Когда осознание милостей лишает слов...

Человек ослушивается Аллаха и днём, и ночью. Живёт в невнимательности к Нему, забывает о Нём, — а при этом милости Аллаха продолжают приходить к нему снова и снова.
И вот возникает вопрос: вы понимаете, в каком положении мы находимся?..

Именно поэтому некоторые из саляфов порой даже не могли просить Аллаха о чём-то земном (например, о деньгах, доме, достатке, семье или потомстве). Не потому что не умели, а потому что их полностью охватывало осознание одной простой, но тяжёлой истины:
всё, что у них есть — полностью от Аллаха.

А если всё от Аллаха, то кем является человек?
Он — раб, который ошибается, ослушивается, проявляет небрежность.
Более того — это раб, который не смог правильно распорядиться теми благами и возможностями, которые были ему даны: временем, здоровьем, верой, жизнью.

И вдобавок к этому,  Аллах не спешит наказывать... Он даёт человеку время, отсрочку — настолько великую и долгую, что это трудно осознать.
Эта терпеливость и снисходительность Аллаха по-настоящему поражает.

Затем важно понимать: речь идёт не о людях, полностью погружённых в грехи. Нет-нет...
Речь идёт о тех, кто молится, кто считает себя верующим.
То есть — о нас самих.

— • Амджад Самир 🎙️


.

Пояснение.
Иногда человек настолько ясно понимает, сколько милостей Аллах уже дал ему, что ему становится трудно что-то просить.
Он видит: несмотря на ошибки, беспечность и слабость, Аллах продолжает терпеть, покрывать покровом милосердия и одаривать.
И на фоне этого осознания любые земные просьбы — о деньгах, благополучии или будущем — словно теряют слова.
Остаётся лишь чувство стыда, благодарности и понимание собственного положения перед Аллахом...

«Отправляйтесь и разыщите Юсуфа и его брата. И не теряйте надежды на милость Аллаха — ведь в милости Аллаха отчаиваются лишь люди неверующие».

В этих словах, которые сказал Я‘куб, мир ему, своим сыновьям перед их дорогой в Египет, указание на то, что начинать путь, так же как и любое дело или новый день, следует с хорошего мнения об Аллахе и с упованием на Его милость.
Ведь верующий, который полагается на Аллаха, уже находится под Его защитой.

Если вы не из тех, кто читает Коран должным образом — так, как ему подобает,
{ «…которые читают его истинным чтением»}
(2:121)

то хотя бы читайте из него то, что вам облегчено,
{ «Читайте же из Корана то, что вам облегчено»}
(73:20)

А если вы упустили и это,
то слушайте его и внимайте, в надежде на милость Аллаха,
{ «Когда читается Коран — слушайте его и храните молчание, быть может, вам будет дарована милость»}
(7:204)

Ибо цель одна — не оставлять Коран и не отдаляться от него,
{ «…поистине, мой народ оставил этот Коран»}
(25:30)

канал  و يبقى الاثر
пусть останется след

«Проснись же!»

Проснись — ведь жизнь уходит...
Проснись — люди умирают, они не живут вечно...
Проснись — дни ускользают и стремительно бегут...
Проснись — здоровье не навсегда...
Проснись — инсультов становится всё больше...
Проснись — тяжёлых болезней всё больше...
Проснись — аварии случаются всё чаще...
Очнись и пойми:
ничто в этом мире не длится вечно.
Проснись — Аллах видит тебя.
Проснись — ангелы записывают каждое твоё дело.
Проснись — у твоей жизни нет повтора и второго шанса.
Проснись и осознай:
если сегодня ты окажешься в могиле
и не сделал ничего для себя,
то после твоей смерти
уже никто не сможет сделать это за тебя…

Из проповеди «Проснись»,
шейх Мухаммад Йакуб, да хранит его Аллах

Готовимся к Рамадану

قال رسول الله ﷺ:
«الرِّيحُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ، تَأْتِي بِالرَّحْمَةِ وَتَأْتِي بِالْعَذَابِ، فَإِذَا رَأَيْتُمُوهَا فَلَا تَسُبُّوهَا، وَاسْأَلُوا اللَّهَ خَيْرَهَا، وَاسْتَعِيذُوا بِاللَّهِ مِنْ شَرِّهَا»
(أبو داود، 5097)
Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Ветер — из милости Аллаха. Он приносит милость и приносит наказание. Когда вы видите его, не ругайте его, а просите у Аллаха его блага и прибегайте к Аллаху от его зла».

