قناة روائع العلم
@Alulama1
قناة رياضة وصحة وتغذية
@sport_Seha
قناة ترفية (وسعت صدر)
@Wasse3_Sadrak
قناة شجون الليل (شعر وخواطر واسئلة وثقافة وتطوير ذات)
@ms1959ms
قناة جبران خليل جبران ( رسائل حكم وعبر وفوائد ورومانسية< علم نفس> )
@GibranKhalilGi
قناة أجمل ما قرأت (مختصرات وفوائد من الكتب .. ثقف نفسك وطورها )
@HAYA_NAQRA
قناة كوب قهوة
( نشر فيديوهات قيمة ومفيدة وطاقة إيجابية)
@cuup_coffee
قناة تلاوات خاشعة (راحة نفسية❤️)
@Tilawat_97
قناة مدن العالم والسياحة والسفر
@MTMTM97
قناة / قصص من التاريخ
@mstmst97
قال النبي ﷺ :
"أكثروا من الصلاة علي ليلة الجمعة ويوم الجمعة
فإن صلاتكم معروضة علي"
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد
عدد ماذكره الذاكرون
وعدد ما غفل عن ذكره الغافلون 🤍
@Alulama1
قناة رياضة وصحة وتغذية
@sport_Seha
قناة ترفية (وسعت صدر)
@Wasse3_Sadrak
قناة شجون الليل (شعر وخواطر واسئلة وثقافة وتطوير ذات)
@ms1959ms
قناة جبران خليل جبران ( رسائل حكم وعبر وفوائد ورومانسية< علم نفس> )
@GibranKhalilGi
قناة أجمل ما قرأت (مختصرات وفوائد من الكتب .. ثقف نفسك وطورها )
@HAYA_NAQRA
قناة كوب قهوة
( نشر فيديوهات قيمة ومفيدة وطاقة إيجابية)
@cuup_coffee
قناة تلاوات خاشعة (راحة نفسية❤️)
@Tilawat_97
قناة مدن العالم والسياحة والسفر
@MTMTM97
قناة / قصص من التاريخ
@mstmst97
قال النبي ﷺ :
"أكثروا من الصلاة علي ليلة الجمعة ويوم الجمعة
فإن صلاتكم معروضة علي"
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد
عدد ماذكره الذاكرون
وعدد ما غفل عن ذكره الغافلون 🤍
❤1👍1👌1💯1
كانت رحلة الشتاء والصيف عند قريش للتجارة ، فحولها سيدنا معاوية بن أبي سفيان لغزو الروم:
معاوية رضي الله عنه بدهائه كان يغزو الروم في كل سنة مرتين، مرة في الصيف ومرة في الشتاء .
فأصبحت الصوائف والشواتي غارات منتظمة أقامها امير المؤمنين معاوية رضي الله عنه و خلفاء بني اميه من بعده الهدف منها هي تدمير وتخريب الأراضي البيزنطية
فقد كانت الغارات الإسلامية تقام كل صيف وكل شتاء وتتغلغل في بيزنطا، وبعد أن تنتهي مهمتها تعود إلى مقراتها.هذه السياسة كانت آخر ما أوصى بها سيدنا معاوية رضي الله عنه المسلمين ، حيث قال ، شدوا خناق الروم.. فإنكم تضبطون بذلك غيرهم من الأمم .
إنّ الهدف الأساسي من الصوائف والشواتي هو استطلاع الأراضي البيزنطية والتعرف على أحوالها العسكرية والسبب هو تسهيل التوغل الحربي فيها، ولتجعل البيزنطيين الروم في موقف دفاع عن أراضيهم وليس موقع هجوم، و انهاكهم الدائم وهي من الطرق التي كانت متبعة لتشعر البيزنطيين أن مملكتهم هي سهلة المنال، وكما أن الجنود الأسلاميين اعتبروها ساحات تدريبية عل فنون القتال من خلال الغارات التي كانوا يغيرونها على الأراضي البيزنطية، الأمر الذي جعل الجند الإسلامي في أهبة الاستعداد الحربي القتالي للتحضير للفتوحات الإسلامية الكبرى.
إنّ أول من أعد الصوائف والشواتي هو معاوية بن أبي سفيان (رضي الله عنه)، وذلك عندما كان ولياً على بلاد الشام، ولم يقف على ذلك فقط فقد طورها عندما أصبح رئيس الدولة الإسلامية العظيمة.
الصوائف تطلق على الإغارات التي قام بها المسلمون في فصل الربيع والصيف. والإغارات التي كانت في الشتاء تسمى بالشواتي.
وكان غزو الربيع منتصف مايو حين تكون الخيول قد سمنت وقويت من رعيها في كلا الربيع ومراعيه. ويستمر الغزو ثلاثين يوماً. أي إلى منتصف الشهر التالي.. وفي هذه الإغارات تجد الخيول غذاءً وفيراً في مراعي البيزنطيين التي تمر بها .. ثم يمنع المسلمون إلى السكينة .. ويريحون خيولهم من منتصف يونيو إلى منتصف يوليو حيث تبدأ إغارات الصيف" وكانت هذه الحملة تستغرق ستين يوماً.
أما إغارات الشتاء تقع عادة في الفترة ما بين أواخر فبراير والنصف الأول من مارس.
وأصبح ميدان الصوائف والشواتي مجالاً يبدي فيه قادة المسلمين مواهبهم .. وعلى حين كثير منهم لما أبدوه من شجاعة في هذه الإغارات حتى أغدقت عليهم ألقاب التكريم واعترافاً بجهودهم ونشاطهم. فأطلق على مالك بن عبد الله الخثعمي وهو رجل من أهل فلسطين اسم "ملك الصوائف" لعلو كعبه في الميدان الحربي بآسيا الصغرى. وقد قضى بعضهم الشتاء بآسيا الصغرى متحملا بردها القارص في سبيل تحقيق أهداف الدولة الإسلامية.
وكان المجاهدون يتخذون استعدادات وافية عندما يقومون بالصوائف والشواتي، فإذا نزلوا بأرض البيزنطيين. قسموا أنفسهم أجناداً للحراسة والدفاع والإغارة .. وكفلوا وسائل الاتصال بين الأجناد بعضها بعضاً .. كما أعدوا أماكن الخيل محصنة لدرع الإغارات المفاجئة التي قد يشنها العدو.
بعد سقوط الخلافة الاموية في المشرق اخذوا معهم هذه العادة الى الاندلس فكانوا كثيرا ما يطبقونها على افرنج الشمال ايام قوة الحلفاء الامويين .
- البداية والنهاية (١٣٥/٨) -
معاوية رضي الله عنه بدهائه كان يغزو الروم في كل سنة مرتين، مرة في الصيف ومرة في الشتاء .
فأصبحت الصوائف والشواتي غارات منتظمة أقامها امير المؤمنين معاوية رضي الله عنه و خلفاء بني اميه من بعده الهدف منها هي تدمير وتخريب الأراضي البيزنطية
فقد كانت الغارات الإسلامية تقام كل صيف وكل شتاء وتتغلغل في بيزنطا، وبعد أن تنتهي مهمتها تعود إلى مقراتها.هذه السياسة كانت آخر ما أوصى بها سيدنا معاوية رضي الله عنه المسلمين ، حيث قال ، شدوا خناق الروم.. فإنكم تضبطون بذلك غيرهم من الأمم .
إنّ الهدف الأساسي من الصوائف والشواتي هو استطلاع الأراضي البيزنطية والتعرف على أحوالها العسكرية والسبب هو تسهيل التوغل الحربي فيها، ولتجعل البيزنطيين الروم في موقف دفاع عن أراضيهم وليس موقع هجوم، و انهاكهم الدائم وهي من الطرق التي كانت متبعة لتشعر البيزنطيين أن مملكتهم هي سهلة المنال، وكما أن الجنود الأسلاميين اعتبروها ساحات تدريبية عل فنون القتال من خلال الغارات التي كانوا يغيرونها على الأراضي البيزنطية، الأمر الذي جعل الجند الإسلامي في أهبة الاستعداد الحربي القتالي للتحضير للفتوحات الإسلامية الكبرى.
إنّ أول من أعد الصوائف والشواتي هو معاوية بن أبي سفيان (رضي الله عنه)، وذلك عندما كان ولياً على بلاد الشام، ولم يقف على ذلك فقط فقد طورها عندما أصبح رئيس الدولة الإسلامية العظيمة.
الصوائف تطلق على الإغارات التي قام بها المسلمون في فصل الربيع والصيف. والإغارات التي كانت في الشتاء تسمى بالشواتي.
وكان غزو الربيع منتصف مايو حين تكون الخيول قد سمنت وقويت من رعيها في كلا الربيع ومراعيه. ويستمر الغزو ثلاثين يوماً. أي إلى منتصف الشهر التالي.. وفي هذه الإغارات تجد الخيول غذاءً وفيراً في مراعي البيزنطيين التي تمر بها .. ثم يمنع المسلمون إلى السكينة .. ويريحون خيولهم من منتصف يونيو إلى منتصف يوليو حيث تبدأ إغارات الصيف" وكانت هذه الحملة تستغرق ستين يوماً.
أما إغارات الشتاء تقع عادة في الفترة ما بين أواخر فبراير والنصف الأول من مارس.
وأصبح ميدان الصوائف والشواتي مجالاً يبدي فيه قادة المسلمين مواهبهم .. وعلى حين كثير منهم لما أبدوه من شجاعة في هذه الإغارات حتى أغدقت عليهم ألقاب التكريم واعترافاً بجهودهم ونشاطهم. فأطلق على مالك بن عبد الله الخثعمي وهو رجل من أهل فلسطين اسم "ملك الصوائف" لعلو كعبه في الميدان الحربي بآسيا الصغرى. وقد قضى بعضهم الشتاء بآسيا الصغرى متحملا بردها القارص في سبيل تحقيق أهداف الدولة الإسلامية.
وكان المجاهدون يتخذون استعدادات وافية عندما يقومون بالصوائف والشواتي، فإذا نزلوا بأرض البيزنطيين. قسموا أنفسهم أجناداً للحراسة والدفاع والإغارة .. وكفلوا وسائل الاتصال بين الأجناد بعضها بعضاً .. كما أعدوا أماكن الخيل محصنة لدرع الإغارات المفاجئة التي قد يشنها العدو.
بعد سقوط الخلافة الاموية في المشرق اخذوا معهم هذه العادة الى الاندلس فكانوا كثيرا ما يطبقونها على افرنج الشمال ايام قوة الحلفاء الامويين .
- البداية والنهاية (١٣٥/٨) -
❤2👍1👌1💘1
كم كنا عظماء، ذكرى معركة القادسية.
يوم إنتصر 30000 مسلم على 200000 فارسي و 33 فيل، وتحولت الإمبراطورية الفارسية لولاية تابعة.
ففي مثل هذا اليوم.
بدأت معركة القادسية إحدى أعظم المعارك في التاريخ وذلك في 636/11/16 م وانتهت في 636/11/19 م.
وبدأت المعركة وفق التقويم الهجري في 11 شوال 15 هجري وانتهت في 14 شوال 15 هجري
وكانت بين:
- جيش الخلافة الراشدة بقيادة سعد بن أبي وقاص وعدده 30000 مقاتل.
- جيش الإمبراطورية الفارسية الساسانية بقيادة رستم فرخزاد وعدده 200000 مقاتل، ومعهم 33 فيل.
وأما الموقع فكان في جنوب العراق قرب نهر الفرات، وموقع المعركة حاليا داخل محافظة الديوانية العراقية، وكانت في زمن الخليفة الراشدي الثاني عمر بن الخطاب (ر)، وقد استمرت المعركة 4 أيام.
قيادة سعد (ر) رغم إصاباته السابقة.
تجمعت جحافل المسلمين في سهل القادسية، واستقرّ بهم المقام هناك، حيث يمتد النهر كأفعى زرقاء تفصل بين جيشين على وشك أن يخوضا ملحمة لا تُنسى. وقف سعد بن أبي وقاص، القائد الذي أثخنته الجراح، فوق قصر قديس، ينظر بعين الأمل والترقّب إلى جنوده. لم يكن يستطيع القتال بنفسه؛ إذ كانت جروحه القديمة تمنعه من ذلك، لكنه لم يتوقف عن توجيه الجيش وإرسال الأوامر بحزم وإصرار.
امتد الجيش الفارسي أمامه كبحرٍ لا يُرى له نهاية، رجال يتقدمون في صفوفٍ طويلة محملين بأسلحة ثقيلة وأفيال ضخمة كانت ترهب النفوس وتبث الرعب في القلوب. لم يكن العدد في صالح المسلمين، إذ كانوا ثلاثين ألفًا فقط، في مواجهة جيش فارسي يناهز المئتي ألف مقاتل تتقدمهم ثلاثة وثلاثون فيلًا هائلًا.
ومع ذلك، لم يهن عزم المسلمين. ففي اليوم الأول، حينما علت الشمس في سماء القادسية، خرجت أول المبارزات الفردية لتعلن عن بداية معركة شرسة. تقدّم ربيعة بن عثمان من جيش المسلمين، وفي يده سيفٌ يلمع تحت أشعة الشمس، ليقابل أحد أشداء الفرس. كان القتال بينهما كرقصة موتٍ متوترة، وانتهت حينما سقط الفارسي مقتولًا على يد ربيعة. تعالت صيحات التكبير، واهتزت الأرض تحت أقدام المسلمين.
وتوالت المبارزات. خرج غالب بن عبد الله ليلتقي بهرمز، أحد ملوك فارس ، وكانت المعركة بينهما أشدّ ضراوةً حتى سقط هرمز على الأرض صريعًا، وسُلب تاجه الذي كان يزين رأسه. ارتفعت معنويات المسلمين، وألقى الله الرعب في قلوب الفرس، الذين لم يعتادوا على هذا النوع من المقاومة الشرسة.
أما عمرو بن معد يكرب، الفارس الضخم ذو البأس الشديد، فكان يمشي بين الصفوف كأنّه أسد يبحث عن فريسته. وحين تقدم أحد الفرس نحوه ليرميه برمح طويل، انقضّ عليه عمرو وأطاح به أرضًا بضربة واحدة، وعاد به أسيرًا إلى صفوف المسلمين.
ومع اقتراب غروب الشمس، لم يكن الحسم قد تحقق بعد لأي من الفريقين. أُطلق على هذا اليوم اسم "يوم أرماث"، حيث كان القتال مختلطًا بين المسلمين والفرس دون غلبة واضحة.
في اليوم الثاني، سطع الصباح ليكشف عن همة جديدة في صفوف المسلمين. وبينما هم يدفنون شهداءهم، وصلت تعزيزات من الشام بقيادة القعقاع بن عمرو التميمي، الذي أتى مع ألفٍ من الفرسان يرفعون رايات النصر على أكتافهم. وعندما دخل القعقاع أرض المعركة، بدأ بمناورة ذكية، قسم فيها فرقة الفرسان إلى مجموعات صغيرة، دخلت المعركة تدريجيًا، فكانت صيحات التكبير تتعالى مع كل دخول جديد، مما زاد في حماس المسلمين وأربك صفوف الفرس.
ومن خلف السهام والغبار، نادى القعقاع على مبارزاتٍ جديدة، فخرج له بهمن جاذويه، قائد قلب الجيش الفارسي. تقاتلا بضراوة، حتى تمكن القعقاع من قتل بهمن بضربةٍ قاضية، مما زاد من اضطراب الجيش الفارسي.
وحين جاء اليوم الثالث، اجتمع القعقاع وعاصم بن عمرو حول خطّة جديدة لمواجهة الأفيال التي كانت تُثير الذعر في صفوف المسلمين. توجه القعقاع نحو الفيل الأبيض، وأصاب قائده في عينه بسهم، بينما قطع عاصم حبال التوابيت المثبتة على ظهور الأفيال، فتفككت الفيلة وانقلبت في صفوف الجيش الفارسي، مما أحدث فوضى عارمة.
طوال الليل لم يتوقف القتال، وكان يُسمى "ليلة الهدأة"، حيث أفرغ المسلمون كل ما في جعبتهم من صبرٍ وثبات. توالت الهجمات، وكان القعقاع يقود الهجوم بلا هوادة، فارضًا على الجيش الفارسي التراجع.
ومع بزوغ فجر اليوم الرابع، أصبح واضحًا أن النصر قريب. اجتمع المسلمون في هجمة واحدة أخيرة، يقودهم القعقاع وسعد بن أبي وقاص بأوامره الحكيمة من فوق القصر. شقّ المسلمون طريقهم نحو قلب الجيش الفارسي، حتى وصلوا إلى خيمة رستم نفسه. هنا كانت النهاية المحتومة، حيث سقط رستم قتيلاً، وانتشرت صيحات المسلمين تهزّ الأفق.
