Если кто ещё не слышал абаддоновскую озвучку рассказа "В землю ушедшие", то вот, теперь в открытом доступе 💀

А пока для затравки вот вам ещё новогодняя история от нашего любимого Омута, иллюстратора и арт-директора Янкылмы 💀

Та-дам, всех заранее поздравляю, спасибо, что вы есть, что проявляете активность и поддерживаете уральский этно-хоррор, у меня на канале самые крутые подписчики, без вариантов 🐥

Рассказ будет через пару часов

❗️❗️❗️❗️❗️❗️

МЕНКВ МОРОЗ

На окраине мира, где тайга вплотную подступает к покосившимся избам, есть село, в котором новый год пахнет не мандаринами, а самогоном и тоской. Здесь живёт девочка, всё ещё верящая в чудо. И чудо приходит - не с экрана телевизора, а из вековой тьмы леса, в обличье, знакомом по страшным дедовским сказкам. Оно стучится в калитку, дарит странный подарок и меняет всё. Навсегда.

➡️ ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ

Что за дела, злые кули отобрали у нас реакцию с депрессивным менквом🤩
Накидайте бустов плз
https://t.me/boost/mrtvsvt

Ура, спасибо, всё вернулось🤩Кто ещё сотню звёзд кинул - вам вообще благодарность от всего савынкана и иммунитет от становления строганиной 🩸

А сегодня у нас ещё один познавательный пост - поговорим о мансийских духах-хранителях дома. Эти духи носят общее название Пупыг, иногда делается уточнение - Мань-Пупыг, то есть малые духи, поскольку они покровительствуют не обширным территориям или целым стихиям, как, например, Полум-Торум, хозяин реки Пелым, или Вит-Хон, владыка всех вод, а конкретному человеку, семье, роду или поселению. Считается, что они когда-то были посланы на землю самим Нуми-Торумом, чтобы присматривать за порядком в нашем мире. Мань-Пупыг существует множество, они по сути являются предками, но, как правило, очень далёкими - то есть это дух не покойного прадедушки или другого родственника, а предка скорее тотемического, основателя всего рода. Великие воины, шаманы и другие выдающиеся люди также после смерти становятся Пупыг и оберегают своих потомков.

Изображения Пупыг обычно вырезаются из дерева и одеваются в несколько слоёв одежды, количество которой со временем увеличивается, поскольку новые одеяния приносятся им в качестве подношений. Могут быть изготовлены и просто из ткани, реже из металла. Они передаются по наследству, иногда по особым случаям делаются новые, но самому себе сделать духа-покровителя нельзя - этим обязательно должен заниматься другой человек, у которого потом фигурку нужно купить, хотя бы за символическую плату.

Другая возможность получить своего личного Пупыг - это найти его, но только если находка будет сделана случайно. В этом случае считается, что дух сам избрал того, кому будет помогать. Такого рода священными изображениями часто становились бронзовые и медные изделия древних культур, те самые "чудские железки", которые на Урале попадаются во множестве. Манси было прекрасно известно, где можно отыскать такие вещи, но они никогда не выкапывали их целенаправленно, поскольку это было бы воровством у духов, а за такое можно и поплатиться - вот если сами в руки придут, тогда другое дело.

Также культовым предметом - вместилищем Пупыг - могла стать почти любая редкая и необычная вещь, если у неё имелись какие-либо признаки, связанные с сакральными для манси символами. Этнографам встречались, например, оловянные солдатики, фигурки драгунских всадников и другие старинные русские игрушки, использовавшиеся в святилищах в качестве атрибутов духов.

В доме изображения Пупыг хранятся в священном углу жилища на специальной полке, называющейся пупыг-норма, либо на чердаке (т.е. над землёй, ближе к верхнему миру). Их редко выставляют на всеобщее обозрение, обычно держат в запертых сундуках и достают только тогда, когда наступает время жертвоприношения. Посторонним, разумеется, прикасаться к ним нельзя, это сугубо семейные реликвии. Вам могут их показать, если доверяют и считают близким другом - добиться такого расположения в достаточно закрытом мансийском обществе непросто, но некоторым исследователям, например, Валерию Чернецову, это удавалось.

Обладание собственным духом-покровителем имеет для манси большое значение, и право на него не даётся просто так - нужно доказать, причём не людям, а самим духам, что вы этого заслуживаете. Домашний Пупыг будет всячески помогать вам, оберегать от несчастий и приносить благополучие, но обязательно потребует ответственного и почтительного обращения с соблюдением всех предписаний, а также, конечно, регулярных подношений. Если он разозлится, то может отобрать удачу не только у вас, но и у всего вашего рода. Особенно опасен он становится, если его хозяин умрёт, не оставив наследников - в этом случае его нужно как можно быстрее отнести в лес или на общее большое святилище, иначе Пупыг может превратиться в куля и начать преследовать всех окружающих. Так что если вы забредёте в заброшенный пауль и обнаружите в старом сундуке потрескавшуюся деревянную фигурку, обёрнутую полуистлевшими тряпками - лучше не трогайте её. На всякий случай.

На фото - новорождённый дубовый Пупыг, вырезанный мной вчера 🌟

В продолжение темы урало-сибирской этнографии: кетский миф о грибах. Когда я знакомлюсь с новым человеком, то обычно зову его гулять на болото и рассказываю эту историю. Если он после этого не перестанет со мной общаться - значит, свой чел. Вас тоже касается - кто не отпишется, тот настоящий янкылмёнок 💀

Прежде жили только бабы, мужиков совсем не было. Фаллосы в большом изобилии росли в лесу, куда бабы и ходили, по мере надобности. Одной бабе надоело ходить в лес; она вырвала фаллос и принесла его себе в чум... Случилось так, что фаллос завяз; ни сама эта женщина, ни её соседки не могли его выдернуть, и все стали плакать. Тогда Есь послал мужика (у которого в то время фаллоса не было), и он легко выдернул фаллос. Обрадованные женщины стали угощать мужика, одна подала ему вина - он взял; другая подаёт что-то, а у него обе руки заняты; тогда он сунул фаллос между ног и стал угощаться. Наевшись и собравшись уходить, мужик взял было фаллос в руки, но оказалось, что тот прирос. Бабы ещё больше обрадовались и оставили мужика у себя. А фаллосы в лесу захирели, стали грибами; русские их кушают.

«Очерки шаманства енисейских остяков», СПб, 1914. Записано Анучиным.

Я тут начал писать кое-что новое и в перспективе очень большое, посмотрим, что из этого выйдет🌟