А вот у нас тут в мастерской появилось новое погрибальное облачение, чтобы стильно и красиво гнить в болоте. Хотите надеть это на себя - тыкайте сюда:
➡️ YÄNKYLMA CRAFT
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Что-то давно у нас не было познавательных постов об уральских легендах и духах северной тайги. Пожалуй, пора это исправить. Устраивайтесь поудобнее в ваших домовинах, наливайте себе мухоморной настойки, дед Мертвосвет расскажет вам сказку про одну милую лесную бабулю...
➡️ ПРЯДИЛЬЩИЦА СУХОЖИЛИЙ
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
У нас декабрь без снега (ну почти) - в прошлый раз такое было уже не помню когда, обычно с ноября сразу сугробы и минус 20. Скоро такими темпами на севере оттает вечная мерзлота и проснутся древние мертвецы, лежавшие там со времён... Кхм-кхм, ладно, не буду пока спойлерить.
Впрочем, мы с бабкой Глафирой только рады - бродим по лесу, мох собираем, книжки читаем. Кто, кстати, ещё до сих пор без Янкылмы? Новогодний тираж уже почти напечатан💀
А у вас как зима начинается?
Впрочем, мы с бабкой Глафирой только рады - бродим по лесу, мох собираем, книжки читаем. Кто, кстати, ещё до сих пор без Янкылмы? Новогодний тираж уже почти напечатан
А у вас как зима начинается?
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
И снова про почака: призраки детей в поверьях обских угров.
Почак - слово хантыйское, у манси такие существа называются Утпи. Поскольку младенческая смертность в прошлом была очень велика и редко какая семья с таким не сталкивалась, существовал целый комплекс ритуалов, котрые необходимо было совершать, чтобы избежать превращения умершего ребёнка в злого духа и помочь его душе перевоплотиться. Во-первых, требовалось правильное погребение - не на общем кладбище, а в стороне, в лесу или на берегу реки. Сооружалась такая же погребальная избушка-домовина, как и для взрослых, только меньшего размера - её устанавливали в неглубокую яму, выкопанную около молодой ёлки (это дерево, как известно, во многих культурах считается принадлежащим мёртвым). Со временем ель вырастала, её корни оплетали захоронение и погребённое тело становилось в некотором роде частью дерева.
Кроме того, в определённые дни (как правило, приуроченные к Вороньему празднику - с воронами прилетают души умерших, которым суждено снова родиться на земле), могилу нужно было посещать и проводить поминальные обряды. Они отличались от обычных - в них могли принимать участие только глубокие старухи и маленькие девочки, считавшиеся наиболее близкими к миру духов. Также при этом не разводились костры и не совершались жертвоприношения животных, ритуальную пищу приносили с собой, так как огонь мог повредить слабой душе ребёнка.
При соблюдении всех этих правил дух обретает покой и через какое-то время может попытаться родиться снова. Но если правила нарушаются, то мёртвого младенца ждёт весьма мрачная судьба - после смерти он начинает расти, как живой, и вскоре становится почаком или утпи. Такой ребёнок-нежить ненавидит людей, особенно своих кровных родственников, а больше всего - других детей, родившихся после него, ведь они могут жить и радоваться жизни, в то время как сам он гниёт в земле, так и не успев даже вдоволь подышать воздухом. По ночам он кричит и плачет, как настоящее дитя, всячески преследует живущих и навлекает на них болезни и несчастья в своей слепой ярости. Согласно одному из мифов, упокоить его можно, если задом наперёд перевезти через реку (т.е. символическую границу с загробным миром), но мало кто был готов так рисковать - дело это крайне опасное. Так что до этого старались не доводить, и вплоть до позднейшего времени все предписания погребальной и поминальной обрядности соблюдались неукоснительно.
