А пока для затравки вот вам ещё новогодняя история от нашего любимого Омута, иллюстратора и арт-директора Янкылмы 💀

Та-дам, всех заранее поздравляю, спасибо, что вы есть, что проявляете активность и поддерживаете уральский этно-хоррор, у меня на канале самые крутые подписчики, без вариантов 🐥

Рассказ будет через пару часов

❗️❗️❗️❗️❗️❗️

МЕНКВ МОРОЗ

На окраине мира, где тайга вплотную подступает к покосившимся избам, есть село, в котором новый год пахнет не мандаринами, а самогоном и тоской. Здесь живёт девочка, всё ещё верящая в чудо. И чудо приходит - не с экрана телевизора, а из вековой тьмы леса, в обличье, знакомом по страшным дедовским сказкам. Оно стучится в калитку, дарит странный подарок и меняет всё. Навсегда.

➡️ ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

Что за дела, злые кули отобрали у нас реакцию с депрессивным менквом🤩
Накидайте бустов плз
https://t.me/boost/mrtvsvt

Ура, спасибо, всё вернулось🤩Кто ещё сотню звёзд кинул - вам вообще благодарность от всего савынкана и иммунитет от становления строганиной 🩸

А сегодня у нас ещё один познавательный пост - поговорим о мансийских духах-хранителях дома. Эти духи носят общее название Пупыг, иногда делается уточнение - Мань-Пупыг, то есть малые духи, поскольку они покровительствуют не обширным территориям или целым стихиям, как, например, Полум-Торум, хозяин реки Пелым, или Вит-Хон, владыка всех вод, а конкретному человеку, семье, роду или поселению. Считается, что они когда-то были посланы на землю самим Нуми-Торумом, чтобы присматривать за порядком в нашем мире. Мань-Пупыг существует множество, они по сути являются предками, но, как правило, очень далёкими - то есть это дух не покойного прадедушки или другого родственника, а предка скорее тотемического, основателя всего рода. Великие воины, шаманы и другие выдающиеся люди также после смерти становятся Пупыг и оберегают своих потомков.

Изображения Пупыг обычно вырезаются из дерева и одеваются в несколько слоёв одежды, количество которой со временем увеличивается, поскольку новые одеяния приносятся им в качестве подношений. Могут быть изготовлены и просто из ткани, реже из металла. Они передаются по наследству, иногда по особым случаям делаются новые, но самому себе сделать духа-покровителя нельзя - этим обязательно должен заниматься другой человек, у которого потом фигурку нужно купить, хотя бы за символическую плату.

Другая возможность получить своего личного Пупыг - это найти его, но только если находка будет сделана случайно. В этом случае считается, что дух сам избрал того, кому будет помогать. Такого рода священными изображениями часто становились бронзовые и медные изделия древних культур, те самые "чудские железки", которые на Урале попадаются во множестве. Манси было прекрасно известно, где можно отыскать такие вещи, но они никогда не выкапывали их целенаправленно, поскольку это было бы воровством у духов, а за такое можно и поплатиться - вот если сами в руки придут, тогда другое дело.

Также культовым предметом - вместилищем Пупыг - могла стать почти любая редкая и необычная вещь, если у неё имелись какие-либо признаки, связанные с сакральными для манси символами. Этнографам встречались, например, оловянные солдатики, фигурки драгунских всадников и другие старинные русские игрушки, использовавшиеся в святилищах в качестве атрибутов духов.

В доме изображения Пупыг хранятся в священном углу жилища на специальной полке, называющейся пупыг-норма, либо на чердаке (т.е. над землёй, ближе к верхнему миру). Их редко выставляют на всеобщее обозрение, обычно держат в запертых сундуках и достают только тогда, когда наступает время жертвоприношения. Посторонним, разумеется, прикасаться к ним нельзя, это сугубо семейные реликвии. Вам могут их показать, если доверяют и считают близким другом - добиться такого расположения в достаточно закрытом мансийском обществе непросто, но некоторым исследователям, например, Валерию Чернецову, это удавалось.

Обладание собственным духом-покровителем имеет для манси большое значение, и право на него не даётся просто так - нужно доказать, причём не людям, а самим духам, что вы этого заслуживаете. Домашний Пупыг будет всячески помогать вам, оберегать от несчастий и приносить благополучие, но обязательно потребует ответственного и почтительного обращения с соблюдением всех предписаний, а также, конечно, регулярных подношений. Если он разозлится, то может отобрать удачу не только у вас, но и у всего вашего рода. Особенно опасен он становится, если его хозяин умрёт, не оставив наследников - в этом случае его нужно как можно быстрее отнести в лес или на общее большое святилище, иначе Пупыг может превратиться в куля и начать преследовать всех окружающих. Так что если вы забредёте в заброшенный пауль и обнаружите в старом сундуке потрескавшуюся деревянную фигурку, обёрнутую полуистлевшими тряпками - лучше не трогайте её. На всякий случай.