بهذا النصر العظيم، انتهت معركة القادسية، وبدأت صفحة جديدة في تاريخ المسلمين ، حيث تحولت الإمبراطورية الفارسية العتيدة إلى ولاية تابعة تحت لواء الإسلام.
يوم إنتصر 30000 مسلم على 200000 فارسي و 33 فيل، وتحولت الإمبراطورية الفارسية لولاية تابعة.
ففي مثل هذا اليوم.
بدأت معركة القادسية إحدى أعظم المعارك في التاريخ وذلك في 636/11/16 م وانتهت في 636/11/19 م.
وبدأت المعركة وفق التقويم الهجري في 11 شوال 15 هجري وانتهت في 14 شوال 15 هجري
وكانت بين:
- جيش الخلافة الراشدة بقيادة سعد بن أبي وقاص وعدده 30000 مقاتل.
- جيش الإمبراطورية الفارسية الساسانية بقيادة رستم فرخزاد وعدده 200000 مقاتل، ومعهم 33 فيل.
وأما الموقع فكان في جنوب العراق قرب نهر الفرات، وموقع المعركة حاليا داخل محافظة الديوانية العراقية، وكانت في زمن الخليفة الراشدي الثاني عمر بن الخطاب (ر)، وقد استمرت المعركة 4 أيام.
قيادة سعد (ر) رغم إصاباته السابقة.
تجمعت جحافل المسلمين في سهل القادسية، واستقرّ بهم المقام هناك، حيث يمتد النهر كأفعى زرقاء تفصل بين جيشين على وشك أن يخوضا ملحمة لا تُنسى. وقف سعد بن أبي وقاص، القائد الذي أثخنته الجراح، فوق قصر قديس، ينظر بعين الأمل والترقّب إلى جنوده. لم يكن يستطيع القتال بنفسه؛ إذ كانت جروحه القديمة تمنعه من ذلك، لكنه لم يتوقف عن توجيه الجيش وإرسال الأوامر بحزم وإصرار.
امتد الجيش الفارسي أمامه كبحرٍ لا يُرى له نهاية، رجال يتقدمون في صفوفٍ طويلة محملين بأسلحة ثقيلة وأفيال ضخمة كانت ترهب النفوس وتبث الرعب في القلوب. لم يكن العدد في صالح المسلمين، إذ كانوا ثلاثين ألفًا فقط، في مواجهة جيش فارسي يناهز المئتي ألف مقاتل تتقدمهم ثلاثة وثلاثون فيلًا هائلًا.
ومع ذلك، لم يهن عزم المسلمين. ففي اليوم الأول، حينما علت الشمس في سماء القادسية، خرجت أول المبارزات الفردية لتعلن عن بداية معركة شرسة. تقدّم ربيعة بن عثمان من جيش المسلمين، وفي يده سيفٌ يلمع تحت أشعة الشمس، ليقابل أحد أشداء الفرس. كان القتال بينهما كرقصة موتٍ متوترة، وانتهت حينما سقط الفارسي مقتولًا على يد ربيعة. تعالت صيحات التكبير، واهتزت الأرض تحت أقدام المسلمين.
وتوالت المبارزات. خرج غالب بن عبد الله ليلتقي بهرمز، أحد ملوك فارس ، وكانت المعركة بينهما أشدّ ضراوةً حتى سقط هرمز على الأرض صريعًا، وسُلب تاجه الذي كان يزين رأسه. ارتفعت معنويات المسلمين، وألقى الله الرعب في قلوب الفرس، الذين لم يعتادوا على هذا النوع من المقاومة الشرسة.
أما عمرو بن معد يكرب، الفارس الضخم ذو البأس الشديد، فكان يمشي بين الصفوف كأنّه أسد يبحث عن فريسته. وحين تقدم أحد الفرس نحوه ليرميه برمح طويل، انقضّ عليه عمرو وأطاح به أرضًا بضربة واحدة، وعاد به أسيرًا إلى صفوف المسلمين.
ومع اقتراب غروب الشمس، لم يكن الحسم قد تحقق بعد لأي من الفريقين. أُطلق على هذا اليوم اسم "يوم أرماث"، حيث كان القتال مختلطًا بين المسلمين والفرس دون غلبة واضحة.
في اليوم الثاني، سطع الصباح ليكشف عن همة جديدة في صفوف المسلمين. وبينما هم يدفنون شهداءهم، وصلت تعزيزات من الشام بقيادة القعقاع بن عمرو التميمي، الذي أتى مع ألفٍ من الفرسان يرفعون رايات النصر على أكتافهم. وعندما دخل القعقاع أرض المعركة، بدأ بمناورة ذكية، قسم فيها فرقة الفرسان إلى مجموعات صغيرة، دخلت المعركة تدريجيًا، فكانت صيحات التكبير تتعالى مع كل دخول جديد، مما زاد في حماس المسلمين وأربك صفوف الفرس.
ومن خلف السهام والغبار، نادى القعقاع على مبارزاتٍ جديدة، فخرج له بهمن جاذويه، قائد قلب الجيش الفارسي. تقاتلا بضراوة، حتى تمكن القعقاع من قتل بهمن بضربةٍ قاضية، مما زاد من اضطراب الجيش الفارسي.
وحين جاء اليوم الثالث، اجتمع القعقاع وعاصم بن عمرو حول خطّة جديدة لمواجهة الأفيال التي كانت تُثير الذعر في صفوف المسلمين. توجه القعقاع نحو الفيل الأبيض، وأصاب قائده في عينه بسهم، بينما قطع عاصم حبال التوابيت المثبتة على ظهور الأفيال، فتفككت الفيلة وانقلبت في صفوف الجيش الفارسي، مما أحدث فوضى عارمة.
طوال الليل لم يتوقف القتال، وكان يُسمى "ليلة الهدأة"، حيث أفرغ المسلمون كل ما في جعبتهم من صبرٍ وثبات. توالت الهجمات، وكان القعقاع يقود الهجوم بلا هوادة، فارضًا على الجيش الفارسي التراجع.
ومع بزوغ فجر اليوم الرابع، أصبح واضحًا أن النصر قريب. اجتمع المسلمون في هجمة واحدة أخيرة، يقودهم القعقاع وسعد بن أبي وقاص بأوامره الحكيمة من فوق القصر. شقّ المسلمون طريقهم نحو قلب الجيش الفارسي، حتى وصلوا إلى خيمة رستم نفسه. هنا كانت النهاية المحتومة، حيث سقط رستم قتيلاً، وانتشرت صيحات المسلمين تهزّ الأفق.
بهذا النصر العظيم، انتهت معركة القادسية، وبدأت صفحة جديدة في تاريخ المسلمين ، حيث تحولت الإمبراطورية الفارسية العتيدة إلى ولاية تابعة تحت لواء الإسلام.
❤1👍1🔥1❤🔥1
قصص من التاريخ
كم كنا عظماء، ذكرى معركة القادسية. يوم إنتصر 30000 مسلم على 200000 فارسي و 33 فيل، وتحولت الإمبراطورية الفارسية لولاية تابعة. ففي مثل هذا اليوم. بدأت معركة القادسية إحدى أعظم المعارك في التاريخ وذلك في 636/11/16 م وانتهت في 636/11/19 م. وبدأت المعركة وفق…
كانت أيام القادسية من أعظم معارك الاسلام ، وقد أظهرت قوة الإيمان والعزم الذي لا يلين، فتحولت ذكرى هذه المعركة إلى رمزٍ خالدٍ في ذاكرة الأمة، تُروى قصصها على مرّ الأزمان.
* المصادر:
1- تاريخ الرسل والملوك، الطبري.
2- The Battle of al-Qādisiyyah and the Conquest of Syria and Palestine,Yohanan Friedmann
3- الكامل في التاريخ، إبن الأثير.
4- مروج الذهب، المسعودي
* المصادر:
1- تاريخ الرسل والملوك، الطبري.
2- The Battle of al-Qādisiyyah and the Conquest of Syria and Palestine,Yohanan Friedmann
3- الكامل في التاريخ، إبن الأثير.
4- مروج الذهب، المسعودي
👍1👌1💯1💘1
قصة عالم أزهري ذكر دينه ونسي دنياه أمام الخليفة :
في عام 1863، اعتلى الخديوي إسماعيل عرش مصر، شابًّا طموحًا يطمح إلى أن يجعل من مصر منارة للحضارة ومدار الإعجاب في الشرق. كان يدرك تمام الإدراك أن قربه من السلطان العثماني عبد العزيز، خليفة المسلمين، هو مفتاح لتحقيق أهدافه السياسية. وهكذا، ارتحل إلى الآستانة، حيث قدّم فروض الولاء، متزينًا بآيات الطاعة. ولتعزيز علاقته بالخليفة، دعاه إلى زيارة مصر، ووعد السلطان بقبول الدعوة.
في السابع من أبريل عام 1863، كان المشهد مهيبًا في ميناء الإسكندرية. يخت ملكي فاخر يقف شامخًا، يرفرف عليه العلم العثماني بجوار علم مصر. على متنه، كان الخديوي إسماعيل ينتظر بلهفة استقبال السلطان عبد العزيز، ضيفًا عظيمًا في أرض الكنانة. كانت الزيارة ليست مجرد حدث بروتوكولي، بل رمزًا للتكريم والاعتراف بمكانة الخديوي وشأن مصر.
ضمن برنامج الزيارة، خطط لاستقبال العلماء المصريين في قصر القلعة. فقد رأى الخديوي إسماعيل في هذا اللقاء فرصة للتأكيد على انصياع مصر للخلافة، وبالأخص عبر مشاركة مشايخ الأزهر الذين يُعتبرون رموزًا دينية وشخصيات بارزة في المجتمع. وقع الاختيار على أربعة من كبار علماء الأزهر، ممن أُعدوا بعناية للتشرف بالمثول أمام السلطان، في لقاء يهدف إلى مناقشة شؤون الدين والدولة.
لكن، مع ضعف الدولة العثمانية و ابتعادها عن الدين الحنيف في آخر سنواتها ، كانت قواعد المثول صارمة و مذلة أمام السلاطين ، أشبه برقصة مهذبة من الانحناءات والتحيات المكررة، حيث كان على الضيوف أن ينحنوا أمام السلطان، ثم يتقدموا بخطوات محسوبة، يعيدون التحية، ثم يتراجعون وهم يحفظون انحناءاتهم. ومن أجل تدريب المشايخ على هذه المراسيم، أوكل الخديوي المهمة إلى قاضي القضاة، الذي اجتهد في تلقينهم قواعد التشريفات لعدة أيام.
وفي يوم اللقاء، دخل العلماء الثلاثة إلى القصر، وقد أجادوا أداء ما طُلب منهم بحذافيره، منحنين مرات عديدة، موجهين وجوههم للخليفة كما أراد رجال التشريفات. كان الخديوي إسماعيل يراقب المشهد من بعيد، يشعر بالفخر بإتقانهم لهذا "الاختبار".
لكن الشيخ حسن العدوي، العالم الرابع، كان على موعد مع التاريخ. لم يكن كسابقيه. لم ينحنِ ولم يطأطئ رأسه أمام مخلوق، بل دخل شامخًا، رافع الرأس، حاملًا في قلبه إيمانه الراسخ بأن العزة لله وحده. واجه الخليفة بتحية الإسلام قائلاً:
"السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، يا أمير المؤمنين".
ابتسم الخليفة عبد العزيز، و رد عليه التحية. ثم تقدم الشيخ العدوي بخطى ثابتة، وألقى نصيحته دون تردد، مخاطبًا الخليفة بقلب العالم الذي يرى الحق أسمى من أي اعتبار:
"اتقِ الله، يا أمير المؤمنين، واعلم أن العدل هو أساس المُلك، وأن الرحمة هي الحبل الذي يجمع بينك وبين رعيتك".
أنهى كلماته، ثم خرج مرفوع الرأس كما دخل. وعلى الباب، كان زملاؤه في انتظاره، لكنهم لم يشاركوه فخره، بل لاموه قائلين:
"ماذا فعلت يا شيخ؟ لقد أخطأت وتجرأت على أمير المؤمنين!"
فأجابهم بلهجة قاطعة:
"أما أنا، فقد واجهت أمير المؤمنين، وأما أنتم فكأنكم واجهتم صنمًا وعبدتم وثنًا."
في داخل القصر، كان الخديوي ورجال السرايا في حالة من الصدمة والخوف، متوجسين من غضب الخليفة على تصرف الشيخ. لكن الخليفة، بعكس توقعاتهم، كان مأخوذًا بشجاعة العدوي. فالتفت إلى الخديوي وسأله عن الشيخ، فأجابه الخديوي محاولًا التخفيف من وطأة الموقف:
"إنه من أفاضل العلماء، لكنه مجذوب قليلًا. أرجو من جلالتكم العفو عن سقطته."
ابتسم الخليفة ورد قائلاً:
"بل إن من بينكم، ليس عندكم إلا هذا العالم."
وأمر بمنح الشيخ حسن العدوي خلعة سنية وألف جنيه مكافأةً لشجاعته، ليترك بذلك درسًا خالدًا في أن العالم الحق لا يخشى في الحق لومة لائم.
---
📚المراجع:
- عبد الرحمن بدوي، *مصر من نافذة التاريخ*، دار المعارف، القاهرة.
- محمد عمارة، *الأزهر في ألف عام*، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة.
في عام 1863، اعتلى الخديوي إسماعيل عرش مصر، شابًّا طموحًا يطمح إلى أن يجعل من مصر منارة للحضارة ومدار الإعجاب في الشرق. كان يدرك تمام الإدراك أن قربه من السلطان العثماني عبد العزيز، خليفة المسلمين، هو مفتاح لتحقيق أهدافه السياسية. وهكذا، ارتحل إلى الآستانة، حيث قدّم فروض الولاء، متزينًا بآيات الطاعة. ولتعزيز علاقته بالخليفة، دعاه إلى زيارة مصر، ووعد السلطان بقبول الدعوة.
في السابع من أبريل عام 1863، كان المشهد مهيبًا في ميناء الإسكندرية. يخت ملكي فاخر يقف شامخًا، يرفرف عليه العلم العثماني بجوار علم مصر. على متنه، كان الخديوي إسماعيل ينتظر بلهفة استقبال السلطان عبد العزيز، ضيفًا عظيمًا في أرض الكنانة. كانت الزيارة ليست مجرد حدث بروتوكولي، بل رمزًا للتكريم والاعتراف بمكانة الخديوي وشأن مصر.
ضمن برنامج الزيارة، خطط لاستقبال العلماء المصريين في قصر القلعة. فقد رأى الخديوي إسماعيل في هذا اللقاء فرصة للتأكيد على انصياع مصر للخلافة، وبالأخص عبر مشاركة مشايخ الأزهر الذين يُعتبرون رموزًا دينية وشخصيات بارزة في المجتمع. وقع الاختيار على أربعة من كبار علماء الأزهر، ممن أُعدوا بعناية للتشرف بالمثول أمام السلطان، في لقاء يهدف إلى مناقشة شؤون الدين والدولة.
لكن، مع ضعف الدولة العثمانية و ابتعادها عن الدين الحنيف في آخر سنواتها ، كانت قواعد المثول صارمة و مذلة أمام السلاطين ، أشبه برقصة مهذبة من الانحناءات والتحيات المكررة، حيث كان على الضيوف أن ينحنوا أمام السلطان، ثم يتقدموا بخطوات محسوبة، يعيدون التحية، ثم يتراجعون وهم يحفظون انحناءاتهم. ومن أجل تدريب المشايخ على هذه المراسيم، أوكل الخديوي المهمة إلى قاضي القضاة، الذي اجتهد في تلقينهم قواعد التشريفات لعدة أيام.
وفي يوم اللقاء، دخل العلماء الثلاثة إلى القصر، وقد أجادوا أداء ما طُلب منهم بحذافيره، منحنين مرات عديدة، موجهين وجوههم للخليفة كما أراد رجال التشريفات. كان الخديوي إسماعيل يراقب المشهد من بعيد، يشعر بالفخر بإتقانهم لهذا "الاختبار".
لكن الشيخ حسن العدوي، العالم الرابع، كان على موعد مع التاريخ. لم يكن كسابقيه. لم ينحنِ ولم يطأطئ رأسه أمام مخلوق، بل دخل شامخًا، رافع الرأس، حاملًا في قلبه إيمانه الراسخ بأن العزة لله وحده. واجه الخليفة بتحية الإسلام قائلاً:
"السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، يا أمير المؤمنين".
ابتسم الخليفة عبد العزيز، و رد عليه التحية. ثم تقدم الشيخ العدوي بخطى ثابتة، وألقى نصيحته دون تردد، مخاطبًا الخليفة بقلب العالم الذي يرى الحق أسمى من أي اعتبار:
"اتقِ الله، يا أمير المؤمنين، واعلم أن العدل هو أساس المُلك، وأن الرحمة هي الحبل الذي يجمع بينك وبين رعيتك".