(Абу Дауд, 5097)

И когда поднимался сильный ветер, Посланник Аллаха ﷺ говорил:
«اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَهَا، وَخَيْرَ مَا فِيهَا، وَخَيْرَ مَا أُرْسِلَتْ بِهِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا، وَشَرِّ مَا فِيهَا، وَشَرِّ مَا أُرْسِلَتْ بِهِ»
(Муслим, 899)
«О Аллах, поистине, я прошу Тебя о благе этого ветра, о благе того, что в нём, и о благе того, с чем он был послан. И прибегаю к Тебе от зла этого ветра, от зла того, что в нём, и от зла того, с чем он был послан».

(Муслим, 899)

🤲 О Аллах, сделай зимние ветра ветрами милости и не делай их для нас ветрами наказания.

О хороших качествах веруюших
Поистине, еще до Ислама, во времена джахилийй, арабы имели хорошие качества. Как сказал об этом Амр Ибн АльАс, да будет доволен им Аллах:

«Я не чувствую тяготы от своей одежды, пока она мне служит;
не чувствую тяготы от своей жены, пока между нами хорошие отношения;
и не чувствую тяготы от своего животного, пока оно меня возит.
Поистине, склонность к постоянной смене — из дурных нравственных качеств».

Пояснение
Это слова о верности, благодарности и отсутствии капризной смены того, что выполняет своё основное назначение.
И это — одно из качеств истинного верующего: непритязательность к жизни, довольство тем, что дано, и благородство характера 🌿

Поистине, Аллах и Его ангелы благословляют пророка!
О, вы, которые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте миром!

Готовимся к Рамадану

Что означает «освобождение от Огня» в хадисах...?

«إِنَّ لِلَّهِ عِنْدَ كُلِّ فِطْرٍ عُتَقَاءَ مِنَ النَّارِ»
📚 Муснад имама Ахмада № 21698

Поистине, каждый ифтар записываются у Аллаха имена освобожденных от Огня.

В другой передаче хадиса:

«إِنَّ لِلَّهِ عُتَقَاءَ مِنَ النَّارِ، وَذَلِكَ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ»
📚 Сунан ат-Тирмизи № 682, Сунан Ибн Маджа № 1643

Поистине, у Аллаха будут освобожденные от Огня! И это будет происходит каждую ночь (Рамадана)!

Освобождение (аль-ʿитк) — это высшая степень защиты от Ада.
Смысл освобождения от Огня заключается в том, что Аллах постановляет: раб никогда не войдёт в Ад, а также Он оберегает его от великого ужаса Судного дня и от мучений могилы.
Освобождение — выше, чем прощение.
Прощение означает, что грехи стираются, но человек после прощения может вновь совершать грехи.
А освобождённый от Огня не войдёт в Ад никогда, потому что Аллах знает, что было, что будет и что есть.
Прощение защищает прошлое, а освобождение — и прошлое, и будущее.
Признаком освобождения от Огня будет то, что раб начинает стремиться не совершать грехов абсолютно,  а если случилось — спешит покаяться и исправить совершенное.

Первыми, кто был освобождён от Огня, стали участники Бадра (да будет доволен ими Аллах).
Пророк ﷺ передал в хадисе кудси:

«لَعَلَّ اللَّهَ اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ فَقَالَ: اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ، فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ»
📚 Сахих аль-Бухари № 3007, Сахих Муслим № 2494

Аллах посмотрел на сердца участников Бадра и произнес:
— Совершайте, что пожелаете! С этого времени Я вас уже простил!

Первым освобождённым в Исламе был Абу Бакр ас-Сыддык (да будет доволен им Аллах).
Пророк ﷺ сказал ему:

«أَنْتَ عَتِيقُ اللَّهِ مِنَ النَّارِ»
📚 Сунан ат-Тирмизи № 3679 (хадис: хасан сахих)

Ты — освобожденный от Огня!
После этого он получил прозвище аль-ʿАтик (Освобождённый).
Этот месяц — величайшая возможность быть освобождённым от Огня!

Пророк сказал:
«إِنَّ لِكُلِّ مُسْلِمٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ دَعْوَةً مُسْتَجَابَةً»

📚 Сахих Муслим №2733

Поистине, для каждого мусульманина есть отвечаемая мольба каждый день и каждую ночь!

