Такой памятник стоит у входа на старое Госпитальное кладбище. Может, не все его видели.

Мне эта мемориальная доска кажется очень и очень странной. Ни дат жизни; ни упоминания тех лет, когда здесь жил Гайто Газданов; ни причин, по которым он здесь жил... Ни-че-го. Жил и все. Те, кто создавал этот объект, были уверены, что в Осетии все всё о Газданове знают: и местные, и приезжие. А кто не знает, тому и не надо, видимо)))

Попала мне в руки статья Ф.Х.Гутнова о социальных аспектах религиозной системы алан. В ней есть очень интересные, на мой взгляд, наблюдения, которые и вам могут показаться полезными. Так вот. Высшее божество осетины зовут "хыцау". Но, как подметил еще В.Миллер, "это существо слишком далеко, безлично и неуловимо: в повседневной жизни счастье и несчастье зависит от вмешательства других сил, "курирующих" разные сферы жизни. В каждодневных заботах на первый план в зависимости от ситуации выходили то покровитель скота, то покровитель диких животных. Одним словом, это так называемые "боги и силы". В.И.Абаев возводит их к древнеиранским и арийским верованиям. Одним из главных небожителей для древних иранцев был бог VAYU, до сих пор очень популярный в Индии. Это бог ветра, но со временем он приобретал и другие функции, в том числе воспринимался как бог смерти. Отсюда персонаж осетинской мифологии - уаиг, который в некоторых текстах выступает как привратник загробного мира.

Одной из главных проблем любой религии является решение вопроса о происхождении и назначении зла и о способах борьбы с ним. В сознании алан зло воспринималось как проявление гнева богов. Причиной этого гнева могли быть непочтительное к ним отношение, скупость в процессе жертвоприношений, промахи и ошибки при проведении ритуалов.

По сообщениям анонимного автора V века, город Феодосия в Крыму на аланском языке назывался "Ардавда", что означает "семибожный". Культ семи богов зафиксирован у потомков алан. Святилище "авд-дзуар" в Галиате многократно упоминается еще в текстах В.Миллера.

Я очень много лет (больше, чем вы можете предположить) преподавала в вузе и хорошо знаю, что такое научный аппарат и с чем его едят. Но формат телеграм-канала, по-моему, не предполагает необходимости делать ссылки в соответствии со строгими правилами уважаемых в науке структур. Однако я робею, рассказывая что-то по темам, связанным с историей осетинского народа, поэтому ВСЕГДА опираюсь на мэтров и говорю, откуда я взяла информацию, в том числе и варианты переводов, которые не всем понравились. Думаю и знаю, что Ф.Х.Гутнов – достаточно авторитетный ученый.
Книжку нашла на барахолке. Вся изорванная, покалеченная. Вот оттуда еще несколько фактов. Мне они кажутся интересными, даже если кто-то считает, что это не так.
Очень прошу быть терпимыми и деликатными. Агрессии вокруг и без нас в вами хватает, так что здесь она точно не нужна. Я не лезу туда, где мне неуютно без опоры на мэтров. Я трусиха. Так что я не всегда транслирую СВОЕ мнение. Иногда ЧУЖОЕ, но очень меня заинтересовавшее или почему-то мне близкое.

Ведущее место у осетин занимал культ солнца. Скифы, по свидетельству Геродота, приносили ему в жертву лошадей. Смысл этого был таков (по Геродоту): «Самому быстрому из богов они отдают самое быстрое из смертных существ”. Армянский поэт XIII века Фрик считал, что наиболее ярким признаком алан было то, что они чтили солнце.
Помимо обычного названия солнца «хур» осетинский язык сохранил его культовое название «хурзарин» (солнце золотое). Несомненно, огонь, сын Солнца (арт), тоже был объектом специального культа. Сохранилось словосочетание «арт-хурон» (Огонь Солнцевич). Название «артхурон» применялось к специальному пирогу, изготовлявшемуся в честь бога солнца.

Аланские амулеты всегда имели форму колеса, круга (солнца). С этим связаны и круглые металлические зеркала (ярко сверкавшие диски, видимо, напоминали небесное светило).
Культ солнца от иранцев Восточной Европы перешел к древним славянам, получив имя Хорс. Киевский князь Владимир во время первой религиозной реформы, отбирая в пантеон наиболее значительных богов, включил туда и Хорса.

Дорогие мои люди. Если вы никогда не были в музее ГГАУ, то вы много потеряли. Туда не так легко проникнуть. Но появилась такая возможность. В среду, 1 февраля, в 14.30 собираемся возле памятника Исса Плиеву на улице КИРОВА, возле входа в упомянутый вуз. При себе ОБЯЗАТЕЛЬНО иметь паспорт, иначе не пропустят.

Если бы у меня была необходимость называть как-то свои постики, то этот я бы назвала так: «Рекомендовано детям после 16 лет». Важно, что детям, потому что юмор Сослана Плиева и Александра Гутина понравится только тем, кто лишен предрассудков и не признает ограничений, то есть остается в большой степени ребенком. И важно, что ПОСЛЕ 16, потому что оба автора демонстрируют взрослый, мудрый взгляд на мир, который все-таки для не доросших пока душ сложноват.