أنهى كلماته، ثم خرج مرفوع الرأس كما دخل. وعلى الباب، كان زملاؤه في انتظاره، لكنهم لم يشاركوه فخره، بل لاموه قائلين:
"ماذا فعلت يا شيخ؟ لقد أخطأت وتجرأت على أمير المؤمنين!"
فأجابهم بلهجة قاطعة:
"أما أنا، فقد واجهت أمير المؤمنين، وأما أنتم فكأنكم واجهتم صنمًا وعبدتم وثنًا."
في داخل القصر، كان الخديوي ورجال السرايا في حالة من الصدمة والخوف، متوجسين من غضب الخليفة على تصرف الشيخ. لكن الخليفة، بعكس توقعاتهم، كان مأخوذًا بشجاعة العدوي. فالتفت إلى الخديوي وسأله عن الشيخ، فأجابه الخديوي محاولًا التخفيف من وطأة الموقف:
"إنه من أفاضل العلماء، لكنه مجذوب قليلًا. أرجو من جلالتكم العفو عن سقطته."
ابتسم الخليفة ورد قائلاً:
"بل إن من بينكم، ليس عندكم إلا هذا العالم."
وأمر بمنح الشيخ حسن العدوي خلعة سنية وألف جنيه مكافأةً لشجاعته، ليترك بذلك درسًا خالدًا في أن العالم الحق لا يخشى في الحق لومة لائم.
---
📚المراجع:
- عبد الرحمن بدوي، *مصر من نافذة التاريخ*، دار المعارف، القاهرة.
- محمد عمارة، *الأزهر في ألف عام*، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة.
⚡1👍1🔥1💯1
في ظل الخلافة الراشدة و أجواء المدينة المنورة ، في عهد خلافة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – . وبينما كان الخليفة يتجول بين الناس كعادته، يتحسس حاجاتهم ويراقب أحوالهم، أبصر قطيعًا من الإبل في المرعى، مميزًا عن غيره. بدت الإبل سمينة ومفعمة بالحيوية عن غيرها ، أثارت انتباهه، و سأل الناس :
"لمن هذه الإبل؟"
فقالوا : "هي لعبد الله بن عمر."
فقال أمير المؤمنين بتعجب يحمل في طياته الغضب: "عبدالله بن عمر؟ بخ بخ يا ابن امير المؤمنين "
لم يمهل الوقت طويلاً حتى دعا ابنه عبد الله، فلما حضر، سأله بنبرة الوالد الذي لا يجامل أحدًا في الحق:
"ما هذه الإبل يا عبد الله؟"
أجاب عبد الله بوضوح وثقة:
"إبل اشتريتها وبعثت بها إلى الحمى أبتغي ما يبتغي المسلمون ."
لكن عمر، بنظرته النافذة وورعه وعدله الذي لا يلين، قال بنبرة قاطعة تحمل الحكمة والحزم:
"ويقول الناس: اسقوا إبل ابن أمير المؤمنين، أطعموا إبل ابن أمير المؤمنين! وهكذا تسمن إبلُك ويربح ابن أمير المؤمنين! يا عبد الله، بع هذه الإبل، وخذ رأس مالك فقط، ورد الباقي إلى بيت مال المسلمين."
لم يجد عبد الله بن عمر إلا أن ينفذ أمر أبيه، مدركًا أن هذا الموقف لم يكن قسوة، بل هو تطبيق حي لمعاني العدل والورع، فهو ابن رجل جعل ميزان الحق قائده في كل أمر.
عبد الله بن عمر لم يستغل اسم ابيه في التجارة بأن يسرق او يأخذ ما ليس بحقه او ان يتعدي علي حقوق الاخرين ويظلمهم لمصلحته ولم يستخدم نفوذه للحصول علي شئ ليس من حقه بل تاجر كأي مسلم .
ومع هذا خاف امير المؤمنين من مجاملة الناس لابنه واعطاء الفرصة لابل عبد الله بن عمر لتكون الاولي بالرعي والسقاية كنوع من انواع المجاملة لابن امير المؤمنين وقد عد عمر بن الخطاب رضي الله عنه هذه المجامله التي لم يطلبها ابنه عبد الله نوعا من انواع استغلال السلطة والنفوذ .
ولم يكتفي امير المؤمنين بأن يلغي تجارة ابنه بل امر بأعادة الربح لبيت مال المسلمين .
أما عبد الله بن عمر رضي الله عنه سمع واطاع وامتثل لامر ابيه امير المؤمنين ولم يجادل او يناقش او يغضب بل امتثل للامر وهو يوضح ان هؤلاء الناس كان همهم ارضاء ربهم .
هكذا كانت الأمة الإسلامية تحت حكم عمر بن الخطاب، مكانًا لا يُظلم فيه أحد، ولا يتجرأ أحد على استغلال منصبه أو قربه من السلطة. وكان هذا الموقف شاهدًا خالدًا على عدل عمر وورعه، وعلى تربية غرسها في نفوس الأمة ، حيث لم يفرق بين ولده وغيره، بل كان الحاكم العادل، والوالد المربي، والمسلم الورع.
المصادر
1.الإمام الذهبي، سير أعلام النبلاء.
2.الطبري، تاريخ الرسل والملوك.
3.ابن سعد، الطبقات الكبرى.
"لمن هذه الإبل؟"
فقالوا : "هي لعبد الله بن عمر."
فقال أمير المؤمنين بتعجب يحمل في طياته الغضب: "عبدالله بن عمر؟ بخ بخ يا ابن امير المؤمنين "
لم يمهل الوقت طويلاً حتى دعا ابنه عبد الله، فلما حضر، سأله بنبرة الوالد الذي لا يجامل أحدًا في الحق:
"ما هذه الإبل يا عبد الله؟"
أجاب عبد الله بوضوح وثقة:
"إبل اشتريتها وبعثت بها إلى الحمى أبتغي ما يبتغي المسلمون ."
لكن عمر، بنظرته النافذة وورعه وعدله الذي لا يلين، قال بنبرة قاطعة تحمل الحكمة والحزم:
"ويقول الناس: اسقوا إبل ابن أمير المؤمنين، أطعموا إبل ابن أمير المؤمنين! وهكذا تسمن إبلُك ويربح ابن أمير المؤمنين! يا عبد الله، بع هذه الإبل، وخذ رأس مالك فقط، ورد الباقي إلى بيت مال المسلمين."
لم يجد عبد الله بن عمر إلا أن ينفذ أمر أبيه، مدركًا أن هذا الموقف لم يكن قسوة، بل هو تطبيق حي لمعاني العدل والورع، فهو ابن رجل جعل ميزان الحق قائده في كل أمر.
عبد الله بن عمر لم يستغل اسم ابيه في التجارة بأن يسرق او يأخذ ما ليس بحقه او ان يتعدي علي حقوق الاخرين ويظلمهم لمصلحته ولم يستخدم نفوذه للحصول علي شئ ليس من حقه بل تاجر كأي مسلم .
ومع هذا خاف امير المؤمنين من مجاملة الناس لابنه واعطاء الفرصة لابل عبد الله بن عمر لتكون الاولي بالرعي والسقاية كنوع من انواع المجاملة لابن امير المؤمنين وقد عد عمر بن الخطاب رضي الله عنه هذه المجامله التي لم يطلبها ابنه عبد الله نوعا من انواع استغلال السلطة والنفوذ .
ولم يكتفي امير المؤمنين بأن يلغي تجارة ابنه بل امر بأعادة الربح لبيت مال المسلمين .
أما عبد الله بن عمر رضي الله عنه سمع واطاع وامتثل لامر ابيه امير المؤمنين ولم يجادل او يناقش او يغضب بل امتثل للامر وهو يوضح ان هؤلاء الناس كان همهم ارضاء ربهم .
هكذا كانت الأمة الإسلامية تحت حكم عمر بن الخطاب، مكانًا لا يُظلم فيه أحد، ولا يتجرأ أحد على استغلال منصبه أو قربه من السلطة. وكان هذا الموقف شاهدًا خالدًا على عدل عمر وورعه، وعلى تربية غرسها في نفوس الأمة ، حيث لم يفرق بين ولده وغيره، بل كان الحاكم العادل، والوالد المربي، والمسلم الورع.
المصادر
1.الإمام الذهبي، سير أعلام النبلاء.
2.الطبري، تاريخ الرسل والملوك.
3.ابن سعد، الطبقات الكبرى.
👍1👌1❤🔥1💯1
في الفتنة بالنساء❗
ذكر الإمام ابن كثير رحمه الله في حوادث سنة 278هـ فقال: وفيها توفي عبده بن عبدالرحيم قبحه الله!..
ذكر ابن الجوزي أن هذا الشقي كان من المجاهدين كثيرا في بلاد الروم، فلما كان في بعض الغزوات والمسلمون محاصرو بلدة من بلاد الروم، إذ نظر إلى امرأة من نساء الروم في ذلك الحصن، فهويها..
فراسلها: ما السبيل إلى الوصول إليك؟!
فقالت: أن تتنصر وتصعد إلي!
فأجابها إلى ذلك، فما راع المسلمين إلا وهو عندها، فاغتم المسلمون بسبب ذلك غما شديدا، وشق عليهم مشقة عظيمة!
فلما كان بعد مدة مروا عليه وهو مع تلك المرأة في ذلك الحصن فقالوا: "يا فلان ما فعل قرآنك؟، ما فعل علمك؟، ما فعل صيامك؟، ما فعل جهادك؟، ما فعلت صلاتك؟"
فقال: "اعلموا أني أُنسِيت القرآن كله إلا قوله :{ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل فسوف يعلمون}، وقد صار لي فيهم مال وولد، فمات على النصرانية".
نعوذ بالله من سوء المنقلب.
البداية والنهاية - (٦٨/١١).
ذكر الإمام ابن كثير رحمه الله في حوادث سنة 278هـ فقال: وفيها توفي عبده بن عبدالرحيم قبحه الله!..
ذكر ابن الجوزي أن هذا الشقي كان من المجاهدين كثيرا في بلاد الروم، فلما كان في بعض الغزوات والمسلمون محاصرو بلدة من بلاد الروم، إذ نظر إلى امرأة من نساء الروم في ذلك الحصن، فهويها..
فراسلها: ما السبيل إلى الوصول إليك؟!
فقالت: أن تتنصر وتصعد إلي!
فأجابها إلى ذلك، فما راع المسلمين إلا وهو عندها، فاغتم المسلمون بسبب ذلك غما شديدا، وشق عليهم مشقة عظيمة!
فلما كان بعد مدة مروا عليه وهو مع تلك المرأة في ذلك الحصن فقالوا: "يا فلان ما فعل قرآنك؟، ما فعل علمك؟، ما فعل صيامك؟، ما فعل جهادك؟، ما فعلت صلاتك؟"
فقال: "اعلموا أني أُنسِيت القرآن كله إلا قوله :{ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل فسوف يعلمون}، وقد صار لي فيهم مال وولد، فمات على النصرانية".
نعوذ بالله من سوء المنقلب.
البداية والنهاية - (٦٨/١١).
💘2👍1👌1💯1
الامبراطورية الأموية العظمى
حكمت العالم القديم ...
كانت مساحتها (13 مليون كيلومتر مربع) أكبر من الامبراطورية الرومانية (حوالي 5.5 مليون)
هذه الإمبراطورية الإسلامية العربية القرشية أكثر دولة إسلامية ظلمت في التاريخ وتم تشويه صورتها
دامت الدولة الأموية 91 عامًا فقط ، و رغم قصر عمرها تمتاز عن غيرها من الدول الإسلامية بعدة أمور فريدة جعلتها متميزة في التاريخ، ومن أبرز هذه المميزات:
1. الاتساع الجغرافي غير المسبوق :
- امتدت على ثلاث قارات (آسيا، أفريقيا، وأوروبا)، وكانت أكبر دولة إسلامية من حيث المساحة، مما جعلها تجمع بين شعوب وثقافات متنوعة تحت راية الإسلام.
2. تعريب الإدارة والنقود :
- كانت الدولة الأموية أول من قام بتعريب الإدارة والدواوين، بالإضافة إلى تعريب العملة، مما عزز اللغة العربية كلغة حضارية وإدارية.
3. الفتوحات الكبرى :
- امتازت الدولة الأموية بالفتوحات العسكرية الضخمة، مثل فتح الأندلس بقيادة طارق بن زياد، وفتح بلاد ما وراء النهر بقيادة قتيبة بن مسلم، وفتح السند على يد محمد بن القاسم.
كانت الدولة الأموية أول من أدخل الإسلام إلى أوروبا عبر فتح الأندلس، مما أدى إلى تأثير طويل الأمد على الثقافة الأوروبية، خصوصًا في الأندلس.
4. توحيد العالم الإسلامي :
- نجح الأمويون في توحيد رقعة جغرافية شاسعة تحت حكم مركزي واحد، مما عزز التواصل والتجارة بين المناطق المختلفة.
5. إنشاء الأسطول البحري الإسلامي :
- كانوا أول من أسس أسطولًا بحريًا قويًا لحماية السواحل الإسلامية ومواجهة القوة البيزنطية في البحر الأبيض المتوسط.
6. النهضة المعمارية :
- ترك الأمويون إرثًا معماريًا مميزًا، مثل المسجد الأموي في دمشق وقبة الصخرة في القدس، التي تعكس تطور العمارة الإسلامية.
7. نشر الإسلام والثقافة الإسلامية
- ساهمت الدولة الأموية في نشر الإسلام والثقافة الإسلامية في مناطق واسعة، وتركت أثرًا دائمًا في أوروبا وآسيا وأفريقيا.
8. التسامح الديني :
- انتهجت الدولة الأموية سياسة تسامح مع الشعوب المفتوحة، حيث سمحت لهم بممارسة شعائرهم الدينية مقابل دفع الجزية.
9. الابتكار الإداري :
- طورت أنظمة الإدارة والحكم، مثل إنشاء الدواوين المنظمة ونظام البريد، الذي ساعد في تحسين الاتصال بين أجزاء الدولة.
10. بناء الهوية الإسلامية العالمية :
- ساهمت في تشكيل هوية إسلامية موحدة تجمع مختلف الأعراق والشعوب تحت مظلة الإسلام واللغة العربية.
11 . إصلاحات عمر بن عبد العزيز:
في فترة خلافة عمر بن عبد العزيز (99-101 هـ / 717-720 م)، وصلت الدولة إلى قمة العدالة الاجتماعية.
أُرسل أمراؤه إلى الولايات لتوزيع الزكاة، حتى إنه ورد في بعض الروايات أن الناس لم يجدوا من يأخذ الزكاة بسبب وفرة المال وتحسن الأحوال.
12 . تنظيم الزكاة والخراج:
نظم الأمويون جمع الزكاة والخراج ووجهوها إلى مصارفها الشرعية، مما ساهم في دعم الفقراء والمحتاجين بشكل منظم.
13. دعم العائلات الفقيرة والمحتاجين
خصصت الدولة الأموية موارد لدعم العائلات الفقيرة من خلال بيت المال، مثل دفع المهور للفتيات غير القادرات على الزواج أو تسديد ديون المدينين.
هذه المميزات جعلت الدولة الأموية مرحلة حاسمة في تاريخ الإسلام، حيث جمعت بين التوسع العسكري، التطور الإداري، والنهوض الحضاري.
حكمت العالم القديم ...
كانت مساحتها (13 مليون كيلومتر مربع) أكبر من الامبراطورية الرومانية (حوالي 5.5 مليون)
هذه الإمبراطورية الإسلامية العربية القرشية أكثر دولة إسلامية ظلمت في التاريخ وتم تشويه صورتها
دامت الدولة الأموية 91 عامًا فقط ، و رغم قصر عمرها تمتاز عن غيرها من الدول الإسلامية بعدة أمور فريدة جعلتها متميزة في التاريخ، ومن أبرز هذه المميزات:
1. الاتساع الجغرافي غير المسبوق :
- امتدت على ثلاث قارات (آسيا، أفريقيا، وأوروبا)، وكانت أكبر دولة إسلامية من حيث المساحة، مما جعلها تجمع بين شعوب وثقافات متنوعة تحت راية الإسلام.
2. تعريب الإدارة والنقود :
- كانت الدولة الأموية أول من قام بتعريب الإدارة والدواوين، بالإضافة إلى تعريب العملة، مما عزز اللغة العربية كلغة حضارية وإدارية.
3. الفتوحات الكبرى :
- امتازت الدولة الأموية بالفتوحات العسكرية الضخمة، مثل فتح الأندلس بقيادة طارق بن زياد، وفتح بلاد ما وراء النهر بقيادة قتيبة بن مسلم، وفتح السند على يد محمد بن القاسم.
كانت الدولة الأموية أول من أدخل الإسلام إلى أوروبا عبر فتح الأندلس، مما أدى إلى تأثير طويل الأمد على الثقافة الأوروبية، خصوصًا في الأندلس.