Поэтому усердствуйте в мольбе, прося Аллаха освободить ваши шеи от Огня и сделать вас из числа освобождённых в этом благословенном месяце.
О Аллах, освободи наши шеи и шеи наших отцов, матерей, потомков, наши семьи, любимых, учёных и всех мусульман от Огня.
О Аллах, мы просим Тебя прощения, благополучия и благого завершения для нас, наших родителей и всех мусульман.
Амин.

✅ Почему говорят: «освободить шею от Огня»?

Выражение «освободить шею» (араб. عِتْقُ الرَّقَبَة) — это устойчивое выражение в арабском языке, которое означает полное освобождение человека целиком, а не только часть тела.

1️⃣ Языковой смысл

В классическом арабском языке «шея» (رقبة) символизирует человека как личность, особенно того, кто находится:

в подчинении,

в опасности,

в плену или под наказанием.

Когда говорили «освободить шею», имели в виду: 👉 вывести человека из подчинения,
👉 снять с него наказание,
👉 дать ему полную свободу и безопасность.

Поэтому «освобождение шеи от Огня» =
спасти человека целиком от Ада.


2️⃣ Языковая фигура: часть вместо целого

Это приём арабской риторики (بلاغة):
часть тела используется для обозначения всего человека, как, например:

«на твоей шее ответственность» → ты ответственен целиком;

📖 В Коране «шея» прямо связана с освобождением раба:

﴿فَكُّ رَقَبَةٍ﴾
«Освобождение шеи (раба)» (аль-Балад: 13)

Это классическая формула из Корана, Сунны и дуа сподвижников, а не поэтическое украшение.
Такой образ усиливает смысл, а не ограничивает его.


3️⃣ Почему именно шея, а не сердце или руки?

Потому что:

шея — место ярма, цепи, оков;

именно её освобождают у раба или пленного;

освобождение шеи = снятие любых оков и наказаний.


Ад в Коране и Сунне часто описывается как место цепей и уз — поэтому образ шеи здесь максимально точный и сильный.


4️⃣ Поэтому в дуа говорят именно так

Когда мусульмане просят:

«اللهم اعتق رقابنا من النار»
О Аллах, освободи наши шеи от Огня

они просят:

полного спасения,

окончательного избавления от наказания,

вечной безопасности от Ада.

готовим сердце к Рамадану

{И не подчиняйся неверующим и лицемерам, оставь их обиды и уповай на Аллаха. И достаточно Аллаха как Покровителя}

сура АльАхзаб, аят 48.

Этот аят — не призыв к слабости и не уход от реальности. Это указание на внутреннюю стратегию верующего.
Аллах Тааля не говорит: «Не будет вреда». Он говорит: не делай чужой вред центром своей жизни.
Путь к Аллаху требует внутренней тишины — не потому, что мир замолкает, а потому что сердце перестаёт реагировать на каждый толчок извне.
Иногда самый правильный шаг вперёд — это не ответить, не оправдываться, не доказывать, не возвращать боль болью. Не потому, что ты не можешь, а потому что ты выбираешь направление.
Когда человек застревает в обиде, его энергия уходит не на рост, а на внутренний диалог с теми, кто причинил вред.
Он снова и снова прокручивает слова, поступки, несправедливость — и в этот момент движение к Аллаху замедляется.
Но когда внимание возвращается к Аллаху — к молитве, к намерению, к очищению сердца — путь становится яснее, а шаги легче.
Упование (тава‌ккуль) — это не пассивность.
Это состояние, когда ты делаешь дозволенное и правильное, а результат оставляешь Аллаху, зная, что Он видит то, чего ты не видишь, и знает меру вещей лучше тебя.
Аллах достаточен как Покровитель — потому что ни одно давление людей не выходит за пределы Его воли.
И важно помнить:
каким бы сильным ни казалось давление со стороны людей — их власть ограничена этой жизнью.
Они могут ранить словом, унизить, оболгать, причинить вред — но они не распоряжаются Вечной жизнью.
Аллах уже дал окончательную оценку их действиям:
{Те, кто причиняет обиду верующим мужчинам и женщинам без вины с их стороны, понесли на себе клевету и явный грех}

сура АльАхзаб, аят 58

Это значит:
— твоя боль не забыта,
— твоя тишина не равна поражению,
— твое терпение не останется без ответа.
Иногда Аллах не убирает людей сразу — но убирает их влияние из сердца.
И это — освобождение...