На фото - новорождённый дубовый Пупыг, вырезанный мной вчера 🌟

В продолжение темы урало-сибирской этнографии: кетский миф о грибах. Когда я знакомлюсь с новым человеком, то обычно зову его гулять на болото и рассказываю эту историю. Если он после этого не перестанет со мной общаться - значит, свой чел. Вас тоже касается - кто не отпишется, тот настоящий янкылмёнок 💀

Прежде жили только бабы, мужиков совсем не было. Фаллосы в большом изобилии росли в лесу, куда бабы и ходили, по мере надобности. Одной бабе надоело ходить в лес; она вырвала фаллос и принесла его себе в чум... Случилось так, что фаллос завяз; ни сама эта женщина, ни её соседки не могли его выдернуть, и все стали плакать. Тогда Есь послал мужика (у которого в то время фаллоса не было), и он легко выдернул фаллос. Обрадованные женщины стали угощать мужика, одна подала ему вина - он взял; другая подаёт что-то, а у него обе руки заняты; тогда он сунул фаллос между ног и стал угощаться. Наевшись и собравшись уходить, мужик взял было фаллос в руки, но оказалось, что тот прирос. Бабы ещё больше обрадовались и оставили мужика у себя. А фаллосы в лесу захирели, стали грибами; русские их кушают.

«Очерки шаманства енисейских остяков», СПб, 1914. Записано Анучиным.

Я тут начал писать кое-что новое и в перспективе очень большое, посмотрим, что из этого выйдет🌟

И ещё немного историй о менквах. Как известно, существа они крайне опасные, но мало кто знает, что при всём своём угрожающем облике душа у них тонкая и ранимая. Есть одна вещь, которой страшные людоеды сами боятся как огня - вот такая берестяная маска сас-нёл (берестяной нос). Стоит им только её завидеть, как они тут же ловят паническую атаку и бросаются в бегство. Вот вам мансийская сказка, наглядно иллюстрирующая их фобию.

🙏🙏🙏

Как-то вечером сказал старик своей старухе:

— Насуши сухарей. Давно я не охотился. Завтра с утра в лес пойду.

Старуха заворчала:

— Незачем ходить. Стар ты стал. Хочешь, чтобы менквы, лесные духи, там тебя съели?!

Старик отвечает:

— Менквы не менквы — всё равно пойду.— И лёг спать.

Утром встал, спрашивает:

— Насушила сухарей?

— Не насушила,— отвечает старуха.— Не пойдёшь ты в лес.

— Пойду! — говорит старик.

— Не пойдёшь! — упрямится старуха.

Так полдня и проспорили. Солнце уже стало на другую половину неба клониться, когда старик из дому вышел. До его лесной избушки, где он смолоду, охотясь, бывало, неделями жил, далеко идти. Солнце село, смеркается. Вскоре совсем стемнело, а он до своей избушки ещё не добрался. Шагает, думает: «А ведь верно старуха говорила — съедят меня менквы! Лучше бы не ходил».

Такой страх его берёт, что ноги трясутся. Однако идёт. В избушке, думает, не так страшно. Теперь уже близко. Вдруг видит — сквозь деревья огонёк мерцает. Подошёл поближе — это в его избушке окошко светится. «Значит,— думает старик,— какой-то охотник раньше меня забрёл. Вот хорошо, вдвоём переночуем». Но всё-таки сразу входить не стал, сначала в окошко заглянул.

Ох, страх-то какой! Сидят у очага два огромных менква с голыми волосатыми ногами. Один сдирает шкуру с красного зверя, другой — с чёрного. Шарахнулся старик от окошка, наступил на берёзовый сук. Крак! - сук сломался.

— Ой! - вскрикнул один менкв грубым голосом.

— Ай! - подскочил второй.

А старик опять к окошку. Смотрит, слушает.

— Чего это мы так боимся? - спрашивает первый менкв, а сам весь дрожит.

Второй отвечает:

— Не знаю, чего боимся. Разве есть на земле кто-нибудь больше нас? Разве есть кто-нибудь сильнее нас? - и тоже весь дрожит.

— А что это было? - спрашивает первый менкв.

— Видно...— отвечает второй,— это берёзовый сук треснул.

— Ох, не говори, у меня сердце от страха лопнет! Ну-ка скажи ещё раз, что это было?

— Сук берёзовый треснул!

— С чего бы ему треснуть?!

Старик за окошком думает: «Неизвестно, кто кого больше боится. А кто сейчас больше испугается — посмотрим!» Отодрал он кусок берёсты, свернул трубкой, к носу приставил. Длинный - предлинный у него получился. Потом просунул старик голову в окошко и закричал низким голосом:

— А вот и Берестяной Нос в гости пришёл! У-гу-гу-у!

Вскочили менквы, кинулись к выходу. Дверь из избушки вышибли, бросились бежать. Только топот по ночному лесу раздаётся. Старик двери назад приладил. В избушку вошёл, спать лёг. Охотиться не охотился, а шкуру красного зверя — лисы и шкуру чёрного зверя — куницы домой принёс. Отдал старухе, сказал:

— А ты говорила: не ходи! Эх ты!