В Национальном музее Дагестана нам рассказали, что этот черный волк - помесь волка и собаки. Он очень опасен, потому что ни людей не боится, ни зверей. А еще он седеет с возрастом. Интересно, у нас такие тоже водятся? Не знаете?

Валерий Цагараев. «Золотая яблоня нартов».
- Обход святилища был демонстрацией собирания Космоса, противопоставления сотворяемой в ритуале гармонии хаотическому разложению мира, его расчленению.
- Заложенная в современную цивилизацию идея прогресса в корне противостоит естественному существованию Природы. В Природе, впрочем, как и в Традиции, жизненные процессы не нарушают созданную веками стабильность. Здесь невозможен постоянный страх за свое существование, невозможна депрессия, порожденная ожидаемым будущим. Природа и Традиция гармоничны в своих потребностях. Их желания связаны с законами окружающего мира, чего нельзя сказать о современной цивилизации, погруженной в ненасытный поток материалистических желаний, соединенный со страхом невозможной их реализации.
- (о традиционной культуре) Ни женщина, ни мужчина не индивидуальны. Они теряют свой смысл порознь, теряют свою природу. Им непонятны одиночество человека и его агрессивная нервозность.
- Умирает ли Древо? Покидает ли своих детей Мать-земля? Каждый отвечает на эти вопросы по-своему. Вероятно, Золотую яблоню нартов увидит тот, кто захочет ее увидеть. Так, атеист получает небытие смерти, а верующий входит в Рай. Каждому свое. По вере воздастся как человеку, так и человечеству.

На Бутырина. Наверное, проявилась старая надпись. Впрочем, не знаю…

Это мои туристы. И это про любовь. Так приятно, когда про любовь…

Попалась мне на барахолке вот такая книжка. Маленькая и очень небрежно написанная. Даже странно для эпохи 80-х годов ХХ века. Хотя… Уже начинал разваливаться Советский Союз. Ни за что такую книгу не покупайте, потому что буквально все мало-мальски интересное я вам расскажу. А больше оттуда нечего почерпнуть.
- Доктор филологических наук И.А.Луценко в книге «К.Хетагуров и Украина» подчеркивает, что К.Хетагуров и Т.Шевченко схожи по нескольким параметрам:
призыв народа к борьбе за светлое будущее (К.Хетагуров «Горе» и призыв Т.Шевченко к топору);
тот факт, что герои произведений обоих поэтов – часто люди из народа (у К.Хетагурова «Кубады», у Т.Шевченко – «Перебедня»);
тема тяжелого и безрадостного детства без материнской любви.

- В ряде газет Украины в 1946 году уделили внимание 40-летию со дня смерти Коста. Я.Ильин писал в статье «Народный поэт Осетии», что пребывая НА Украине (сейчас мы используем предлог «В», и мне это до сих пор режет ухо), Коста в Херсоне работал в редакции, в иконописной мастерской и преподавал рисование.
- В 1899 г. Коста пишет Анне Цаликовой, что он посетил театр в Херсоне и был одет в черкеску, чем вызвал огромный интерес. Коста пишет: "Публика стала тогда внимательно оглядывать меня, дамы лорнировать, и все заметно обо мне шушукались».
- В письмах на родину Коста сообщает, что начались репетиции пьесы «Дуня» в одном из украинских театров, а главную роль должна была исполнять артистка Мария Каширина. Но, судя по всему, «Дуня» на Украине поставлена так и не была. А в Осетии пьесу выпустили только в годы Советской власти. Но! В украинских газетах есть информация о том, что «Дуню» перевел на украинский язык В.Матяш, то есть постановка все-таки готовилась.

- Коста во время ссылки не был так удручен и печален, как принято считать. Хотя, возможно, он просто не хотел жаловаться. Вот несколько отрывков из писем А.Цаликовой: «Чай, сахар мои, провизия моя, готовит хозяйка, и за все это великолепие, удобства, неизмеримое удовольствие буду платить всего 10 рублей в месяц»;
«Хозяин мой – опытный рыболов. С утра до позднего вечера проводит на своей шаланде и возвращается с огромной корзиной скумбрии и сельдей. Сегодня они меня угостили на ночь свежей скумбрией – превкусная рыба»;
«Пью молоко и по маленькой дозе крымское вино (дивное, 35 копеек бутылка), ем борщ, чуть не целую миску, и всевозможную свежую рыбу: скумбрия, бычок, сардинка, сельдь, камбала и т.д."