4. توحيد العالم الإسلامي :
- نجح الأمويون في توحيد رقعة جغرافية شاسعة تحت حكم مركزي واحد، مما عزز التواصل والتجارة بين المناطق المختلفة.
5. إنشاء الأسطول البحري الإسلامي :
- كانوا أول من أسس أسطولًا بحريًا قويًا لحماية السواحل الإسلامية ومواجهة القوة البيزنطية في البحر الأبيض المتوسط.
6. النهضة المعمارية :
- ترك الأمويون إرثًا معماريًا مميزًا، مثل المسجد الأموي في دمشق وقبة الصخرة في القدس، التي تعكس تطور العمارة الإسلامية.
7. نشر الإسلام والثقافة الإسلامية
- ساهمت الدولة الأموية في نشر الإسلام والثقافة الإسلامية في مناطق واسعة، وتركت أثرًا دائمًا في أوروبا وآسيا وأفريقيا.
8. التسامح الديني :
- انتهجت الدولة الأموية سياسة تسامح مع الشعوب المفتوحة، حيث سمحت لهم بممارسة شعائرهم الدينية مقابل دفع الجزية.
9. الابتكار الإداري :
- طورت أنظمة الإدارة والحكم، مثل إنشاء الدواوين المنظمة ونظام البريد، الذي ساعد في تحسين الاتصال بين أجزاء الدولة.
10. بناء الهوية الإسلامية العالمية :
- ساهمت في تشكيل هوية إسلامية موحدة تجمع مختلف الأعراق والشعوب تحت مظلة الإسلام واللغة العربية.
11 . إصلاحات عمر بن عبد العزيز:
في فترة خلافة عمر بن عبد العزيز (99-101 هـ / 717-720 م)، وصلت الدولة إلى قمة العدالة الاجتماعية.
أُرسل أمراؤه إلى الولايات لتوزيع الزكاة، حتى إنه ورد في بعض الروايات أن الناس لم يجدوا من يأخذ الزكاة بسبب وفرة المال وتحسن الأحوال.
12 . تنظيم الزكاة والخراج:
نظم الأمويون جمع الزكاة والخراج ووجهوها إلى مصارفها الشرعية، مما ساهم في دعم الفقراء والمحتاجين بشكل منظم.
13. دعم العائلات الفقيرة والمحتاجين
خصصت الدولة الأموية موارد لدعم العائلات الفقيرة من خلال بيت المال، مثل دفع المهور للفتيات غير القادرات على الزواج أو تسديد ديون المدينين.
هذه المميزات جعلت الدولة الأموية مرحلة حاسمة في تاريخ الإسلام، حيث جمعت بين التوسع العسكري، التطور الإداري، والنهوض الحضاري.
💯2👍1👌1💘1
خريطة الدولة الأموية في أقصى اتساع لها :
دولة بني أمية دولة الفتوحات الاسلامية ، كان العصر الأموي أحد أكثر العصور الزاخرة بالفتوحات شرقاً وغرباً، حيث بلغت فيه الدولة الإسلامية أقصى توسِّعٍ لها .
بلغت الدَّولة الأُمويَّة ذروة اتساعها في عهد الخليفة العاشر هشام بن عبد الملك؛ إذ امتدت حُدودها من أطراف الصين شرقاً حتى جنوب فرنسا غرباً، وقد حمل كل عصر من عصور خلفاء بني أمية مجموعة من الفتوحات، أهمها :
● فتوحات قتيبة بن مسلم : قاد قتيبة جيش الشرق الأموي بامر الحجاج بن يوسف ففتح بلاد ما وراء النهر و كان يريد فتح الشرق كله، ففتح المدن مثل خوارزم وسجستان و سمرقند و بخاري ، فأذعنت له بلاد ما وراء النهر كلها حتى وصل إلى أسوار الصين، ثم دخل أرض الصين وأوغل فيها ووصل مدينة كاشغر وجعلها قاعدة إسلامية، و هذا آخر ما وصلت إليه جيوش إسلامية في آسيا شرقاً ولم يصل أحد من المسلمين أبعد من ذلك قط ، وكان يريد فتح الصين لولا عزله ثم قتله رحمه الله تعالى .
● فتوحات سلم بن زياد : أمير أموي. كنيته أبو حرب ، قام بقطع نهر جيحون و هزم الترك و اخترق بلاد التبت .
● فتوحات محمد بن القاسم و من اتى بعده : قام بفتح بلاد السند ، باكستان الحالية ، و قد واصل الفاتحون بعده التقدم نحو الهند ففتحو راجبوت غرب ووسط وشمال الهند الحالية .
● فتوحات مروان بن محمد : هي حملة عسكرية شنها مروان بن محمد الأموي (الخليفة الأخير للدولة الأموية الذي قُتل على يد العباسيون لاحقًا) عندما كانَ أميراً على إمارة أرمينية وأذربيجان الإسلامية ضد إمبراطورية الخزر وممالك جورجيا وأبخازيا، بأمر من ابن عمه والخليفة هشام بن عبد الملك ففتح عدة مدن في جورجيا وروسيا وأبخازيا وفرض الجزية على أهلها من المسيحيون والوثنيون، وأصبح للمسلمين السيادة الكاملة والحكم المطلق في القوقاز بعد اخضاع وهزيمة كل الممالك فيها .
● حملات مسلمة بن عبد الملك : هو أمير أُموي ، قاد حملات على الأمبراطورية البيزنطية و قبائل البلغار ، غزى الاناضول ومِن حينها استمر يغزو بشكل سنوي حتى استطاع الوصول إلى عاصمة الدولة البيزنطية القسطنطينية (إسطنبول اليوم) عام 717 م، و عبر للجانب الاوروبي لعزل القسطنطينية و تواجه مع البلغار .
● حملات عقبة بن نافع و فتح افريقيا : افتتح عقبة ليبيا و تونس و الجزائر حتى وصل المغرب وأمر ببناء القيروان لتكون معسكرًا لرباط المسلمين ، و رغم استشهاده نحسبه كذلك فانه فتح الباب امام الفاتحين للتوغل في شمال أفريقيا و غربها و ادغالها ، و توغَّل الامويون إلى داخل الأراضي الصومالية ونشروا الإسلام بين أهلها فاعتنقت الافارقة الإسلام بحماسة كبيرة .
● فتوحات ولات الاندلس : قامت الدولة الاموية بفتح الأندلُس ( اسبانيا و البرتغال ) ، ثم انتقلت في عصر الولات لما وراء جبال البيرينيه فتحوا جنوب فرنسا و تساقطت أمامهم الحُصُون والقلاع و رغم هزيمتهم في [بلاط الشهداء] ، فقد فتح المسلمون بعدها ليون وجرينوبل بفرنسا ، وحاصروا جنيف ولوزان بسويسرا وسيطروا مدة قرن على ممرات الألب الإستراتيجية .
دولة بني أمية دولة الفتوحات الاسلامية ، كان العصر الأموي أحد أكثر العصور الزاخرة بالفتوحات شرقاً وغرباً، حيث بلغت فيه الدولة الإسلامية أقصى توسِّعٍ لها .
بلغت الدَّولة الأُمويَّة ذروة اتساعها في عهد الخليفة العاشر هشام بن عبد الملك؛ إذ امتدت حُدودها من أطراف الصين شرقاً حتى جنوب فرنسا غرباً، وقد حمل كل عصر من عصور خلفاء بني أمية مجموعة من الفتوحات، أهمها :
● فتوحات قتيبة بن مسلم : قاد قتيبة جيش الشرق الأموي بامر الحجاج بن يوسف ففتح بلاد ما وراء النهر و كان يريد فتح الشرق كله، ففتح المدن مثل خوارزم وسجستان و سمرقند و بخاري ، فأذعنت له بلاد ما وراء النهر كلها حتى وصل إلى أسوار الصين، ثم دخل أرض الصين وأوغل فيها ووصل مدينة كاشغر وجعلها قاعدة إسلامية، و هذا آخر ما وصلت إليه جيوش إسلامية في آسيا شرقاً ولم يصل أحد من المسلمين أبعد من ذلك قط ، وكان يريد فتح الصين لولا عزله ثم قتله رحمه الله تعالى .
● فتوحات سلم بن زياد : أمير أموي. كنيته أبو حرب ، قام بقطع نهر جيحون و هزم الترك و اخترق بلاد التبت .
● فتوحات محمد بن القاسم و من اتى بعده : قام بفتح بلاد السند ، باكستان الحالية ، و قد واصل الفاتحون بعده التقدم نحو الهند ففتحو راجبوت غرب ووسط وشمال الهند الحالية .
● فتوحات مروان بن محمد : هي حملة عسكرية شنها مروان بن محمد الأموي (الخليفة الأخير للدولة الأموية الذي قُتل على يد العباسيون لاحقًا) عندما كانَ أميراً على إمارة أرمينية وأذربيجان الإسلامية ضد إمبراطورية الخزر وممالك جورجيا وأبخازيا، بأمر من ابن عمه والخليفة هشام بن عبد الملك ففتح عدة مدن في جورجيا وروسيا وأبخازيا وفرض الجزية على أهلها من المسيحيون والوثنيون، وأصبح للمسلمين السيادة الكاملة والحكم المطلق في القوقاز بعد اخضاع وهزيمة كل الممالك فيها .
● حملات مسلمة بن عبد الملك : هو أمير أُموي ، قاد حملات على الأمبراطورية البيزنطية و قبائل البلغار ، غزى الاناضول ومِن حينها استمر يغزو بشكل سنوي حتى استطاع الوصول إلى عاصمة الدولة البيزنطية القسطنطينية (إسطنبول اليوم) عام 717 م، و عبر للجانب الاوروبي لعزل القسطنطينية و تواجه مع البلغار .
● حملات عقبة بن نافع و فتح افريقيا : افتتح عقبة ليبيا و تونس و الجزائر حتى وصل المغرب وأمر ببناء القيروان لتكون معسكرًا لرباط المسلمين ، و رغم استشهاده نحسبه كذلك فانه فتح الباب امام الفاتحين للتوغل في شمال أفريقيا و غربها و ادغالها ، و توغَّل الامويون إلى داخل الأراضي الصومالية ونشروا الإسلام بين أهلها فاعتنقت الافارقة الإسلام بحماسة كبيرة .
● فتوحات ولات الاندلس : قامت الدولة الاموية بفتح الأندلُس ( اسبانيا و البرتغال ) ، ثم انتقلت في عصر الولات لما وراء جبال البيرينيه فتحوا جنوب فرنسا و تساقطت أمامهم الحُصُون والقلاع و رغم هزيمتهم في [بلاط الشهداء] ، فقد فتح المسلمون بعدها ليون وجرينوبل بفرنسا ، وحاصروا جنيف ولوزان بسويسرا وسيطروا مدة قرن على ممرات الألب الإستراتيجية .
👍2👏1👌1💯1
قناة روائع العلم
@Alulama1
قناة رياضة وصحة وتغذية
@sport_Seha
قناة ترفية (وسعت صدر)
@Wasse3_Sadrak
قناة شجون الليل (شعر وخواطر واسئلة وثقافة وتطوير ذات)
@ms1959ms
قناة جبران خليل جبران ( رسائل حكم وعبر وفوائد ورومانسية< علم نفس> )
@GibranKhalilGi
قناة أجمل ما قرأت (مختصرات وفوائد من الكتب .. ثقف نفسك وطورها )
@HAYA_NAQRA
قناة كوب قهوة
( نشر فيديوهات قيمة ومفيدة وطاقة إيجابية)
@cuup_coffee
قناة تلاوات خاشعة (راحة نفسية❤️)
@Tilawat_97
قناة مدن العالم والسياحة والسفر
@MTMTM97
قناة / قصص من التاريخ
@mstmst97
قال النبي ﷺ :
"أكثروا من الصلاة علي ليلة الجمعة ويوم الجمعة
فإن صلاتكم معروضة علي"
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد
عدد ماذكره الذاكرون
وعدد ما غفل عن ذكره الغافلون 🤍
@Alulama1
قناة رياضة وصحة وتغذية
@sport_Seha
قناة ترفية (وسعت صدر)
@Wasse3_Sadrak
قناة شجون الليل (شعر وخواطر واسئلة وثقافة وتطوير ذات)
@ms1959ms
قناة جبران خليل جبران ( رسائل حكم وعبر وفوائد ورومانسية< علم نفس> )
@GibranKhalilGi
قناة أجمل ما قرأت (مختصرات وفوائد من الكتب .. ثقف نفسك وطورها )
@HAYA_NAQRA
قناة كوب قهوة
( نشر فيديوهات قيمة ومفيدة وطاقة إيجابية)
@cuup_coffee
قناة تلاوات خاشعة (راحة نفسية❤️)
@Tilawat_97
قناة مدن العالم والسياحة والسفر
@MTMTM97
قناة / قصص من التاريخ
@mstmst97
قال النبي ﷺ :
"أكثروا من الصلاة علي ليلة الجمعة ويوم الجمعة
فإن صلاتكم معروضة علي"
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد
عدد ماذكره الذاكرون
وعدد ما غفل عن ذكره الغافلون 🤍
❤1👍1👌1💯1
الصحابي الذي أهداه الرسول عصا وقال بها أعرفك في الجنة :
روحي لروحك فداء .... مرني بما تشاء .. هكذا كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ..
يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (ثلاث من كن فيه ذاق بهن حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما)
سمع النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل يقال له خالد الهذلي يجمع الناس في مكه ليقتل النبي صلى الله عليه وسلم ..
فنادى النبي صلى الله عليه وسلم جندياً من الصادقين وقال له :
( يؤذيني خالد الهذلي ، ويتطاول عليّ )..
فقال الجندي :
روحي لروحك فداء .. مرني بما تشاء..
.فقال صلى الله عليه وسلم :
( اذهب إلى مكه ..وأتيني برأس خالد الهذلي ) ..
ما تردد الصادق ولا تلكأ ..
ما قال : اعذرني ..
ما قال : المهمه صعبه ..
ما قال : أرسل معي فلاناً أو فلان ..
لكن قال مستفسراً : يا رسول الله ما رأيت الرجل قط ولا أعرفه ..
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: (علامة الرجل أنك إذا رأيته تهابه)، وهنا زادت القضية خطورة؛ فالرجل خطر، وكانت العرب تقول عن خالد الهذلي: إنه رجل بألف رجل ، من شدته وبأسه ..
لكن ..
أهل الإيمان ..
لا يهابون إلا الجبار ..
يقول شيخ الإسلام بن تيمية : ولا يخاف من المخلوق إلا من في قلبه مرض ..
فانطلق ابن أُُنيس الشاب التقي النقي حتى وصل إلى مكه حيث أقام خالد الهذلي مخيماً له في منى يجمع الناس لمؤامرته الدنيئه ..
فجاءه عبد الله بن أُنيس عارضاً خدماته ومساعداته ..
- فالحرب خدعه -..
فقبله وأدناه ..
وكان ذو رأي ومشوره فقرَّبه منه ..
وبعدها يأيام يسير هو وخالد الهذلي خلف الخيام فاخترط عبد الله بن أُنيس سيفه واجتزَّ رقبة الرجل ..
هكذا أصحاب محمد ..
فرجع عبد الله بن أُنيس قافلاً إلى المدينه ، بعد أن أتمَّ المهمه ، يحمل رأس الكلب بين يديه ..
فلما وصل كان الوحي قد سبقه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ..
وأخبره أنَّ الجندي قد أتم المهمه على أكمل وجه ..
فما إن رآه النبي صلى الله عليه وسلم حتى قال :
( أفلح الوجه )..
ثم قال
( خذ عصاتي توكأ عليها أعرفك بها يوم القيامه..
وقليل هم المتوكئون )..
فلما مات عبد الله بن أُنيس أمر بتلك العصا أن تكفَّن معه في كفنه ..
شاهد وآيه وعلامه أنه ..
نصر الله ..
ونصر الرسول ..
هذه أخبارهم ..
فما هي أخبارنا !!..
هذه مواقفهم ..
فما هي مواقفنا !!..
قال الله :{ إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ }..
{ إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً } ..
صدقوا في حبهم ..
لله ولرسوله ..
فصدق الله معهم ..
منهم ..
من اهتزَّ عرش الرحمن عند وفاته ..
ومنهم ..
من كلمه الله كفاحاً ليس بينه وبينه ترجمان ..
فقال : تمنى يا عبدي ..
قال : أتمنى أن أرجع إلى الدنيا فأُقتل فيك ..
فقال له الله : إني كتبت عليهم أنهم إليها لا يرجعون ..
ولكن أحل عليك رضواني فلا أسخط عليك أبداً ..
منهم ..
من غسلته الملائكه بين السماء والأرض ..
ومنهم ..
