – это его страсть, его доверие Богу – источник свободы. "И не радостное ли это хозяйство, когда богатый, благородный, праведный жених Христос вступает в брак с бедной, презренной, дурною блудницей, избавляет ее от всякого зла и украшает всяческими благами? Уже невозможно ей быть проклятой грехом, ибо грехи отныне возлагаются на Христа и пропадают в Нем. Столь богатую праведность имеет душа в женихе своем, что может выстоять против любого греха, лежит ли он на ней или нет. Об этом говорит Павел (1 Кор. 15): «Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом, в котором преодолены смерть со грехом»". (XII)
Для этих отношений не нужно никаких дел. Хотя все таки есть единственное стоящее дело – это вера. Люртер так декларирует и восклицает об этом словами Христа: "Единственное дело Божие, это веровать в Того, Кого Он послал". (VII) "Отсюда ясно видно, как свободен христианин от всего и «господствует» надо всем, так что никакие добрые дела ему не нужны, чтобы быть праведным и блаженным, но вера делает для него это излишним. А если бы он был настолько безумен, что полагал бы стать праведным, свободным, блаженным или христианином через добрые дела, то он утерял бы веру, а вместе с нею и все остальное, подобно тому как собака, несущая во рту кусок мяса, прыгает в воду за его отражением и теряет и мясо, и отражение." (XVI)
Стоит отметить, что Лютер не смог пройти и мимо темы всеобщего священства. Он пишет: "Кроме того, мы являемся священниками, быть которыми много больше, чем быть царем, потому что священство нас удостаивает стоять перед Богом и молиться за других. Ведь перед Оком Божиим никому не надлежит стоять и молиться, кроме священников. И Христос нас искупил для того, чтобы мы могли духовно предстоять друг пред другом и молиться друг за друга, как священники воочию стоят перед народом и молятся за него". (XVI) Но Лютер говорит это в контексте свободы христианина, которому вера позволяет стоять перед Богом, а также свободно служить другим людям.
Разницу между клиром и миром он поясняет так: "... с подобными словечками, как «священник», «поп», «духовного звания», произошла та несправедливость, что они из общей кучи были перенесены на малую кучку, которая теперь называется духовное сословие. Священное Писание не дает никакого различия, разве что оно называет ученых и посвященных ministros, servos, оесоnоmos, т. е.: служитель, работник, управляющий, которые должны проповедовать другим Христа, веру и христианскую свободу". (XVII) Здесь же он делает важное пояснение: "Ибо, хотя мы, пожалуй, все равные священники, мы, однако же, не все смогли бы служить, управлять или проповедовать. Так говорит св. Павел (I Кор. 4): «Люди должны разуметь нас как служителей Христовых и домостроителей Евангелия»". (XVII)
Итак, настоящая свобода – это жизнь «в Христе через веру, а в ближнем через любовь... Смотри, это и есть истинная, духовная, христианская свобода, освобождающая сердце от всех грехов, законов и заповедей, которая превосходит всякую другую свободу, как небо землю, которой, дай нам Бог, правильно понимать и держаться. Аминь». (XXX)
@Syastrzhembskiy
Лютер восхищается возможностью человека иметь близкие отношения со Спасителем. В его описаниях этих отношений постоянно промелькивает противовес рабству католической доктрине оправдания по делам, которая не дает свободу человеку, а ставит его зависимым не от Бога, а от дел, пусть даже религиозных и добрых.
