В продолжение темы урало-сибирской этнографии: кетский миф о грибах. Когда я знакомлюсь с новым человеком, то обычно зову его гулять на болото и рассказываю эту историю. Если он после этого не перестанет со мной общаться - значит, свой чел. Вас тоже касается - кто не отпишется, тот настоящий янкылмёнок 💀

Прежде жили только бабы, мужиков совсем не было. Фаллосы в большом изобилии росли в лесу, куда бабы и ходили, по мере надобности. Одной бабе надоело ходить в лес; она вырвала фаллос и принесла его себе в чум... Случилось так, что фаллос завяз; ни сама эта женщина, ни её соседки не могли его выдернуть, и все стали плакать. Тогда Есь послал мужика (у которого в то время фаллоса не было), и он легко выдернул фаллос. Обрадованные женщины стали угощать мужика, одна подала ему вина - он взял; другая подаёт что-то, а у него обе руки заняты; тогда он сунул фаллос между ног и стал угощаться. Наевшись и собравшись уходить, мужик взял было фаллос в руки, но оказалось, что тот прирос. Бабы ещё больше обрадовались и оставили мужика у себя. А фаллосы в лесу захирели, стали грибами; русские их кушают.

«Очерки шаманства енисейских остяков», СПб, 1914. Записано Анучиным.

Я тут начал писать кое-что новое и в перспективе очень большое, посмотрим, что из этого выйдет🌟

И ещё немного историй о менквах. Как известно, существа они крайне опасные, но мало кто знает, что при всём своём угрожающем облике душа у них тонкая и ранимая. Есть одна вещь, которой страшные людоеды сами боятся как огня - вот такая берестяная маска сас-нёл (берестяной нос). Стоит им только её завидеть, как они тут же ловят паническую атаку и бросаются в бегство. Вот вам мансийская сказка, наглядно иллюстрирующая их фобию.

🙏🙏🙏

Как-то вечером сказал старик своей старухе:

— Насуши сухарей. Давно я не охотился. Завтра с утра в лес пойду.

Старуха заворчала:

— Незачем ходить. Стар ты стал. Хочешь, чтобы менквы, лесные духи, там тебя съели?!

Старик отвечает:

— Менквы не менквы — всё равно пойду.— И лёг спать.

Утром встал, спрашивает:

— Насушила сухарей?

— Не насушила,— отвечает старуха.— Не пойдёшь ты в лес.

— Пойду! — говорит старик.

— Не пойдёшь! — упрямится старуха.

Так полдня и проспорили. Солнце уже стало на другую половину неба клониться, когда старик из дому вышел. До его лесной избушки, где он смолоду, охотясь, бывало, неделями жил, далеко идти. Солнце село, смеркается. Вскоре совсем стемнело, а он до своей избушки ещё не добрался. Шагает, думает: «А ведь верно старуха говорила — съедят меня менквы! Лучше бы не ходил».

Такой страх его берёт, что ноги трясутся. Однако идёт. В избушке, думает, не так страшно. Теперь уже близко. Вдруг видит — сквозь деревья огонёк мерцает. Подошёл поближе — это в его избушке окошко светится. «Значит,— думает старик,— какой-то охотник раньше меня забрёл. Вот хорошо, вдвоём переночуем». Но всё-таки сразу входить не стал, сначала в окошко заглянул.

Ох, страх-то какой! Сидят у очага два огромных менква с голыми волосатыми ногами. Один сдирает шкуру с красного зверя, другой — с чёрного. Шарахнулся старик от окошка, наступил на берёзовый сук. Крак! - сук сломался.

— Ой! - вскрикнул один менкв грубым голосом.

— Ай! - подскочил второй.

А старик опять к окошку. Смотрит, слушает.

— Чего это мы так боимся? - спрашивает первый менкв, а сам весь дрожит.

Второй отвечает:

— Не знаю, чего боимся. Разве есть на земле кто-нибудь больше нас? Разве есть кто-нибудь сильнее нас? - и тоже весь дрожит.

— А что это было? - спрашивает первый менкв.

— Видно...— отвечает второй,— это берёзовый сук треснул.

— Ох, не говори, у меня сердце от страха лопнет! Ну-ка скажи ещё раз, что это было?

— Сук берёзовый треснул!

— С чего бы ему треснуть?!

Старик за окошком думает: «Неизвестно, кто кого больше боится. А кто сейчас больше испугается — посмотрим!» Отодрал он кусок берёсты, свернул трубкой, к носу приставил. Длинный - предлинный у него получился. Потом просунул старик голову в окошко и закричал низким голосом:

— А вот и Берестяной Нос в гости пришёл! У-гу-гу-у!