من قال له النبي صلى الله عليه وسلم :
( إنَّ الله أخبرني أنه يحبك وأمرني بحبك )..
وقال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم عن خديجه :
( أقرأها من ربها ومني السلام ، وبشرها ببيت في الجنه من قصب .. لا صخب فيه ، ولا نصب )..
أليس هم الذين قال الله فيهم : { وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} ..
أما اليوم فقد هنا على اعدائنا حتى أصبح يقول قائلهم من الكفار : الإسلام دين لو كان له رجال.
روحي لروحك فداء .... مرني بما تشاء .. هكذا كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ..
يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (ثلاث من كن فيه ذاق بهن حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما)
سمع النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل يقال له خالد الهذلي يجمع الناس في مكه ليقتل النبي صلى الله عليه وسلم ..
فنادى النبي صلى الله عليه وسلم جندياً من الصادقين وقال له :
( يؤذيني خالد الهذلي ، ويتطاول عليّ )..
فقال الجندي :
روحي لروحك فداء .. مرني بما تشاء..
.فقال صلى الله عليه وسلم :
( اذهب إلى مكه ..وأتيني برأس خالد الهذلي ) ..
ما تردد الصادق ولا تلكأ ..
ما قال : اعذرني ..
ما قال : المهمه صعبه ..
ما قال : أرسل معي فلاناً أو فلان ..
لكن قال مستفسراً : يا رسول الله ما رأيت الرجل قط ولا أعرفه ..
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: (علامة الرجل أنك إذا رأيته تهابه)، وهنا زادت القضية خطورة؛ فالرجل خطر، وكانت العرب تقول عن خالد الهذلي: إنه رجل بألف رجل ، من شدته وبأسه ..
لكن ..
أهل الإيمان ..
لا يهابون إلا الجبار ..
يقول شيخ الإسلام بن تيمية : ولا يخاف من المخلوق إلا من في قلبه مرض ..
فانطلق ابن أُُنيس الشاب التقي النقي حتى وصل إلى مكه حيث أقام خالد الهذلي مخيماً له في منى يجمع الناس لمؤامرته الدنيئه ..
فجاءه عبد الله بن أُنيس عارضاً خدماته ومساعداته ..
- فالحرب خدعه -..
فقبله وأدناه ..
وكان ذو رأي ومشوره فقرَّبه منه ..
وبعدها يأيام يسير هو وخالد الهذلي خلف الخيام فاخترط عبد الله بن أُنيس سيفه واجتزَّ رقبة الرجل ..
هكذا أصحاب محمد ..
فرجع عبد الله بن أُنيس قافلاً إلى المدينه ، بعد أن أتمَّ المهمه ، يحمل رأس الكلب بين يديه ..
فلما وصل كان الوحي قد سبقه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ..
وأخبره أنَّ الجندي قد أتم المهمه على أكمل وجه ..
فما إن رآه النبي صلى الله عليه وسلم حتى قال :
( أفلح الوجه )..
ثم قال
( خذ عصاتي توكأ عليها أعرفك بها يوم القيامه..
وقليل هم المتوكئون )..
فلما مات عبد الله بن أُنيس أمر بتلك العصا أن تكفَّن معه في كفنه ..
شاهد وآيه وعلامه أنه ..
نصر الله ..
ونصر الرسول ..
هذه أخبارهم ..
فما هي أخبارنا !!..
هذه مواقفهم ..
فما هي مواقفنا !!..
قال الله :{ إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ }..
{ إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً } ..
صدقوا في حبهم ..
لله ولرسوله ..
فصدق الله معهم ..
منهم ..
من اهتزَّ عرش الرحمن عند وفاته ..
ومنهم ..
من كلمه الله كفاحاً ليس بينه وبينه ترجمان ..
فقال : تمنى يا عبدي ..
قال : أتمنى أن أرجع إلى الدنيا فأُقتل فيك ..
فقال له الله : إني كتبت عليهم أنهم إليها لا يرجعون ..
ولكن أحل عليك رضواني فلا أسخط عليك أبداً ..
منهم ..
من غسلته الملائكه بين السماء والأرض ..
ومنهم ..
من قال له النبي صلى الله عليه وسلم :
( إنَّ الله أخبرني أنه يحبك وأمرني بحبك )..
وقال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم عن خديجه :
( أقرأها من ربها ومني السلام ، وبشرها ببيت في الجنه من قصب .. لا صخب فيه ، ولا نصب )..
أليس هم الذين قال الله فيهم : { وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} ..
أما اليوم فقد هنا على اعدائنا حتى أصبح يقول قائلهم من الكفار : الإسلام دين لو كان له رجال.
❤2👌2👍1💔1
قال الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه :
أخوف ما أخاف عليكم شح مطاع، وهوى متبع، وإعجاب المرء بنفسه.
📚: حدائق الأزهار
أخوف ما أخاف عليكم شح مطاع، وهوى متبع، وإعجاب المرء بنفسه.
📚: حدائق الأزهار
❤1👍1👌1💯1💘1
قال بعض الحكماء :
ستة إن أهينوا، فلا يلوموا إلا أنفسهم :
1- المستخف بالسلطان
2- واللاعب مع الصبيان
3- ومعترض السكران،
4- والمقبل بحديثه على من لا يسمعه
5- ومن قعد مقعداً ليس بأهل له،
6- ومن تقدم إلى طعام لم يدع إليه.
📘: حدائق الأزهار - الغرناطي
ستة إن أهينوا، فلا يلوموا إلا أنفسهم :
1- المستخف بالسلطان
2- واللاعب مع الصبيان
3- ومعترض السكران،
4- والمقبل بحديثه على من لا يسمعه
5- ومن قعد مقعداً ليس بأهل له،
6- ومن تقدم إلى طعام لم يدع إليه.
📘: حدائق الأزهار - الغرناطي
👍1👌1💯1💘1
-كان ابوجهل يتسلل في الليل الي بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكة ليستمع القرآن فكان يشعر في سماعة براحة وسكينة،فرءاة نفر من قومة فسألوه عن هذا فكان يتفلت منهم في الإجابة،ثم كرر الأمر عدة مرات وفي ليلة من الليالي راقبة احد من قومة(بني مخزوم). فلما انتهي ابوجهل امسك بة الرجل وقال انك تستمع الي مايتكلم به محمد ويدعي انه وحي(القرآن)
اصدقني القول ياأبا الحكم هل تعلم ان محمداً رسول من عند الله ؟ فقال ابو جهل والله اني اعلم انه لرسول من عند الله!!! فقال الرجل ومايمنعك من اتباعة؟
-فقال ابو جهل؛إنّا(بنو مخزوم) وبنو عبد مناف قد تنافسنا الشرف
سقوا فسقينا،وأطعموا فأطعمنا،واعتنوا بالبيت فاعتنينا،
حتي اذا تجاثينا علي الرُكب وكنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يأتيه الوحي من السماء فمتى ندرك هذه والله لا نؤمن به أبدا ولا نصدقه!!!
ورُغم ذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم حريص علية وكان يدعوا (اللهم اعز الإسلام بأحد العمرين) عمرو بن هشام او عمر بن الخطاب
لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ذهب ليعود سعد بن عبادة رضي الله عنة في مرضة واثناء سيرة مر بمجلس لعبدالله بن ابيّ بن سلول(زعيم المنافقين فيما بعد)وكان لايزال مشركاً فقال احد الصحابة يارسول الله هذا مجلس من مجالس القوم ادخل وادعهم للإسلام
فلما رئاه عبد الله بن أبي بن سلول وضع طرف ثوبة علي أنفة وقال لاتغبروا علينا!! فسلم النبي صلى الله عليه وسلم علي المجلس وجلس يدعوهم للإسلام فقال بن سلول ياهذا عد الي رحلك فإذا جائك احدنا فاقصص علية قصصك ولا تدخل علينا مجالسنا فرد علية عبدالله بن حذافة السهمي وكان في مجلسهم بل ادخل علينا يارسول الله وتكلم بما شئت، -فقال عبدالله بن سلول لرسول الله أذيتنا بنتن حمارك
فرد علية عبدالله بن حذافة والله إن نتن حمار رسول الله اطيب من رائحتك.. فقاما وتشاجرا ففض بينهما النبي صلى الله عليه وسلم ثم انصرف
فلما وصل النبي الي سعدبن عبادة شكا له من عبدالله بن سلول ماحدث وكان سعد بن عبادة رضي الله عنة شريف قومة وكبيرهم فقال له سعد أُرفق به يا رسول الله فإن نسائنا كن يصنعن له تاج المُلك ويضعن علية خرزات حتي ننصبة ملك علينا وعلي المدينة حتي اتيت انت يارسول الله فأفسدت علية هذا الأمر
-هذا عبدالله بن أُبيّ بن سلول رأس النفاق الذي رمي عائشة رضي الله عنها بالزنا في حادثة الإفك
وقال لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا وقال في احدي العزوات لإن رجعنا الى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل،(يقصد نفسة بالأعز ويقصد بالأذل رسول الله)
ورجع بثلث الجيش يوم احد
ولما مات كفنة النبي صلي الله علية وسلم في ثوبة رداً للجميل له (حيث استعار منة النبي قميصة يوم بدر)
وصلي علية النبي قبل نزول النهي من الله بالصلاة علي المنافقين واستغفر له النبي اكثر من سبعين مرة..
إذا أتممت القراءة صلوا علي اشرف المرسلين صلي الله عليه وسلم.
اصدقني القول ياأبا الحكم هل تعلم ان محمداً رسول من عند الله ؟ فقال ابو جهل والله اني اعلم انه لرسول من عند الله!!! فقال الرجل ومايمنعك من اتباعة؟
-فقال ابو جهل؛إنّا(بنو مخزوم) وبنو عبد مناف قد تنافسنا الشرف
سقوا فسقينا،وأطعموا فأطعمنا،واعتنوا بالبيت فاعتنينا،
حتي اذا تجاثينا علي الرُكب وكنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يأتيه الوحي من السماء فمتى ندرك هذه والله لا نؤمن به أبدا ولا نصدقه!!!
ورُغم ذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم حريص علية وكان يدعوا (اللهم اعز الإسلام بأحد العمرين) عمرو بن هشام او عمر بن الخطاب
لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ذهب ليعود سعد بن عبادة رضي الله عنة في مرضة واثناء سيرة مر بمجلس لعبدالله بن ابيّ بن سلول(زعيم المنافقين فيما بعد)وكان لايزال مشركاً فقال احد الصحابة يارسول الله هذا مجلس من مجالس القوم ادخل وادعهم للإسلام
فلما رئاه عبد الله بن أبي بن سلول وضع طرف ثوبة علي أنفة وقال لاتغبروا علينا!! فسلم النبي صلى الله عليه وسلم علي المجلس وجلس يدعوهم للإسلام فقال بن سلول ياهذا عد الي رحلك فإذا جائك احدنا فاقصص علية قصصك ولا تدخل علينا مجالسنا فرد علية عبدالله بن حذافة السهمي وكان في مجلسهم بل ادخل علينا يارسول الله وتكلم بما شئت، -فقال عبدالله بن سلول لرسول الله أذيتنا بنتن حمارك
فرد علية عبدالله بن حذافة والله إن نتن حمار رسول الله اطيب من رائحتك.. فقاما وتشاجرا ففض بينهما النبي صلى الله عليه وسلم ثم انصرف
فلما وصل النبي الي سعدبن عبادة شكا له من عبدالله بن سلول ماحدث وكان سعد بن عبادة رضي الله عنة شريف قومة وكبيرهم فقال له سعد أُرفق به يا رسول الله فإن نسائنا كن يصنعن له تاج المُلك ويضعن علية خرزات حتي ننصبة ملك علينا وعلي المدينة حتي اتيت انت يارسول الله فأفسدت علية هذا الأمر
-هذا عبدالله بن أُبيّ بن سلول رأس النفاق الذي رمي عائشة رضي الله عنها بالزنا في حادثة الإفك
وقال لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا وقال في احدي العزوات لإن رجعنا الى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل،(يقصد نفسة بالأعز ويقصد بالأذل رسول الله)
ورجع بثلث الجيش يوم احد
ولما مات كفنة النبي صلي الله علية وسلم في ثوبة رداً للجميل له (حيث استعار منة النبي قميصة يوم بدر)
وصلي علية النبي قبل نزول النهي من الله بالصلاة علي المنافقين واستغفر له النبي اكثر من سبعين مرة..
إذا أتممت القراءة صلوا علي اشرف المرسلين صلي الله عليه وسلم.
💯2👍1👌1❤🔥1
"معنى (كهيعص) عند المحبين"
ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﺭﺿﻲ ﺍلله ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻗﺎﻝ:
خرﺟﺖ حاجاً ﺍﻟﻰ ﺑﻴﺖ ﺍلله ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ﻣﻦ ﺍلأﻋﻮﺍﻡ"
فبينما أﻧﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻭإﺫﺍ برجل ﻳﻤﺸﻲ ﺑﻼ ﺯﺍﺩ ﻭﻻ ﺭﺍﺣﻠﺔ ﻓﺴﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ" ﻓﺮﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ . ﻓﻘﻠﺖ له:
من أﻳﻦ أﻧﺖ ؟! ﻗﺎﻝ: ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ" . ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ :
ﻭﺍﻟﻰ أﻳﻦ ﺗﺮﻳﺪ ؟! ﻗﺎﻝ: إﻟﻰ ﺑﻴﺘﻪ" . ﻗﻠﺖ ﻟﻪ :
ﻭأﻳﻦ ﺍﻟﺰﺍﺩ" ؟ ﻗﺎﻝ : ﻋﻠﻴﻪ . ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ : إﻥ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻻ ﺗﻨﻘﻄﻊ إﻻ ﺑﺎلمأﻛﻞ ﻭﺍﻟﻤﺸﺮﺏ" ﻓﻬﻞ ﻣﻌﻚ ﺷﻲﺀ ؟
ﻗﺎﻝ : ﻧﻌﻢ ﺗﺰﻭﺩﺕ ﻋﻨﺪ ﺧﺮﻭﺟﻲ ﻣﻦ ﺑﻠﺪﻱ ﺑﺨﻤﺴﺔ أﺣﺮﻑ ﻓﻘﻠﺖ :
ﻭﻣﺎ ﻫﻲ" ﻗﺎﻝ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ((ﻛﻬﻴﻌﺺ)) ﻗﻠﺖ : ﻭﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ "ﻛﻬﻴﻌﺺ" ﻗﺎﻝ : أﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ( ﻛﺎﻑ ) ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ" ﻭأﻣﺎ (ﺍﻟﻬﺎﺀ )ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ" ﻭأﻣﺎ (ﺍﻟﻴﺎﺀ )ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻤﺆﻭﻱ" ﻭأﻣﺎ (ﺍﻟﻌﻴﻦ) ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ" ﻭأﻣﺎ (ﺍﻟﺼﺎﺩ) ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ" ومن ﺻﺤﺐ : كافياً ﻭﻫﺎﺩياً ﻭمؤﻭياً ﻭﻋﺎلماً ﻭﺻﺎﺩقاً ﻓﻼ ﻳﻀﻴﻊ ﻭﻻ ﻳﺨﺸﻰ ﻭﻻ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺰﺍﺩ ﻭﺍﻟﺮﺍﺣﻠﺔ" ﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ : ﻟﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻨﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻧﺰﻋﺖ ﻗﻤﻴﺼﻲ لأﻟﺒﺴﻪ ﻟﻪ فأﺑﻰ أﻥ يلبسه ﻭﻗﺎﻝ : ﻳﺎ ﺷﻴﺦ . ﺍﻟﻌﺮي ﺧﻴﺮ ﻣﻦ قميصك. فاﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﻼﻟﻬﺎ ﺣﺴﺎﺏ ﻭﺣﺮﺍﻣﻬﺎ ﻋﻘﺎﺏ" ﻭﻛﺎﻥ إﺫﺍ ﺟﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻳﺮﻓﻊ ﺭأﺳﻪ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ: وﻳﻘﻮﻝ :
ﻳﺎ ﻣﻦ ﻻ ﺗﻨﻔﻌﻪ ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ ﻭﻻ ﺗﻀﺮﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻫﺐ ﻟﻲ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﻔﻌﻚ ﻭﺍﻏﻔﺮ ﻟﻲ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻀﺮﻙ"
ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺣﺮﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻟﺒﻮﺍ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ : ﻟﻢ ﻻ ﺗﻠﺒﻲ ؟ ﻗﺎﻝ:
ﻳﺎ ﺷﻴﺦ . أﺧﺎﻑ أﻥ أﻗﻮﻝ ﻟﺒﻴﻚ ﻓﻴﻘﻮﻝ لي (ﻻ ﻟﺒﻴﻚ ﻭﻻ ﺳﻌﺪﻳﻚ لن أﺳﻤﻊ ﻛﻼﻣﻚ ﻭﻻ أﻧﻈﺮ إﻟﻴﻚ") ﺛﻢ ﻣﻀﻰ ﻋﻨﻲ ﻭﻏﺎﺏ ﻋﻦ ﺑﺼﺮﻱ ﻓﻤﺎ ﺭﺃﻳﺘﻪ إﻻ ﺑﻤﻨﻰ ﻭﻫﻮ ﻳﺒﻜﻲ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺷﻌﺮاً
إﻥ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺿﻴﻪ ﺳﻔﻚ ﺩﻣﻲ -- ﺩﻣﻲ ﺣﻼﻝ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻞ ﻭﺍﻟﺤﺮﻡ""
ﻭﺍلله ﻟﻮ ﻋﻠﻤﺖ ﺭﻭﺣﻲ ﺑﻤﻦ ﻋﺸﻘﺖ -- ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺭأﺳﻬﺎ ﻓﻀﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺪﻡ""
ﻳﺎ ﻻﺋﻤﻲ ﻻ ﺗﻠﻤﻨﻲ ﻓﻲ ﻫﻮﺍﻩ ﻓﻠﻮ -- ﻋﺎﻳﻨﺖ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺎﻳﻨﺖ ﻟﻢ ﺗﻠﻢ""
ﻳﻄﻮﻑ باﻟﺒﻴﺖ ﻗﻮﻡ ﺑﺠﺎﺭﺣﺔ --ولو بالله ﻃﺎﻓﻮﺍ ﻷﻏﻨﺎﻫﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺮﻡ""
ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺣﺞ ﻭﻟﻲ ﺣﺞ ﺇﻟﻰ ﺳﻜﻨﻲ -- ﺗﻬﺪى الأﺿﺎﺣﻲ ﻭأﻫﺪﻱ ﻣﻬﺠﺘﻲ ﻭﺩﻣﻲ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﺍﻟﻠﻬﻢ إﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺫﺑﺤﻮﺍ ﻭﺗﻘﺮﺑﻮﺍ إﻟﻴﻚ ﺑﻀﺤﺎﻳﺎﻫﻢ ﻭﻫﺪﺍﻳﺎﻫﻢ ﻭأﻧﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻲ سوى نفسي أﺗﻘﺮﺏ بها إﻟﻴﻚ ﻓﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﻣﻨﻲ - ﺛﻢ رفع بصره إلى السماء وهو يبكي ثم ﺷﻬﻖ ﺷﻬﻘﺔ وخر ميتاً ﺭﺣﻤﻪ ﺍلله ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺠﻬﺰﺗﻪ ﻭﻭاﺭﻳﺘﻪ التراب !؟
وﺑﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻣﺘﻔﻜﺮﺍً ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻩ ﻓﺮﺃﻳﺘﻪ ﻓﻲ المنام ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ : ﻣﺎ ﻓﻌﻞ الله ﺑﻚ ؟! ﻗﺎﻝ : ﻓﻌﻞ ﺑﻲ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺑﺸﻬﺪﺍﺀ ﺑﺪﺭ ﻭﺯﺍﺩﻧﻲ" ﻗﻠﺖ : ﻟﻢ ﺯﺍﺩﻙ ؟! ﻗﺎﻝ : ﻷﻧﻬﻢ ﻗﺘﻠﻮﺍ ﺑﺴﻴﻮﻑ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﺃﻧﺎ ﻗﺘﻠﺖ ﺑﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ..!!!