Христианин по Лютеру христоцентричен. Иисус – это его страсть, его доверие Богу – источник свободы. "И не радостное ли это хозяйство, когда богатый, благородный, праведный жених Христос вступает в брак с бедной, презренной, дурною блудницей, избавляет ее от всякого зла и украшает всяческими благами? Уже невозможно ей быть проклятой грехом, ибо грехи отныне возлагаются на Христа и пропадают в Нем. Столь богатую праведность имеет душа в женихе своем, что может выстоять против любого греха, лежит ли он на ней или нет. Об этом говорит Павел (1 Кор. 15): «Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом, в котором преодолены смерть со грехом»". (XII)
Для этих отношений не нужно никаких дел. Хотя все таки есть единственное стоящее дело – это вера. Люртер так декларирует и восклицает об этом словами Христа: "Единственное дело Божие, это веровать в Того, Кого Он послал". (VII) "Отсюда ясно видно, как свободен христианин от всего и «господствует» надо всем, так что никакие добрые дела ему не нужны, чтобы быть праведным и блаженным, но вера делает для него это излишним. А если бы он был настолько безумен, что полагал бы стать праведным, свободным, блаженным или христианином через добрые дела, то он утерял бы веру, а вместе с нею и все остальное, подобно тому как собака, несущая во рту кусок мяса, прыгает в воду за его отражением и теряет и мясо, и отражение." (XVI)
Стоит отметить, что Лютер не смог пройти и мимо темы всеобщего священства. Он пишет: "Кроме того, мы являемся священниками, быть которыми много больше, чем быть царем, потому что священство нас удостаивает стоять перед Богом и молиться за других. Ведь перед Оком Божиим никому не надлежит стоять и молиться, кроме священников. И Христос нас искупил для того, чтобы мы могли духовно предстоять друг пред другом и молиться друг за друга, как священники воочию стоят перед народом и молятся за него". (XVI) Но Лютер говорит это в контексте свободы христианина, которому вера позволяет стоять перед Богом, а также свободно служить другим людям.
Разницу между клиром и миром он поясняет так: "... с подобными словечками, как «священник», «поп», «духовного звания», произошла та несправедливость, что они из общей кучи были перенесены на малую кучку, которая теперь называется духовное сословие. Священное Писание не дает никакого различия, разве что оно называет ученых и посвященных ministros, servos, оесоnоmos, т. е.: служитель, работник, управляющий, которые должны проповедовать другим Христа, веру и христианскую свободу". (XVII) Здесь же он делает важное пояснение: "Ибо, хотя мы, пожалуй, все равные священники, мы, однако же, не все смогли бы служить, управлять или проповедовать. Так говорит св. Павел (I Кор. 4): «Люди должны разуметь нас как служителей Христовых и домостроителей Евангелия»". (XVII)
Итак, настоящая свобода – это жизнь «в Христе через веру, а в ближнем через любовь... Смотри, это и есть истинная, духовная, христианская свобода, освобождающая сердце от всех грехов, законов и заповедей, которая превосходит всякую другую свободу, как небо землю, которой, дай нам Бог, правильно понимать и держаться. Аминь». (XXX)
@Syastrzhembskiy
Forwarded from Всероссийская конференция РЦХВЕ
До окончания регистрации на Всероссийскую конференцию #РЦХВЕ2023 осталось 30 дней.
Регистрация открыта на сайте hve-conference.ru
Там же вы найдёте информацию о спикерах, условиях проживания, питания. Если останутся вопросы, звоните по телефону +7-937-327-69-48 (Серафима) или пишите по электронной почте mayconference@mail.ru
Офис РЦХВЕ: +7 (499) 493-15-41; mail@hve.ru
#РЦХВЕ #РЦХВЕ2023
Регистрация открыта на сайте hve-conference.ru
Там же вы найдёте информацию о спикерах, условиях проживания, питания. Если останутся вопросы, звоните по телефону +7-937-327-69-48 (Серафима) или пишите по электронной почте mayconference@mail.ru
Офис РЦХВЕ: +7 (499) 493-15-41; mail@hve.ru
#РЦХВЕ #РЦХВЕ2023
Forwarded from Мысли Ястреба
#полетястреба Библиотека Цельса
Библиотека Цельса — античная библиотека в Эфесе, построенная Тиберием Юлием Аквилой всего за 3 года во время правления императора Адриана в начале II века н.э. в честь Тиберия Юлия Цельса Полемеана.
