وأَمَّا أَنا، فسأصْغي إلي جسدي
بهدوء الخبيرةِ:
لاشيء.. لاشيء
يوجِعني في سريري
سوى عزلة الكون
بهدوء الخبيرةِ:
لاشيء.. لاشيء
يوجِعني في سريري
سوى عزلة الكون
تاريخ_الهايكو_الياباني_ريو_يوتسويا.pdf
1.8 MB
اعتبر هذا الكتاب مدخل مبسط لشعر الهايكو ، ومعرفة بدايته ومن هم رواده، وايضا فرصة للاستمتاع بالادب الياباني .
الشاعر الهندي رابندرات طاغور كتب في رحلة له إلى اليابان 1916 عن شعر الهايكو الذي أحبه يقول:
" لا نجد قصيدة من ثلاثة سطور في أي مكان آخر في العالم، سطور ثلاثة كافية بالنسبة لشاعرها وللقرّاء.
إن قلب الياباني لا ينبض مثل شلال متدفق؛ بل هو أشبه ببحيرة".
" لا نجد قصيدة من ثلاثة سطور في أي مكان آخر في العالم، سطور ثلاثة كافية بالنسبة لشاعرها وللقرّاء.
إن قلب الياباني لا ينبض مثل شلال متدفق؛ بل هو أشبه ببحيرة".
أنا
أليخاندرا بيثارنيك
ترجمة: محمد خطّاب.
*
« جناحاي؟
بتْلتان مُتعفنتان
عقلي؟
كؤوسٌ صغيرةٌ من نبيذ حامض
حياتي؟
فراغٌ حكيمٌ
جسدي؟
ثَلمٌ على الكرسي
ترددي؟
ناقوسٌ طفوليٌّ
وجهي؟
صِفْرٌ كَتُومٌ
عيوني؟
آه! قِطَعٌ من اللانهائي. »
أليخاندرا بيثارنيك
ترجمة: محمد خطّاب.
*
« جناحاي؟
بتْلتان مُتعفنتان
عقلي؟
كؤوسٌ صغيرةٌ من نبيذ حامض
حياتي؟
فراغٌ حكيمٌ
جسدي؟
ثَلمٌ على الكرسي
ترددي؟
ناقوسٌ طفوليٌّ
وجهي؟
صِفْرٌ كَتُومٌ
عيوني؟
آه! قِطَعٌ من اللانهائي. »
Listen to ياما عيون شاغلوني لكن ولا شغلوني .. إلا عُيونك إنتَ by F .. on #SoundCloud
https://soundcloud.app.goo.gl/J67QK
https://soundcloud.app.goo.gl/J67QK
SoundCloud
ياما عيون شاغلوني لكن ولا شغلوني .. إلا عُيونك إنتَ
اليوم بيتي ممتلئٌ بصور الخيول. ومن يزورني لأول مرة يسألني إن كنت فارسًا، بينما الحقيقة الوحيدة هي أنني ما زلتُ أعاني آثار السّقوط من سرج حصان لم أمتطه أبدا.
ربما لا يلاحَظ هذا من الخارج، لكن روحي تسيرُ عرجاء منذ سبعين عاما.
جوزيه ساراماغو
ربما لا يلاحَظ هذا من الخارج، لكن روحي تسيرُ عرجاء منذ سبعين عاما.
جوزيه ساراماغو
صمت...
"الموت دائمًا بجانبي
حين أنصت لما يقوله
لا أسمع إلا نفسي!.."
-أليخاندرا بيثارنيك
"الموت دائمًا بجانبي
حين أنصت لما يقوله
لا أسمع إلا نفسي!.."
-أليخاندرا بيثارنيك
" ولكن يبدو لي أن لا جلال إلا في الرقَّة
بل سأقول: لا يبلغ أيُّ شيء حدَّه الأقصى إلا بالرقَّة.
الجنون من فرط الرقَّة جنون ناعم."
موريس بلانشو.
بل سأقول: لا يبلغ أيُّ شيء حدَّه الأقصى إلا بالرقَّة.
الجنون من فرط الرقَّة جنون ناعم."
موريس بلانشو.
Forwarded from D: Disadvantages (Joaquin)
إحدى استخدامات حرف العطف الواو في اللغة العربية هو للدلالة على المعية والمصاحبة، أي أن العاطف والمعطوف يتشاركان (يتصاحبان) في معنى عام مشترك بينهما.
هذه المقدمة البسيطة مهمة ضمن سياق حديثنا عن كتاب الأدب والارتياب لكيليطو، بل الكثير من أعماله لا تخلو من هذا الربط والتصاحب بين أمرين ثنين (الأدب والغرابة، الكتابة والتناسخ، الحكاية والتأويل، العين والإبرة). وهذا الاستخدام المتواصل لحرف العطف الواو كاشفٌ عن طريقة تفكير كيليطو في جلّ أعماله. بل لعلّها حجر الزاوية، من وجهة نظري، في فهم كيليطو.