(كتاب ﺭﻭﺽ ﺍﻟﺮﻳﺎﺣﻴﻦ)
"ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍالشافعي
إذا أتممت القراءة فعلق بالصلاه على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﺭﺿﻲ ﺍلله ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻗﺎﻝ:
خرﺟﺖ حاجاً ﺍﻟﻰ ﺑﻴﺖ ﺍلله ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ﻣﻦ ﺍلأﻋﻮﺍﻡ"
فبينما أﻧﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻭإﺫﺍ برجل ﻳﻤﺸﻲ ﺑﻼ ﺯﺍﺩ ﻭﻻ ﺭﺍﺣﻠﺔ ﻓﺴﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ" ﻓﺮﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ . ﻓﻘﻠﺖ له:
من أﻳﻦ أﻧﺖ ؟! ﻗﺎﻝ: ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ" . ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ :
ﻭﺍﻟﻰ أﻳﻦ ﺗﺮﻳﺪ ؟! ﻗﺎﻝ: إﻟﻰ ﺑﻴﺘﻪ" . ﻗﻠﺖ ﻟﻪ :
ﻭأﻳﻦ ﺍﻟﺰﺍﺩ" ؟ ﻗﺎﻝ : ﻋﻠﻴﻪ . ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ : إﻥ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻻ ﺗﻨﻘﻄﻊ إﻻ ﺑﺎلمأﻛﻞ ﻭﺍﻟﻤﺸﺮﺏ" ﻓﻬﻞ ﻣﻌﻚ ﺷﻲﺀ ؟
ﻗﺎﻝ : ﻧﻌﻢ ﺗﺰﻭﺩﺕ ﻋﻨﺪ ﺧﺮﻭﺟﻲ ﻣﻦ ﺑﻠﺪﻱ ﺑﺨﻤﺴﺔ أﺣﺮﻑ ﻓﻘﻠﺖ :
ﻭﻣﺎ ﻫﻲ" ﻗﺎﻝ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ((ﻛﻬﻴﻌﺺ)) ﻗﻠﺖ : ﻭﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ "ﻛﻬﻴﻌﺺ" ﻗﺎﻝ : أﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ( ﻛﺎﻑ ) ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ" ﻭأﻣﺎ (ﺍﻟﻬﺎﺀ )ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ" ﻭأﻣﺎ (ﺍﻟﻴﺎﺀ )ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻤﺆﻭﻱ" ﻭأﻣﺎ (ﺍﻟﻌﻴﻦ) ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ" ﻭأﻣﺎ (ﺍﻟﺼﺎﺩ) ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ" ومن ﺻﺤﺐ : كافياً ﻭﻫﺎﺩياً ﻭمؤﻭياً ﻭﻋﺎلماً ﻭﺻﺎﺩقاً ﻓﻼ ﻳﻀﻴﻊ ﻭﻻ ﻳﺨﺸﻰ ﻭﻻ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺰﺍﺩ ﻭﺍﻟﺮﺍﺣﻠﺔ" ﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ : ﻟﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻨﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻧﺰﻋﺖ ﻗﻤﻴﺼﻲ لأﻟﺒﺴﻪ ﻟﻪ فأﺑﻰ أﻥ يلبسه ﻭﻗﺎﻝ : ﻳﺎ ﺷﻴﺦ . ﺍﻟﻌﺮي ﺧﻴﺮ ﻣﻦ قميصك. فاﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﻼﻟﻬﺎ ﺣﺴﺎﺏ ﻭﺣﺮﺍﻣﻬﺎ ﻋﻘﺎﺏ" ﻭﻛﺎﻥ إﺫﺍ ﺟﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻳﺮﻓﻊ ﺭأﺳﻪ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ: وﻳﻘﻮﻝ :
ﻳﺎ ﻣﻦ ﻻ ﺗﻨﻔﻌﻪ ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ ﻭﻻ ﺗﻀﺮﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻫﺐ ﻟﻲ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﻔﻌﻚ ﻭﺍﻏﻔﺮ ﻟﻲ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻀﺮﻙ"
ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺣﺮﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻟﺒﻮﺍ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ : ﻟﻢ ﻻ ﺗﻠﺒﻲ ؟ ﻗﺎﻝ:
ﻳﺎ ﺷﻴﺦ . أﺧﺎﻑ أﻥ أﻗﻮﻝ ﻟﺒﻴﻚ ﻓﻴﻘﻮﻝ لي (ﻻ ﻟﺒﻴﻚ ﻭﻻ ﺳﻌﺪﻳﻚ لن أﺳﻤﻊ ﻛﻼﻣﻚ ﻭﻻ أﻧﻈﺮ إﻟﻴﻚ") ﺛﻢ ﻣﻀﻰ ﻋﻨﻲ ﻭﻏﺎﺏ ﻋﻦ ﺑﺼﺮﻱ ﻓﻤﺎ ﺭﺃﻳﺘﻪ إﻻ ﺑﻤﻨﻰ ﻭﻫﻮ ﻳﺒﻜﻲ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺷﻌﺮاً
إﻥ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺿﻴﻪ ﺳﻔﻚ ﺩﻣﻲ -- ﺩﻣﻲ ﺣﻼﻝ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻞ ﻭﺍﻟﺤﺮﻡ""
ﻭﺍلله ﻟﻮ ﻋﻠﻤﺖ ﺭﻭﺣﻲ ﺑﻤﻦ ﻋﺸﻘﺖ -- ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺭأﺳﻬﺎ ﻓﻀﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺪﻡ""
ﻳﺎ ﻻﺋﻤﻲ ﻻ ﺗﻠﻤﻨﻲ ﻓﻲ ﻫﻮﺍﻩ ﻓﻠﻮ -- ﻋﺎﻳﻨﺖ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺎﻳﻨﺖ ﻟﻢ ﺗﻠﻢ""
ﻳﻄﻮﻑ باﻟﺒﻴﺖ ﻗﻮﻡ ﺑﺠﺎﺭﺣﺔ --ولو بالله ﻃﺎﻓﻮﺍ ﻷﻏﻨﺎﻫﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺮﻡ""
ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺣﺞ ﻭﻟﻲ ﺣﺞ ﺇﻟﻰ ﺳﻜﻨﻲ -- ﺗﻬﺪى الأﺿﺎﺣﻲ ﻭأﻫﺪﻱ ﻣﻬﺠﺘﻲ ﻭﺩﻣﻲ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﺍﻟﻠﻬﻢ إﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺫﺑﺤﻮﺍ ﻭﺗﻘﺮﺑﻮﺍ إﻟﻴﻚ ﺑﻀﺤﺎﻳﺎﻫﻢ ﻭﻫﺪﺍﻳﺎﻫﻢ ﻭأﻧﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻲ سوى نفسي أﺗﻘﺮﺏ بها إﻟﻴﻚ ﻓﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﻣﻨﻲ - ﺛﻢ رفع بصره إلى السماء وهو يبكي ثم ﺷﻬﻖ ﺷﻬﻘﺔ وخر ميتاً ﺭﺣﻤﻪ ﺍلله ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺠﻬﺰﺗﻪ ﻭﻭاﺭﻳﺘﻪ التراب !؟
وﺑﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻣﺘﻔﻜﺮﺍً ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻩ ﻓﺮﺃﻳﺘﻪ ﻓﻲ المنام ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ : ﻣﺎ ﻓﻌﻞ الله ﺑﻚ ؟! ﻗﺎﻝ : ﻓﻌﻞ ﺑﻲ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺑﺸﻬﺪﺍﺀ ﺑﺪﺭ ﻭﺯﺍﺩﻧﻲ" ﻗﻠﺖ : ﻟﻢ ﺯﺍﺩﻙ ؟! ﻗﺎﻝ : ﻷﻧﻬﻢ ﻗﺘﻠﻮﺍ ﺑﺴﻴﻮﻑ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﺃﻧﺎ ﻗﺘﻠﺖ ﺑﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ..!!!
(كتاب ﺭﻭﺽ ﺍﻟﺮﻳﺎﺣﻴﻦ)
"ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍالشافعي
إذا أتممت القراءة فعلق بالصلاه على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
❤2👍1👌1💯1
عندما كشف رسول الله شاب يتغزل ويحادث النساء! ماذا فعل 🚨🚨
كان هناك شاب من شباب الصحابة "يحب النساء و يتغزل بهن" ويدعى ابن جبير - رضي الله عنه- وكان مشهور بذلك.
وعندما اسلم ابن جبير، كان لا يزال قلبه معلق بالنساء والحديث معهن
و في احد الايام ، خرج ابن جبير مع رسول الله ﷺ، وباقي الصحابة في طريق سفر متجهين الى المدينة المنورة.
ولما توقفت القافلة🐪 كالعادة للاستراحة ، نزل الصحابة وبدأو بنصب خيمهم🏕 للاستعداد للمبيت ذلك اليوم .
نزل ابن جبير ونصب خيمته وانتهى منها مبكراً ، لذت خرج ليتفقد الامور، واذا به يرى امام عينه مجموعة من النساء كن جالسات لوحدهن ويتحدثن ويضحكن مع بعضهن البعض ...
بمجرد رؤية ابن جبير النساء جالسات طار عقله و عاد بسرعة الى خيمته وفتح راحلته الخاصة 👜واخرج حلة🧥 جميلة ولبسها
ثم خرج مجدداً وذهب للنساء وجلس معهن وبدأ الحديث معهن..
ظل ابن جبير جالساً مع النساء واخذ يتحدث معهن ، ولعله نسي أنه في قافلة مليئة بالصحابة!
ماذا لو رآه عمر بن الخطاب؟
ماذا لو رآه الزبير بن العوام!
لحسن حظه لم يره احد من الصحابة، ولكن رآه من كان خيراً منهما.. رآه رسول الله ﷺ، .
اثناء حديث ابن جبير مع النسوة، وفجأة ومن دون سابق انذار سمع ابن جبير صوتاً من خلفه يقول له :" يا أبا عبد الله، ما يجلسك معهن؟" (كان لقبه أبا عبد الله).
التفت ابن جبير واذا به يرى رسولنا ينظر له من خلفه!
فقام ابن جبير مباشرة، وبسبب قوة وهيبة رسول الله ﷺ، ، ارتبك ابن جبير في اجابته!
فقال لرسول الله :" يا رسول الله جمل 🐪لي شرد(ضاع)، فأردت أن أسأل النسوة عن مكانه"
عندما سمع رسولنا اجابة ابن جبير، ابتسم ابتسامة خفيفة جدا، ثم اكمل طريقه..
ويقول ابن جبير انه رأى رسولنا بعد ذلك يذهب عند المياه💧 ويتوضأ ، ثم عاد لخيمته وبدء يصلي يهدوء وسكينة.
وبعد الانتهاء من صلاته، خرج رسول الله مرة اخرى من خيمته⛺ ومر عند ابن جبير ثم سأله:" يا أبا عبد الله، ما فعل جملك" (يعني وجدته أم لا)!
أجاب ابن جبير بخجل شديد من نفسه :" لا يا رسول الله".
عندما تحركت القافلة مرة آخرى، يقول ابن جبير أن رسول الله كان يتعمد المرور بجانبه كل فترة وفترة ويكرر السؤال:
" يا أبا عبد الله، ما فعل جملك؟".
فكان ابن جبير في كل مرة يسأله فيها رسول اللهﷺالسؤال ، يكون كالسهم في قلبه؛ لأنه سيضطر للكذب!
عندما عادوا للمدينة المنورة دخل ابن جبير سريعاً لبيته🏚، حتى لا يقابل رسول الله ﷺ، مرة اخرى ويكرر عليه السؤال!. كان ابن جبير نادماً على كذبه..
عندما خرج ابن جبير لاحقاً للصلاة وجد رسول الله ﷺ، الامام، من شدة خجله من رسول الله عاد لبيته ورفض ان يصلي في المسجد🕌!
واصبح يتجنب مجالسة رسول الله.
بعد مرور بضعة ايام.. دخل ابن جبير للمسجد اخيراً وهو خالي لا يوجد به احد، حتى يصلي ويخرج بسرعة.. ولكن حدتث المفاجئة!
بمجرد تكبيره للصلاة دخل رسولنا الكريم المسجد من احد أبواب امهات المؤمنين الملاصقة للمسجد (يعني من منزل رسول الله).
كان ابن جبير في موقف لا يحسد عليه، جلس رسول الله ﷺ، على جدار المسجد وظل يتأمل ابن جبير وهو يصلي..
في البداية حاول ابن جبير الاطالة في الصلاة متمنياً ان ينهض رسول الله ويعود لمنزله ولكن.. فهم رسول الله ما كان ابن جبير يحاول فعله.. فقال له رسول الله ﷺ :
" يا أبا عبد الله اطل ما شئت أن تطيل، فوالله لست ذاهبا حتى تنتهي"
عندما سمع ابن جبير كلام رسول الله قال في نفسه عند اقترابه من نهاية الصلاة :" والله لأعتذرن الى رسول الله، ولأبرئن صدره".
وعندما انتهى قام مباشرة وجلس امام رسول الله، والرسول ينظر اليه و ظهره لجدار المسجد فقال له سؤاله المعتاد:
" السلام عليك يا أبا عبد الله، ما فعل ذلك الجمل؟"
فرد ابن جبير:- " والذي بعثك بالحق، لن أفعلها بعد ذلك ابداً"
ثم بدء ابن جبير يعتذر من رسول الله ويعتذر ويطلب ان يسامحه على كذبه وحديثه مع النساء.