⠀
Цельс был очень образованным человеком своего времени и многое сделал для возглавляемой провинции. Он завещал большую сумму денег на строительство библиотеки, рассчитанную на хранение 12 тысяч свитков, распределённых по нишам в стенах и на полках, что делало ее третьей по величине библиотекой древнего мира после Александрийской и Пергамской библиотек.
⠀
Юлий Цельс был так популярен и имел уважение в провинции, что после смерти, несмотря на свойственный римским традициям запрет на захоронение людей в черте города, жители поместили саркофаг с его телом в библиотеке в склепе под центральной нишей читального зала.
Саркофаг был вырезан из мрамора и украшен барельефом, изображающем Эрота. Интересно, что во время раскопок в начале ХХ столетия крышку саркофага открыли и обнаружили в хорошем состоянии скелет Цельса, запертым во втором саркофаге из свинца, помещенного внутри первого.
⠀
Судьба библиотеки Цельса стала такой же, как и судьба Александрийской и Пергамской библиотек - свитки сгорели во время пожара. Это произошло во второй половине III столетия во время нашествия готов, когда внутренняя часть здания вместе со всеми книгами была безвозвратно уничтожена огнем, который пощадил только фасад здания.
⠀
Вывод простой – храните книги в облаке, на разных электронных носителях, чтобы сохранить их для будущих поколений! 😂
@syastrzhembskiy
Библиотека Цельса — античная библиотека в Эфесе, построенная Тиберием Юлием Аквилой всего за 3 года во время правления императора Адриана в начале II века н.э. в честь Тиберия Юлия Цельса Полемеана.
⠀
Цельс был очень образованным человеком своего времени и многое сделал для возглавляемой провинции. Он завещал большую сумму денег на строительство библиотеки, рассчитанную на хранение 12 тысяч свитков, распределённых по нишам в стенах и на полках, что делало ее третьей по величине библиотекой древнего мира после Александрийской и Пергамской библиотек.
⠀
Юлий Цельс был так популярен и имел уважение в провинции, что после смерти, несмотря на свойственный римским традициям запрет на захоронение людей в черте города, жители поместили саркофаг с его телом в библиотеке в склепе под центральной нишей читального зала.
Саркофаг был вырезан из мрамора и украшен барельефом, изображающем Эрота. Интересно, что во время раскопок в начале ХХ столетия крышку саркофага открыли и обнаружили в хорошем состоянии скелет Цельса, запертым во втором саркофаге из свинца, помещенного внутри первого.
⠀
Судьба библиотеки Цельса стала такой же, как и судьба Александрийской и Пергамской библиотек - свитки сгорели во время пожара. Это произошло во второй половине III столетия во время нашествия готов, когда внутренняя часть здания вместе со всеми книгами была безвозвратно уничтожена огнем, который пощадил только фасад здания.
⠀
Вывод простой – храните книги в облаке, на разных электронных носителях, чтобы сохранить их для будущих поколений! 😂
@syastrzhembskiy
Forwarded from Всероссийская конференция РЦХВЕ
До окончания регистрации на Всероссийскую конференцию #РЦХВЕ2023 осталось 30 дней.
Регистрация открыта на сайте hve-conference.ru
Там же вы найдёте информацию о спикерах, условиях проживания, питания. Если останутся вопросы, звоните по телефону +7-937-327-69-48 (Серафима) или пишите по электронной почте mayconference@mail.ru
Офис РЦХВЕ: +7 (499) 493-15-41; mail@hve.ru
#РЦХВЕ #РЦХВЕ2023
Регистрация открыта на сайте hve-conference.ru
Там же вы найдёте информацию о спикерах, условиях проживания, питания. Если останутся вопросы, звоните по телефону +7-937-327-69-48 (Серафима) или пишите по электронной почте mayconference@mail.ru
Офис РЦХВЕ: +7 (499) 493-15-41; mail@hve.ru
#РЦХВЕ #РЦХВЕ2023
Forwarded from Мысли Ястреба
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#мыслиястреба Как решать вопросы, которые напрямую не регулируются Писанием.