في إحدى تعريفات الشعر الأقرب لي من غيرها، بأن الشعر هو ذلك الكلام الذي يزيل جليد العادة عن الأشياء من خلال خلخلة العلاقة ما بين العالم والكلمات. أي هو محاولة ربط بين الكلمة والشيء ربطا جديدا غير معتاد يعيد ترتيب علاقتنا مع أشياء العالم المعتادة. هذا الربط غير المعتاد يكشف ويفسّر ويوضّح لحظة لم تكن سابقا في الحسبان. وكما يعبّر سعدي يوسف: النص الشعري يطمح إلى إضاءة حالة، حالة معتمة، أو مبهمة. لكن هذه الاضاءة ليست باهرة، بحيث تخرج الحالة تماما من عتمتها، لتغمرها بالضوء.
على كلّ حال لا تخلو طريقة كيليطو في التفكير من هذه القوة الشعرية، وبرأيي في بعض حالاتها تكون قوة تضاهي بل تفوق قوة الفلسفة. هذه القوة الشعرية، وما هو بشاعر، عند كيليطو في الربط بين الأشياء المعتادة والكشف عن ما هو غير معتاد هو ما يميّز كيليطو.
الأدب والارتياب، ولماذا الارتياب هنا، ومِمّن؟ تأخذنا مقالات كيليطو المختلفة في الموضوع والمتفّقة في الثيمة العامة لها إلى الارتياب الذي يصاحب الأدب، ككتابة (نموذج، المتطفّل: حي ابن يقضان، صورة البخيل بطلًا ويوم في حياة ابن رشد على سبيل المثال)، وكترجمة (الرقيب)، وقراءة (الليالي، كتاب ممل؟). فما الذي يجعل ابن طفيل والفلاسفة والمتصوّفة وحتى مترجم كليلة ودمنة إلى جعل كتاباتهم ذات مستوى ظاهر للقارئ العادي وباطن للقارئ الذي يسعى للحكمة والمعرفة؟ الإرتياب طبعا. وما الذي يجعل أحد مترجمي كتاب طوق الحمام يفكّر في حذف فقرات منه؟ الارتياب مرة أخرى.
فما الذي نعني من الارتياب وكيف يظهر ولماذا؟ قراءة الكتاب توضّح ذلك
هذه المقدمة البسيطة مهمة ضمن سياق حديثنا عن كتاب الأدب والارتياب لكيليطو، بل الكثير من أعماله لا تخلو من هذا الربط والتصاحب بين أمرين ثنين (الأدب والغرابة، الكتابة والتناسخ، الحكاية والتأويل، العين والإبرة). وهذا الاستخدام المتواصل لحرف العطف الواو كاشفٌ عن طريقة تفكير كيليطو في جلّ أعماله. بل لعلّها حجر الزاوية، من وجهة نظري، في فهم كيليطو.
في إحدى تعريفات الشعر الأقرب لي من غيرها، بأن الشعر هو ذلك الكلام الذي يزيل جليد العادة عن الأشياء من خلال خلخلة العلاقة ما بين العالم والكلمات. أي هو محاولة ربط بين الكلمة والشيء ربطا جديدا غير معتاد يعيد ترتيب علاقتنا مع أشياء العالم المعتادة. هذا الربط غير المعتاد يكشف ويفسّر ويوضّح لحظة لم تكن سابقا في الحسبان. وكما يعبّر سعدي يوسف: النص الشعري يطمح إلى إضاءة حالة، حالة معتمة، أو مبهمة. لكن هذه الاضاءة ليست باهرة، بحيث تخرج الحالة تماما من عتمتها، لتغمرها بالضوء.
على كلّ حال لا تخلو طريقة كيليطو في التفكير من هذه القوة الشعرية، وبرأيي في بعض حالاتها تكون قوة تضاهي بل تفوق قوة الفلسفة. هذه القوة الشعرية، وما هو بشاعر، عند كيليطو في الربط بين الأشياء المعتادة والكشف عن ما هو غير معتاد هو ما يميّز كيليطو.
الأدب والارتياب، ولماذا الارتياب هنا، ومِمّن؟ تأخذنا مقالات كيليطو المختلفة في الموضوع والمتفّقة في الثيمة العامة لها إلى الارتياب الذي يصاحب الأدب، ككتابة (نموذج، المتطفّل: حي ابن يقضان، صورة البخيل بطلًا ويوم في حياة ابن رشد على سبيل المثال)، وكترجمة (الرقيب)، وقراءة (الليالي، كتاب ممل؟). فما الذي يجعل ابن طفيل والفلاسفة والمتصوّفة وحتى مترجم كليلة ودمنة إلى جعل كتاباتهم ذات مستوى ظاهر للقارئ العادي وباطن للقارئ الذي يسعى للحكمة والمعرفة؟ الإرتياب طبعا. وما الذي يجعل أحد مترجمي كتاب طوق الحمام يفكّر في حذف فقرات منه؟ الارتياب مرة أخرى.
فما الذي نعني من الارتياب وكيف يظهر ولماذا؟ قراءة الكتاب توضّح ذلك
"وددت ألا تلتقط صورةٌ لي لأني كنت سأبكي، لم أعرف لما سأبكي، ولكنني عرفت أنه إن تحدث أحدٌ إلي أو نظر باتجاهي بتمعنٍ ستنهمر الدموع من عينياي وستطير الانتحابات من حلقي وسأبكي أسبوعًا كاملًا. أشعر بالدموع تفور وتندلق فيّ كماءٍ في كوبٍ مليءٍ ومضطرب."
⁃ سلفيا بلاث.
⁃ سلفيا بلاث.