انصت رسولنا لكلام ابن جبير.. وقال له رسول الله :" الآن يا ابا عبد الله" ثم قال له " رحمك الله يا أبا عبد الله " وكررها 3 مرات.
ثم قام رسول الله من مكانه ونظر الى ابن جبير نظرة أخيرة، وابتسم ابتسامة ناعمة ووضع يده الطاهرة على صدر ابن جبير ودعى قائلا:
" اللهم ارزقه حلاوة الإيمان" ثم خرج رسولنا من المسجد.
📚 المصدر :
●المعجم الكبير 204/4 الطبراني
●رجالها رجال صحيح البخاري
كان هناك شاب من شباب الصحابة "يحب النساء و يتغزل بهن" ويدعى ابن جبير - رضي الله عنه- وكان مشهور بذلك.
وعندما اسلم ابن جبير، كان لا يزال قلبه معلق بالنساء والحديث معهن
و في احد الايام ، خرج ابن جبير مع رسول الله ﷺ، وباقي الصحابة في طريق سفر متجهين الى المدينة المنورة.
ولما توقفت القافلة🐪 كالعادة للاستراحة ، نزل الصحابة وبدأو بنصب خيمهم🏕 للاستعداد للمبيت ذلك اليوم .
نزل ابن جبير ونصب خيمته وانتهى منها مبكراً ، لذت خرج ليتفقد الامور، واذا به يرى امام عينه مجموعة من النساء كن جالسات لوحدهن ويتحدثن ويضحكن مع بعضهن البعض ...
بمجرد رؤية ابن جبير النساء جالسات طار عقله و عاد بسرعة الى خيمته وفتح راحلته الخاصة 👜واخرج حلة🧥 جميلة ولبسها
ثم خرج مجدداً وذهب للنساء وجلس معهن وبدأ الحديث معهن..
ظل ابن جبير جالساً مع النساء واخذ يتحدث معهن ، ولعله نسي أنه في قافلة مليئة بالصحابة!
ماذا لو رآه عمر بن الخطاب؟
ماذا لو رآه الزبير بن العوام!
لحسن حظه لم يره احد من الصحابة، ولكن رآه من كان خيراً منهما.. رآه رسول الله ﷺ، .
اثناء حديث ابن جبير مع النسوة، وفجأة ومن دون سابق انذار سمع ابن جبير صوتاً من خلفه يقول له :" يا أبا عبد الله، ما يجلسك معهن؟" (كان لقبه أبا عبد الله).
التفت ابن جبير واذا به يرى رسولنا ينظر له من خلفه!
فقام ابن جبير مباشرة، وبسبب قوة وهيبة رسول الله ﷺ، ، ارتبك ابن جبير في اجابته!
فقال لرسول الله :" يا رسول الله جمل 🐪لي شرد(ضاع)، فأردت أن أسأل النسوة عن مكانه"
عندما سمع رسولنا اجابة ابن جبير، ابتسم ابتسامة خفيفة جدا، ثم اكمل طريقه..
ويقول ابن جبير انه رأى رسولنا بعد ذلك يذهب عند المياه💧 ويتوضأ ، ثم عاد لخيمته وبدء يصلي يهدوء وسكينة.
وبعد الانتهاء من صلاته، خرج رسول الله مرة اخرى من خيمته⛺ ومر عند ابن جبير ثم سأله:" يا أبا عبد الله، ما فعل جملك" (يعني وجدته أم لا)!
أجاب ابن جبير بخجل شديد من نفسه :" لا يا رسول الله".
عندما تحركت القافلة مرة آخرى، يقول ابن جبير أن رسول الله كان يتعمد المرور بجانبه كل فترة وفترة ويكرر السؤال:
" يا أبا عبد الله، ما فعل جملك؟".
فكان ابن جبير في كل مرة يسأله فيها رسول اللهﷺالسؤال ، يكون كالسهم في قلبه؛ لأنه سيضطر للكذب!
عندما عادوا للمدينة المنورة دخل ابن جبير سريعاً لبيته🏚، حتى لا يقابل رسول الله ﷺ، مرة اخرى ويكرر عليه السؤال!. كان ابن جبير نادماً على كذبه..
عندما خرج ابن جبير لاحقاً للصلاة وجد رسول الله ﷺ، الامام، من شدة خجله من رسول الله عاد لبيته ورفض ان يصلي في المسجد🕌!
واصبح يتجنب مجالسة رسول الله.
بعد مرور بضعة ايام.. دخل ابن جبير للمسجد اخيراً وهو خالي لا يوجد به احد، حتى يصلي ويخرج بسرعة.. ولكن حدتث المفاجئة!
بمجرد تكبيره للصلاة دخل رسولنا الكريم المسجد من احد أبواب امهات المؤمنين الملاصقة للمسجد (يعني من منزل رسول الله).
كان ابن جبير في موقف لا يحسد عليه، جلس رسول الله ﷺ، على جدار المسجد وظل يتأمل ابن جبير وهو يصلي..
في البداية حاول ابن جبير الاطالة في الصلاة متمنياً ان ينهض رسول الله ويعود لمنزله ولكن.. فهم رسول الله ما كان ابن جبير يحاول فعله.. فقال له رسول الله ﷺ :
" يا أبا عبد الله اطل ما شئت أن تطيل، فوالله لست ذاهبا حتى تنتهي"
عندما سمع ابن جبير كلام رسول الله قال في نفسه عند اقترابه من نهاية الصلاة :" والله لأعتذرن الى رسول الله، ولأبرئن صدره".
وعندما انتهى قام مباشرة وجلس امام رسول الله، والرسول ينظر اليه و ظهره لجدار المسجد فقال له سؤاله المعتاد:
" السلام عليك يا أبا عبد الله، ما فعل ذلك الجمل؟"
فرد ابن جبير:- " والذي بعثك بالحق، لن أفعلها بعد ذلك ابداً"
ثم بدء ابن جبير يعتذر من رسول الله ويعتذر ويطلب ان يسامحه على كذبه وحديثه مع النساء.
انصت رسولنا لكلام ابن جبير.. وقال له رسول الله :" الآن يا ابا عبد الله" ثم قال له " رحمك الله يا أبا عبد الله " وكررها 3 مرات.
ثم قام رسول الله من مكانه ونظر الى ابن جبير نظرة أخيرة، وابتسم ابتسامة ناعمة ووضع يده الطاهرة على صدر ابن جبير ودعى قائلا:
" اللهم ارزقه حلاوة الإيمان" ثم خرج رسولنا من المسجد.
📚 المصدر :
●المعجم الكبير 204/4 الطبراني
●رجالها رجال صحيح البخاري
👍2👌1❤🔥1💯1
هل تعرف مَن هو القائد المسلم الذي كان سببا في دخول 15 دولة في دين الله أفواجًا؟
فاتح غرب إفريقيا والذي حين كان ينادي بالقتال كان يقوم معه 500 ألف فارس
إنه أبو بكر بن عمر اللمتوني أمير دولة المرابطين بعد أخيه الأمير يحيى بن عمر اللمتوني.
كان رحمه الله من علماء المرابطين، وقد جُمعت له الزعامة الدينية والسياسية، وخلال سنتين من زعامته لجماعته المرابطين بعد الشيخ "عبد الله ياسين" يكون قد ظهر ما يُعرف بدويلة المرابطين، في شمال السنغال وجنوب موريتانيا، وهي بعدُ لا تكاد تُرى على الخريطة.
وأثناء توليه قيادة دعوة المرابطين حدثت فتنة بين بعض قبائل الأمازيغية في المنطقة الواقعة بين المغرب وموريتانيا فتوجه "أبو بكر بن عمر اللمتوني" بقسم من المرابطين ليحلَّ الخلاف، تاركًا زعامة المرابطين لابن عمِّه الأمير الزاهد. يوسف بن تاشفين.
بعد أن استطاع أبو بكر بن عمر اللمتوني أن يحل الخلاف، توجه نحو غرب أفريقيا ليدعو أهل هذه المناطق إلى الإسلام.
ولقد وجد قبائل وثنية، لا تعبد الله بالكلية، وجدها تعبد الأشجار والأصنام وجد قبائل لم يصل الإسلام إليها أبدا، تأثر رحمه الله بذلك كثيراً حيث كان قد تعلم من الشيخ عبد الله بن ياسين أن يحمل همّ الدعوة إلى الله، وأن يحمل همّ هداية الناس أجمعين حتى إن لم يكونوا مسلمين، وأن يسعى إلى التغيير والإصلاح بنفسه..
فأقبل الشيخ" أبو بكر بن عمر اللمتوني" بالسبعة آلاف الذين معه يعلمونهم الإسلام ويعرفونهم دين الله، فأخذوا يتعلمون ويتعجبون كيف لم نسمع بهذا الدين من قبل! كيف كنا بعيدين عن هذا الدين الشامل المتكامل! حيث كانوا يعيشون في أدغال أفريقيا ويفعلون أشياء عجيبة، ويعبدون أصناما غريبة، ولا يعرفون لهم ربا ولا إلها.
وبصبر شديد ظل أبو بكر بن عمر اللمتوني يدعوهم إلى الإسلام، فدخل منهم جمع كثير وقاومه جمع آخر
في حروب طويلة.
ظل أبو بكر بن عمر يتوسع في دعوته وفي سنة:
(468هجرية=1076ميلادية)وبعد خمس عشرة سنة من تركه جنوب موريتانيا وهو زعيم على دويلة المرابطين، يعود -رحمه الله.
ويرى ابن عمه "يوسفَ بن تاشفين" -رحمه الله- الذي كان قد تركه على شمال السنغال وجنوب موريتانيا فقط أميرًا على السنغال، وموريتانيا، والمغرب، والجزائر، وعلى جيش يصل إلى مائة ألف فارس يرفعون راية دولة اسمها دولة المرابطين الكبرى، ثم يرى أبو بكر بن عمر ابن عمه الأمير يوسف ابن تاشفين زاهدًا تقيًّا، عالمًا بدينه، عالماً بشؤون السياسة والزعامة.
قام الشيخ أبو بكر بن عمر اللمتوني بعملٍ لم يحدث إلاَّ في تاريخ المسلمين فقط؛ ولا يحدث إلا نادرًا..
حيث قال ليوسف بن تاشفين: أنت أحقُّ بالحكم مني تستطيع أن تجمع الناس وتملك البلاد أمَّا أنا فقد ذقت حلاوة دخول الناس في الإسلام، فسأعود مرَّة أخرى إلى أدغال إفريقيا أدعو إلى الله هناك.
ظل الشيخ "أبو بكر بن عمر اللمتوني" يتوسع في دعوته في أدغال إفريقيا، ويتنقل من قبيلة إلى قبيلة، في غينيا بيساو، وسيراليون، وساحل العاج، ومالي، وبوركينا فاسو، والنيجر، وغانا، وبنين، وتوجو، ونيجيريا، والكاميرون، وإفريقيا الوسطى، والجابون وغيرها.
فكانت أكثر من "خمس عشرة دولة "إفريقية قد دخلها الإسلام على يدِ هذا المجاهد البطل الشيخ "أبو بكر بن عمر اللمتوني، حتى توسعت الدولة لتشمل آلاف الناس المحبين لدين الله يذودون عنه حتى حين كان ينادي بالقتال قام معه حوالي نصف مليون إنسان يذود عن حِمى الإسلام..
وبعد حياة طويلة متجرِّدة لله تعالى
وفي إحدى فتوحاته يستشهد الشيخ أبو بكر بن عمر اللمتوني في سنة(480هـ = 1087م).
فرحمه الله وتقبله عنده من الشهداء..
المصدر:
-دولة الإسلام في الأندلس لـ محمد عبد الله عنان.
-التاريخ الأندلسي من الفتح الإسلامي حتى سقوط غرناطة لـ د. عبد الرحمن علي الحجي.
-نفح الطيب للمقري.
فاتح غرب إفريقيا والذي حين كان ينادي بالقتال كان يقوم معه 500 ألف فارس
إنه أبو بكر بن عمر اللمتوني أمير دولة المرابطين بعد أخيه الأمير يحيى بن عمر اللمتوني.
كان رحمه الله من علماء المرابطين، وقد جُمعت له الزعامة الدينية والسياسية، وخلال سنتين من زعامته لجماعته المرابطين بعد الشيخ "عبد الله ياسين" يكون قد ظهر ما يُعرف بدويلة المرابطين، في شمال السنغال وجنوب موريتانيا، وهي بعدُ لا تكاد تُرى على الخريطة.
وأثناء توليه قيادة دعوة المرابطين حدثت فتنة بين بعض قبائل الأمازيغية في المنطقة الواقعة بين المغرب وموريتانيا فتوجه "أبو بكر بن عمر اللمتوني" بقسم من المرابطين ليحلَّ الخلاف، تاركًا زعامة المرابطين لابن عمِّه الأمير الزاهد. يوسف بن تاشفين.
بعد أن استطاع أبو بكر بن عمر اللمتوني أن يحل الخلاف، توجه نحو غرب أفريقيا ليدعو أهل هذه المناطق إلى الإسلام.
ولقد وجد قبائل وثنية، لا تعبد الله بالكلية، وجدها تعبد الأشجار والأصنام وجد قبائل لم يصل الإسلام إليها أبدا، تأثر رحمه الله بذلك كثيراً حيث كان قد تعلم من الشيخ عبد الله بن ياسين أن يحمل همّ الدعوة إلى الله، وأن يحمل همّ هداية الناس أجمعين حتى إن لم يكونوا مسلمين، وأن يسعى إلى التغيير والإصلاح بنفسه..
فأقبل الشيخ" أبو بكر بن عمر اللمتوني" بالسبعة آلاف الذين معه يعلمونهم الإسلام ويعرفونهم دين الله، فأخذوا يتعلمون ويتعجبون كيف لم نسمع بهذا الدين من قبل! كيف كنا بعيدين عن هذا الدين الشامل المتكامل! حيث كانوا يعيشون في أدغال أفريقيا ويفعلون أشياء عجيبة، ويعبدون أصناما غريبة، ولا يعرفون لهم ربا ولا إلها.
وبصبر شديد ظل أبو بكر بن عمر اللمتوني يدعوهم إلى الإسلام، فدخل منهم جمع كثير وقاومه جمع آخر
في حروب طويلة.
ظل أبو بكر بن عمر يتوسع في دعوته وفي سنة:
(468هجرية=1076ميلادية)وبعد خمس عشرة سنة من تركه جنوب موريتانيا وهو زعيم على دويلة المرابطين، يعود -رحمه الله.
ويرى ابن عمه "يوسفَ بن تاشفين" -رحمه الله- الذي كان قد تركه على شمال السنغال وجنوب موريتانيا فقط أميرًا على السنغال، وموريتانيا، والمغرب، والجزائر، وعلى جيش يصل إلى مائة ألف فارس يرفعون راية دولة اسمها دولة المرابطين الكبرى، ثم يرى أبو بكر بن عمر ابن عمه الأمير يوسف ابن تاشفين زاهدًا تقيًّا، عالمًا بدينه، عالماً بشؤون السياسة والزعامة.
قام الشيخ أبو بكر بن عمر اللمتوني بعملٍ لم يحدث إلاَّ في تاريخ المسلمين فقط؛ ولا يحدث إلا نادرًا..
حيث قال ليوسف بن تاشفين: أنت أحقُّ بالحكم مني تستطيع أن تجمع الناس وتملك البلاد أمَّا أنا فقد ذقت حلاوة دخول الناس في الإسلام، فسأعود مرَّة أخرى إلى أدغال إفريقيا أدعو إلى الله هناك.
ظل الشيخ "أبو بكر بن عمر اللمتوني" يتوسع في دعوته في أدغال إفريقيا، ويتنقل من قبيلة إلى قبيلة، في غينيا بيساو، وسيراليون، وساحل العاج، ومالي، وبوركينا فاسو، والنيجر، وغانا، وبنين، وتوجو، ونيجيريا، والكاميرون، وإفريقيا الوسطى، والجابون وغيرها.
فكانت أكثر من "خمس عشرة دولة "إفريقية قد دخلها الإسلام على يدِ هذا المجاهد البطل الشيخ "أبو بكر بن عمر اللمتوني، حتى توسعت الدولة لتشمل آلاف الناس المحبين لدين الله يذودون عنه حتى حين كان ينادي بالقتال قام معه حوالي نصف مليون إنسان يذود عن حِمى الإسلام..
وبعد حياة طويلة متجرِّدة لله تعالى
وفي إحدى فتوحاته يستشهد الشيخ أبو بكر بن عمر اللمتوني في سنة(480هـ = 1087م).
فرحمه الله وتقبله عنده من الشهداء..
المصدر:
-دولة الإسلام في الأندلس لـ محمد عبد الله عنان.
-التاريخ الأندلسي من الفتح الإسلامي حتى سقوط غرناطة لـ د. عبد الرحمن علي الحجي.
-نفح الطيب للمقري.