Для решения подобных вопросов рекомендую три критерия:
⁃ косвенный запрет или рекомендации Писания;
⁃ разумный подход (вопрос здоровья, отношений и т.д.);
⁃ установление и решение церкви.
Ссылка на YouTube версию
https://youtu.be/-L8OLkP29m4
Для решения подобных вопросов рекомендую три критерия:
⁃ косвенный запрет или рекомендации Писания;
⁃ разумный подход (вопрос здоровья, отношений и т.д.);
⁃ установление и решение церкви.
Ссылка на YouTube версию
https://youtu.be/-L8OLkP29m4
Forwarded from Всероссийская конференция РЦХВЕ
Всероссийская конференция посвящена 95-летию #РЦХВЕ. Мы вспоминаем весь путь, которым провёл Господь церковь, и христиан, которые пострадали за свою веру, но не отреклись.
Сегодня публикуем историю евангельского христианина Василия Алексеевича Быкова. История его жизни раскрывается в пяти документах.
Он жил и верил в Бога в то время, когда в 50-х — начале 60-х годов усилилось давление на верующих в СССР, особенно на христиан веры евангельской.
Совет по делам религий при Совете министров СССР называл религиозные общества и группы верующих «сектами, вероучение и характер которых носили антигосударственный и изуверский характер». К ним отнесли протестантов, в том числе, пятидесятников. Их деятельность была признана антиконституционной и незаконной. Десятки тысяч христиан веры евангельской были репрессированы, приняли мученическую смерть в тюрьмах, лагерях и ссылках.
#РЦХВЕ2023 #РЦХВЕ95лет
Сегодня публикуем историю евангельского христианина Василия Алексеевича Быкова. История его жизни раскрывается в пяти документах.
Он жил и верил в Бога в то время, когда в 50-х — начале 60-х годов усилилось давление на верующих в СССР, особенно на христиан веры евангельской.
Совет по делам религий при Совете министров СССР называл религиозные общества и группы верующих «сектами, вероучение и характер которых носили антигосударственный и изуверский характер». К ним отнесли протестантов, в том числе, пятидесятников. Их деятельность была признана антиконституционной и незаконной. Десятки тысяч христиан веры евангельской были репрессированы, приняли мученическую смерть в тюрьмах, лагерях и ссылках.
#РЦХВЕ2023 #РЦХВЕ95лет
В мае 2023 года выйдет книга из серии «Богословие. Пятидесятническая перспектива» автора Роберта Мензиса «Христос в центре».
Аннотация:
Цель серии книг о пятидесятническом взгляде на богословие – помочь читателю научиться рассматривать апологетику, герменевтику, богословие и этику целостно с пятидесятнической и харизматической точек зрения.
Книга посвящена анализу евангельских основ современного пятидесятнического движения. Апеллируя к историческим, новозаветным и богословским аргументам, автор идентифицирует движение Святого Духа как форму евангеликализма, которая дополняет большую евангельскую семью.
Книга предназначена священнослужителям, преподавателям, студентам и тем, кто интересуется новозаветной экзегетикой и темой крещения Святым Духом.
О выходе книги из печати и способах ее приобретения сообщим дополнительно.
Аннотация:
Цель серии книг о пятидесятническом взгляде на богословие – помочь читателю научиться рассматривать апологетику, герменевтику, богословие и этику целостно с пятидесятнической и харизматической точек зрения.
Книга посвящена анализу евангельских основ современного пятидесятнического движения. Апеллируя к историческим, новозаветным и богословским аргументам, автор идентифицирует движение Святого Духа как форму евангеликализма, которая дополняет большую евангельскую семью.
Книга предназначена священнослужителям, преподавателям, студентам и тем, кто интересуется новозаветной экзегетикой и темой крещения Святым Духом.
О выходе книги из печати и способах ее приобретения сообщим дополнительно.