Почак - слово хантыйское, у манси такие существа называются Утпи. Поскольку младенческая смертность в прошлом была очень велика и редко какая семья с таким не сталкивалась, существовал целый комплекс ритуалов, котрые необходимо было совершать, чтобы избежать превращения умершего ребёнка в злого духа и помочь его душе перевоплотиться. Во-первых, требовалось правильное погребение - не на общем кладбище, а в стороне, в лесу или на берегу реки. Сооружалась такая же погребальная избушка-домовина, как и для взрослых, только меньшего размера - её устанавливали в неглубокую яму, выкопанную около молодой ёлки (это дерево, как известно, во многих культурах считается принадлежащим мёртвым). Со временем ель вырастала, её корни оплетали захоронение и погребённое тело становилось в некотором роде частью дерева.
Кроме того, в определённые дни (как правило, приуроченные к Вороньему празднику - с воронами прилетают души умерших, которым суждено снова родиться на земле), могилу нужно было посещать и проводить поминальные обряды. Они отличались от обычных - в них могли принимать участие только глубокие старухи и маленькие девочки, считавшиеся наиболее близкими к миру духов. Также при этом не разводились костры и не совершались жертвоприношения животных, ритуальную пищу приносили с собой, так как огонь мог повредить слабой душе ребёнка.
При соблюдении всех этих правил дух обретает покой и через какое-то время может попытаться родиться снова. Но если правила нарушаются, то мёртвого младенца ждёт весьма мрачная судьба - после смерти он начинает расти, как живой, и вскоре становится почаком или утпи. Такой ребёнок-нежить ненавидит людей, особенно своих кровных родственников, а больше всего - других детей, родившихся после него, ведь они могут жить и радоваться жизни, в то время как сам он гниёт в земле, так и не успев даже вдоволь подышать воздухом. По ночам он кричит и плачет, как настоящее дитя, всячески преследует живущих и навлекает на них болезни и несчастья в своей слепой ярости. Согласно одному из мифов, упокоить его можно, если задом наперёд перевезти через реку (т.е. символическую границу с загробным миром), но мало кто был готов так рисковать - дело это крайне опасное. Так что до этого старались не доводить, и вплоть до позднейшего времени все предписания погребальной и поминальной обрядности соблюдались неукоснительно.
100 50 7 7
Как называть жителей Янкылмы?
Anonymous Poll
47%
Янкылмяне
19%
Янкылминцы
12%
Янкылмичи
21%
Янкылмяки
Ну что, янкылмята, новый год близко, пора готовить подарки
Вот вам первый: среди тех, кто до конца этой недели (до 14 декабря включительно) закажет книгу или любой другой сувенир из Янкылмы в нашей мастерской, разыграем вот такого менква (не этого, но похожего), которого я вручную вырежу специально для вас
Он будет вложен в случайную посылку. При встрече с дедом Матвеем на болоте просто покажите менква ему, и вас не съедят. Точно-точно.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from 𐂂 PAXYUGORICA
[🌟 ] Культовое место Куль-отыр-ойк'и [хант. "Кынь-ики"] около с. Ясунт, Берёзовский р-н, Ханты-Мансийский АО. Фотосъёмка этнолога А.М. Сагалаева, 1984 г.:
Мы: 𐂂 Pax Yugorica
Наш чат: 𐂂 IVHRA
1. Проводник-информатор И.П. Тихонов с вынутым из амбарчика изображением Куль-отыр'а;
2. Проводник-информатор И.П. Тихонов с изображениями Куль-отыр'а (справа) и его жены;
3. Изображение Куль-отыр'а в самой верхней шапке: из полос синей и красной ткани;
4. Изображение Куль-отыр'а после снятия трёх шапок, лежащих перед ним;
5. Вынесенные из амбарчика модели луков — приношения при рождении сыновей;
6. Проводник-информатор И.П. Тихонов, завязывающий монету в уголок чёрного "арсына" [материала] для Куль-отыр'а.
Мы: 𐂂 Pax Yugorica
Наш чат: 𐂂 IVHRA
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Если бы менквы существовали во вселенной Лавкрафта. Не забывайте вовремя кормить ваших духов-покровителей, иначе однажды ночью они оживут и превратятся в это.