❤3👍1👌1💔1
مناظرة بين الحق والباطل
من مناظرة سعيد بن جبير والحجاج بن يوسف .... 👇
الحجاج: ما اسمك؟
سعيد: سعيد بن جبير.
الحجاج: بل أنت شقي بن كسير.
سعيد: بل أنا سعيد بن جبير
الحجاج: بل أنت شقي بن كسير
سعيد: أمي كانت أعلم باسمي منك.
الحجاج: والله لاقتلنك
سعيد: إني إذن لسعيد كما سمتني أمي.
الحجاج: شقيتَ أنت، وشقيتْ أمك.
سعيد: الغيب يعلمه غيرك.
الحجاج: لأبدلنَّك بالدنيا نارًا تلظى.
سعيد: لو علمتُ أن ذلك بيدك لاتخذتك إلهًا.
الحجاج: فما قولك في محمد.
سعيد: نبي الرحمة، وإمام الهدى، خير من بقى وخير من مضى.
الحجاج: فما قولك في علي بن أبي طالب
أهو في الجنة أم في النار؟
سعيد: لو دخلتها؛ فرأيت أهلها لعرفت.
الحجاج: فما قولك في الخلفاء؟
سعيد: لست عليهم بوكيل.
الحجاج: فأيهم أعجب إليك؟
سعيد: أرضاهم لخالقي.
الحجاج: فأيّهم أرضي للخالق؟
سعيد: علم ذلك عند ربّي يعلم سرهم ونجواهم.
الحجاج: أبيتَ أن تَصْدُقَنِي.
سعيد: إني لم أحب أن أكذبك.
الحجاج: فما تقول في معاوية؟
سعيد: شغلني نفسي عن تصريف هذه الأمة وتمييز أعمالها.
الحجاج: فما تقول فيّ؟
سعيد: أنت أعلم بنفسك
الحجاج: بت بعلمك
سعيد: إذن يسؤك ولا يسرك
الحجاج: بت بعلمك
سعيد: إعفني
الحجاج: لا عفا الله عني إن عفوتك
سعيد: إني لأعلم أنك مخالف لكتاب الله تعالى، ترى لنفسك أمورا تريد بها الهيبة وهي تقحمك الهلكة وسترد غداً فتعلم.
الحجاج: أنا أحبّ الى الله منك
سعيد: لا يقدم أحد على ربّه حتى يعرف منزلته منه، والله بالغيب أعلم.
الحجاج: كيف لا أقدم علي ربّي في مقامي هذا وأنا مع إمام الجماعة وانت مع إمام الفرقة والفتنة!
سعيد: ما أنا بخارج عن الجماعة، ولا أنا براض عن الفتنة...
الحجاج: والله لأقتلنك قتلةلم أقتلها أحداً قبلك، ولا أقتلها أحداً بعدك.
سعيد: إذن تفسد عليّ دنياي وأفسد عليك آخرتك
الحجاج: فما بالك لم تضحك؟
سعيد: وكيف يضحك مخلوق خلق من طين والطين تأكله النار؟!
الحجاج: فما بالنا نضحك؟
سعيد: لم تستوِ القلوب
الحجاج: كيف ترى ما نجمع لأمير المؤمنين؟
سعيد: لم أرَ
ثم أمر الحجاج بالزبرجد والياقوت واللؤلؤ فوضعت بين يدي سعيد.
سعيد: إن كنت جمعت هذا لتفتدي به من فزع يوم القيامة فصالح والا ففزعة واحدة تذهل كل مرضعة عما أرضعت، ولا خير في شيء جمع للدنيا الا ما طاب وزكا.
الحجاج: ويلك يا سعيد
سعيد: الويل لمن زحزح عن الجنة وأدخل النار.
الحجاج: فاختر أيَّ قتله أقتلك.
سعيد: اختر لنفسك ـ يا حجَّاج ـ فوالله، ما تقتلني قتله إلاَّ قتلك الله مثلها في الآخرة.
الحجاج: أفتُريد أنْ أعفو عنك؟
سعيد: إنْ كان العفو فمِن الله. وأمَّا أنت فلا براءة لك ولا عذر.
الحجاج: اذهبوا به فاقتلوه.
فلمَّا خرج من الباب ضحك. فأُخبر الحجَّاج بذلك فأمر بردِّه وقال: ما أضحكك؟!
عجبت مِن جُرأتك على الله وحِلم الله عنك....
فأمر الحجَّاج بالنطع فبًسط ، فقال: أقتلوه. قال سعيد: "وجَّهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفاً مُسلماً وما أنا مِن المُشركين".
قال الحجاج: شدُّوا به لغير القبلة!
قال سعيد: ﴿فأينما تولُّوا فثمَّ وجه الله﴾.
قال: كبُّوه على وجهه.
قال سعيد: ﴿منها خلقناكم وفيها نُعيدكم ومنها نُخرجكم تارة أُخرى﴾.
قال الحجَّاج: اذبحوه.
قال سعيد: أمَّا أنَّي أَشهد وأحاجُّ أنْ لا إله إلاَّ الله وحده لا شريك له، وأنَّ محمداً عبده ورسوله. خُذْها منِّي حتَّى تلقاني يوم القيامة. ثمَّ دعا سعيد الله فقال: 👇
اللَّهمَّ لا تُسلِّطه على أحد يقتله بعدي.
ولم يعش الحجَّاج بعده طويلا، وظلَّ يُنادي فيها: "مالي ولسعيد بن جبير كلَّما أردت النوم أخذ برجلي".
من مناظرة سعيد بن جبير والحجاج بن يوسف .... 👇
الحجاج: ما اسمك؟
سعيد: سعيد بن جبير.
الحجاج: بل أنت شقي بن كسير.
سعيد: بل أنا سعيد بن جبير
الحجاج: بل أنت شقي بن كسير
سعيد: أمي كانت أعلم باسمي منك.
الحجاج: والله لاقتلنك
سعيد: إني إذن لسعيد كما سمتني أمي.
الحجاج: شقيتَ أنت، وشقيتْ أمك.
سعيد: الغيب يعلمه غيرك.
الحجاج: لأبدلنَّك بالدنيا نارًا تلظى.
سعيد: لو علمتُ أن ذلك بيدك لاتخذتك إلهًا.
الحجاج: فما قولك في محمد.
سعيد: نبي الرحمة، وإمام الهدى، خير من بقى وخير من مضى.
الحجاج: فما قولك في علي بن أبي طالب
أهو في الجنة أم في النار؟
سعيد: لو دخلتها؛ فرأيت أهلها لعرفت.
الحجاج: فما قولك في الخلفاء؟
سعيد: لست عليهم بوكيل.
الحجاج: فأيهم أعجب إليك؟
سعيد: أرضاهم لخالقي.
الحجاج: فأيّهم أرضي للخالق؟
سعيد: علم ذلك عند ربّي يعلم سرهم ونجواهم.
الحجاج: أبيتَ أن تَصْدُقَنِي.
سعيد: إني لم أحب أن أكذبك.
الحجاج: فما تقول في معاوية؟
سعيد: شغلني نفسي عن تصريف هذه الأمة وتمييز أعمالها.
الحجاج: فما تقول فيّ؟
سعيد: أنت أعلم بنفسك
الحجاج: بت بعلمك
سعيد: إذن يسؤك ولا يسرك
الحجاج: بت بعلمك
سعيد: إعفني
الحجاج: لا عفا الله عني إن عفوتك
سعيد: إني لأعلم أنك مخالف لكتاب الله تعالى، ترى لنفسك أمورا تريد بها الهيبة وهي تقحمك الهلكة وسترد غداً فتعلم.
الحجاج: أنا أحبّ الى الله منك
سعيد: لا يقدم أحد على ربّه حتى يعرف منزلته منه، والله بالغيب أعلم.
الحجاج: كيف لا أقدم علي ربّي في مقامي هذا وأنا مع إمام الجماعة وانت مع إمام الفرقة والفتنة!
سعيد: ما أنا بخارج عن الجماعة، ولا أنا براض عن الفتنة...
الحجاج: والله لأقتلنك قتلةلم أقتلها أحداً قبلك، ولا أقتلها أحداً بعدك.
سعيد: إذن تفسد عليّ دنياي وأفسد عليك آخرتك
الحجاج: فما بالك لم تضحك؟
سعيد: وكيف يضحك مخلوق خلق من طين والطين تأكله النار؟!
الحجاج: فما بالنا نضحك؟
سعيد: لم تستوِ القلوب
الحجاج: كيف ترى ما نجمع لأمير المؤمنين؟
سعيد: لم أرَ
ثم أمر الحجاج بالزبرجد والياقوت واللؤلؤ فوضعت بين يدي سعيد.
سعيد: إن كنت جمعت هذا لتفتدي به من فزع يوم القيامة فصالح والا ففزعة واحدة تذهل كل مرضعة عما أرضعت، ولا خير في شيء جمع للدنيا الا ما طاب وزكا.
الحجاج: ويلك يا سعيد
سعيد: الويل لمن زحزح عن الجنة وأدخل النار.
الحجاج: فاختر أيَّ قتله أقتلك.
سعيد: اختر لنفسك ـ يا حجَّاج ـ فوالله، ما تقتلني قتله إلاَّ قتلك الله مثلها في الآخرة.
الحجاج: أفتُريد أنْ أعفو عنك؟
سعيد: إنْ كان العفو فمِن الله. وأمَّا أنت فلا براءة لك ولا عذر.
الحجاج: اذهبوا به فاقتلوه.
فلمَّا خرج من الباب ضحك. فأُخبر الحجَّاج بذلك فأمر بردِّه وقال: ما أضحكك؟!
عجبت مِن جُرأتك على الله وحِلم الله عنك....
فأمر الحجَّاج بالنطع فبًسط ، فقال: أقتلوه. قال سعيد: "وجَّهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفاً مُسلماً وما أنا مِن المُشركين".
قال الحجاج: شدُّوا به لغير القبلة!
قال سعيد: ﴿فأينما تولُّوا فثمَّ وجه الله﴾.
قال: كبُّوه على وجهه.
قال سعيد: ﴿منها خلقناكم وفيها نُعيدكم ومنها نُخرجكم تارة أُخرى﴾.
قال الحجَّاج: اذبحوه.
قال سعيد: أمَّا أنَّي أَشهد وأحاجُّ أنْ لا إله إلاَّ الله وحده لا شريك له، وأنَّ محمداً عبده ورسوله. خُذْها منِّي حتَّى تلقاني يوم القيامة. ثمَّ دعا سعيد الله فقال: 👇
اللَّهمَّ لا تُسلِّطه على أحد يقتله بعدي.
ولم يعش الحجَّاج بعده طويلا، وظلَّ يُنادي فيها: "مالي ولسعيد بن جبير كلَّما أردت النوم أخذ برجلي".
👍2💯2❤1👌1💘1
#مصعب_بن_عمير
#اعرف_صحابي
هو مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي بن كلاب القرشي،
هو صحابي جليل من السابقين إلى الإسلام، ولد في مكة المكرمة ونشأ فيها، وأسلم سراً في دار الأرقم خوفاً من قومه
وأمه خناس بنت مالك بن المضرب العامرية،
وتوفي في العام الثالث هجري في غزوة أحد،
ولقب بأول سفير في الإسلام، وكنيته هي أبو عبد الله.
قبل إسلام مصعب كان مصعب بن عمير مشتهراً بجماله، وارتدائه أفضل الملابس وأغلاها، وتعطره بأجمل العطور؛ حيث كان معروفاً بأنه أعطر أهل مكة.
بعد إسلام مصعب أنعم الله على مصعب بن عمير بنعمة الإسلام، ونشر الدين الإسلامي بين الناس وأعلاه، كما أنه هاجر إلى الحبشة عندما اشتد الأذى على الصحابة رضي الله عنهم، وهاجر إلى المدينة المنورة بعد وقوع البيعة الأولى؛ حيث أرسله الرسول عليه الصلاة والسلام إليها ليعلم سكانها القرآن الكريم، وتعاليم الدين الإسلامي حتى أطلق عليه اسم المقرِئ،
ثم عاد بعد ذلك إلى مكة المكرمة مع الأنصار، وأسلم على يده سعد بن معاذ، وأسيد بن حضير.
وفي غزوة أحد حمل مصعب بن عمير أثناء غزوة أحد لواء المسلمين، وتقدم به أثناء الغزوة، وأثناء المعركة هجم ابن خلف على الرسول صلى الله عليه وسلم لكي يقتله، لكنه لم يتمكن من قتله؛ لأن مصعب بن عمير استقبل الضربة عن الرسول ليفتديه، وبدأ مصعب يقاتل في أرض المعركة وهو يحمل لواءه حتى قتله قميئة الليثي الذي ظنه الرسول، وبهذه الحادثة استشهد مصعب رضي الله عنه ٠٠
زوجة مصعب بن عمير هي حمنة بنت جحش الأسدية التي تنتمي إلى بني أسد بن خزيمة، وهي من الصحابيات وراويات الحديث،
أمها هي أميمة بنت عبد المطلب عمة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، وأختها أم المؤمنين زينب بنت جحش. جلدت حمنة في حادثة الإفك مع حسان بن ثابت ومسطح بن أثاثة عندما تحدثت عن أم المؤمنين عائشة، وتزوجت من مصعب وأنجبت له ابنته، وبعد وفاته تزوجت من طلحة بن عبيد الله، وأنجبت له محمد السجّاد، وعمران.
من صفاته الخلقية أنه ليس قصير ولا طويل، وحسن اللّمة، ورقيق البشرة
دفنه عامر بن ربيعة وسويبط بن سعد، وأخوه أبو الروم بن عمير بعد استشهاده .
له ابنة واحدة اسمها زينب، وتزوجت من عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية بن المغيرة ٠٠
رضي الله عنه وصلي الله علي سيدنا محمد ٠٠
#الصحابة
#اعرف_صحابي
هو مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي بن كلاب القرشي،
هو صحابي جليل من السابقين إلى الإسلام، ولد في مكة المكرمة ونشأ فيها، وأسلم سراً في دار الأرقم خوفاً من قومه
وأمه خناس بنت مالك بن المضرب العامرية،
وتوفي في العام الثالث هجري في غزوة أحد،
ولقب بأول سفير في الإسلام، وكنيته هي أبو عبد الله.
قبل إسلام مصعب كان مصعب بن عمير مشتهراً بجماله، وارتدائه أفضل الملابس وأغلاها، وتعطره بأجمل العطور؛ حيث كان معروفاً بأنه أعطر أهل مكة.
بعد إسلام مصعب أنعم الله على مصعب بن عمير بنعمة الإسلام، ونشر الدين الإسلامي بين الناس وأعلاه، كما أنه هاجر إلى الحبشة عندما اشتد الأذى على الصحابة رضي الله عنهم، وهاجر إلى المدينة المنورة بعد وقوع البيعة الأولى؛ حيث أرسله الرسول عليه الصلاة والسلام إليها ليعلم سكانها القرآن الكريم، وتعاليم الدين الإسلامي حتى أطلق عليه اسم المقرِئ،
ثم عاد بعد ذلك إلى مكة المكرمة مع الأنصار، وأسلم على يده سعد بن معاذ، وأسيد بن حضير.
وفي غزوة أحد حمل مصعب بن عمير أثناء غزوة أحد لواء المسلمين، وتقدم به أثناء الغزوة، وأثناء المعركة هجم ابن خلف على الرسول صلى الله عليه وسلم لكي يقتله، لكنه لم يتمكن من قتله؛ لأن مصعب بن عمير استقبل الضربة عن الرسول ليفتديه، وبدأ مصعب يقاتل في أرض المعركة وهو يحمل لواءه حتى قتله قميئة الليثي الذي ظنه الرسول، وبهذه الحادثة استشهد مصعب رضي الله عنه ٠٠
زوجة مصعب بن عمير هي حمنة بنت جحش الأسدية التي تنتمي إلى بني أسد بن خزيمة، وهي من الصحابيات وراويات الحديث،
أمها هي أميمة بنت عبد المطلب عمة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، وأختها أم المؤمنين زينب بنت جحش. جلدت حمنة في حادثة الإفك مع حسان بن ثابت ومسطح بن أثاثة عندما تحدثت عن أم المؤمنين عائشة، وتزوجت من مصعب وأنجبت له ابنته، وبعد وفاته تزوجت من طلحة بن عبيد الله، وأنجبت له محمد السجّاد، وعمران.
من صفاته الخلقية أنه ليس قصير ولا طويل، وحسن اللّمة، ورقيق البشرة
دفنه عامر بن ربيعة وسويبط بن سعد، وأخوه أبو الروم بن عمير بعد استشهاده .
له ابنة واحدة اسمها زينب، وتزوجت من عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية بن المغيرة ٠٠
رضي الله عنه وصلي الله علي سيدنا محمد ٠٠
#الصحابة
❤2👍1👌1💯1🍓1