Вскочили менквы, кинулись к выходу. Дверь из избушки вышибли, бросились бежать. Только топот по ночному лесу раздаётся. Старик двери назад приладил. В избушку вошёл, спать лёг. Охотиться не охотился, а шкуру красного зверя — лисы и шкуру чёрного зверя — куницы домой принёс. Отдал старухе, сказал:

— А ты говорила: не ходи! Эх ты!

❗️В связи с часто задаваемыми вопросами я напоминаю на всякий случай, что книга "Янкылма" в наличии всё ещё есть и её по-прежнему можно приобрести вот здесь:

➡️ YÄNKYLMA CRAFT

Сделали со своими друзьями и коллегами полезную подборку, в которой объединили наши авторские этнографические и религиоведческие каналы в одну папку. Папка удобна тем, что на всех авторов в ней подписываешься сразу, а потом читаешь и постепенно удаляешь то, что не увлекло.

Древность и современность, священные камни и капища, боги и предки, люди и события, стиль и арт, археология и реконструкция, заговоры и камлания — буквально всё от раннего железного века, до века XXI. И на каждый из них решительно рекомендуем подписаться!

Как работает наша папка Ethno&Pagan: https://t.me/addlist/NVC7-OQmUGk1NGM6

— Кликаете на гиперссылку
— Нажимаете «Добавить папку»
— Выбираете интересующие каналы
— Делитесь с друзьями
— Наслаждаетесь подборкой!

Жмите на ссылку и подписывайтесь🙏

Каналы участники папки:

• Слово Велеслава — Велеслав Черкасов. Славянская традиция;

• Пантеон | Язычество — Проект Пантеон призван знакомить заинтересованного читателя с современным (и не очень) язычеством. Новости, анонсы мероприятий, аналитика, научные статьи, публикации самих язычников;

• Криватроп — Авторский краеведческий канал о балто-славянском наследии Верхнеднепровья и Верхнеочья. Из тьмы веков, из топи блат;

• Pax Yugorica — Зауральский археоарт, северная метафизика, князцы и ярмарки. Югорская энциклопедия, которая расскажет вам её традициях, традиционной вере, культуре, коренном населении т.д.;

• Андрей Мерянин — Канал художника-этнофутуриста Андрея Мерянина. Изучение финно-угорского субстрата "Золотого кольца" России в его русском прошлом и настоящем. Меря, чудь и мурома исторические и этнофутуристические;

• Мифоархив — Мифо-ритуальные практики Верхнего Поволжья и Русского Севера;

• MRTVESVIT | ЯНКЫЛМА — Урало-сибирская хтонь. Официальный канал автора проекта MRTVESVIT и цикла рассказов "Янкылма";

• Колдун и его скитания — Уральский шаман, знахарь и хиромант Яромир;

• Ведомиров уголок: славянская мифология и теология — Уютный уголок славянской мифологии, (нео)платонизма, тюленей и щитпоста. Наша Библия - это ветер, солнце и дождь.

• Рога и семя — Сакральность, сексуальность, витальность. Бездна темного пантеизма и культурного демонизма.

По представлениям манси, окружающий мир является живым. Всё, что окружает человека - предметы домашнего обихода, жилища, деревья, камни, горные вершины и прочее - имеет свою душу, обладает волей, разумом и преследует свои цели, поэтому относиться к ним следует соответственно. Существует целый ряд правил, регламентирующих взаимодействие человека с миром, и помимо очевидных, основанных на заботе о сохранении собственной среды обитания - не добывать на охоте больше дичи, чем требуется, не рубить деревья без надобности и т.д., есть ещё и менее очевидные.

Например, в лесу нельзя лишний раз кричать и шуметь, нельзя заходить на некоторые запретные территории, а в доме - стучать без дела по столу или полу, громко хлопать дверями, выполнять определенные работы после захода солнца. Почему? Потому что это может побеспокоить духов-хозяев места или вещей, а они, в свою очередь, могут побеспокоить вас - например, тоже постучаться к вам в окно посреди ночи, пошуметь у вас на чердаке или покричать вам что-нибудь со стороны болота, а вы подумаете, что это зовёт ваш приятель, пойдёте на голос и провалитесь в топь. Вот такие они шутники.

Так что на всякий случай будьте вежливы даже с неживыми предметами, и имейте ввиду - в пустой комнате вы никогда не одни 😃