أحكام.مختصرة.في.صلاة.العيد.tt

1⃣

🔘 حكم.صلاة.العيد.للرجال.tt

قال ابن عثيمين : الذي يظهر أن صلاة العيد فرض عين.
مجموع الفتاوى (16/ 214).

قال ابن باز :

أ- صلاة العيد فرض كفاية عند كثير من أهل العلم.
ب- وذهب بعض أهل العلم إلى أن صلاة العيد فرض عين وهذا القول أظهر في الأدلة وأقرب إلى الصواب. مجموع الفتاوى (13/ 7).

صلاة العيدين الفطر والأضحى كل منهما فرض كفاية ، وقال بعض أهل العلم : أنهما فرض عين كالجمعة ؛ فلا ينبغي للمؤمن تركها.
اللجنة الدائمة (8/ 284)

=======

🔘 حكم.صلاة.العيد.للنساء.tt

قال ابن باز : يسن للنساء حضورها مع العناية بالحجاب والتستر وعدم التطيب.
مجموع الفتاوى (13/ 7).

خروج النساء لصلاة العيدين سنة مؤكدة ، لكن بشرط أن يخرجن متسترات لا متبرجات. اللجنة الدائمة (8/ 287)

▪️قال ابن عثيمين :

الذي نرى أن النساء يؤمرن بالخروج لمصلى العيد يشهدن الخير ويشاركن المسلمين في صلاتهم، ودعواتهم لكن يجب عليهن أن يخرجن تفلات غير متبرجات ولا متطيبات فيجمعن بين فعل السنة ، واجتناب الفتنة. مجموع الفتاوى (16/ 211)

========

🔘 صلاة.العيد.في.حق.المسافر.tt

قال ابن عثيمين : لا تشرع صلاة العيد في حق المسافر لكن إذا كان المسافر في البلد الذي تقام فيه صلاة العيد فإنه يؤمر بالصلاة مع المسلمين. مجموع الفتاوى (16/ 236).

#يتبع

تابع / أحكام.مختصرة.في.صلاة.العيد.tt

2⃣

#التهنئة_بالعيد

🔘 هل هناك صيغة محفوظة عن السلف في التهنئة بالعيد؟

قال ابن عثيمين : التهنئة بالعيد قد وقعت من بعض الصحابة رضي الله عنهم، وعلى فرض أنها لم تقع فإنها الآن من الأمور العادية التي اعتادها الناس. مجموع الفتاوى (16/ 208)

قال ابن باز :

أ-لا حرج أن يقول المسلم لأخيه في يوم العيد أو غيره تقبل الله منا ومنك أعمالنا الصالحة.

ب-ولا أعلم في هذا شيئا منصوصا. مجموع الفتاوى (13/ 25)

=========

🔘 حكم المصافحة والمعانقة بعد صلاة العيد؟

قال ابن عثيمين : لا بأس بها لأن الناس لا يتخذونها على سبيل التعبد والتقرب إلى الله عز وجل ، وإنما يتخذونها على سبيل العادة ، والإكرام والاحترام. مجموع الفتاوى (16/ 209).

#يتبع

تابع / أحكام.مختصرة.في.صلاة.العيد.tt

3⃣

آداب.صلاة.العيد.tt

قال ابن عثيمين :

1- استحباب التكبير.

2- يأكل تمرات وترا قبل الخروج للعيد (في عيد الفطر).

3- يلبس أحسن ثيابه وهذا للرجال أما النساء فلا تلبس الثياب الجميلة عند خروجها إلى مصلى العيد.

4- يغتسل الإنسان لصلاة العيد.

5- يهنىء الناس بعضهم بعضا.

6- يشرع لمن خرج لصلاة العيد أن يخرج من طريق ويرجع من آخر .
مجموع الفتاوى (16/ 216-223)

======

🔘 ما السنة للإنسان قبل الصلاة في عيد الفطر وعيد الأضحى؟

قال ابن عثيمين : السنة في عيد الفطر أن يأكل تمرات وترا قبل أن يخرج إلى المصلى.

وأما في عيد الأضحى فالسنة أن يأكل من أضحيته التي يذبحها بعد الصلاة.
مجموع الفتاوى (16/ 234)

========

🔘 هل السنة الذهاب لمصلى العيد ماشيا أو راكبا؟

قال ابن عثيمين : يسن أن يكون ماشيا إلا إذا كان يحتاج إلى الركوب فلا بأس أن يركب. مجموع الفتاوى (16/ 235)

🔘 ما الحكمة من مخالفة الطريق يوم العيد؟

قال ابن عثيمين :

1- الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم فإن هذا من السنة.
2- إظهار الشعيرة، شعيرة صلاة العيد في جميع أسواق البلد.
3- فيه تفقدا لأهل الأسواق من الفقراء وغيرهم.
4- أن الطريقين تشهدان له يوم القيامة. مجموع الفتاوى (16/ 237).

تابع / أحكام.مختصرة.في.صلاة.العيد.tt

5⃣

🔘 وقت.صلاة.العيد.tt

قال ابن عثيمين : وقت صلاة العيد من ارتفاع الشمس قيد رمح إلى الزوال ، إلا أنه يسن تقديم صلاة الأضحى وتأخير صلاة الفطر ، لما روي أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان يصلي صلاة عيد الأضحى إذا ارتفعت الشمس قيد رمح ، وصلاة الفطر إذا ارتفعت قيد رمحين. مجموع الفتاوى (16-229).

========

تحية.المسجد.في.العيد.tt

حكم تحية المسجد قبل صلاة العيد

قال ابن باز :

1- صلاة العيدين إذا صليت في المسجد فإن المشروع لمن أتى إليها أن يصلي تحية المسجد.

2- أما إذا صليت في المصلى المعد لصلاة العيدين فإن المشروع عدم الصلاة قبل صلاة العيد. مجموع الفتاوى (13/ 15-16)

#يتبع

شرح.أحاديث.صلاة.العيد.tt 🎀

ضوابط.خروج.النساء.لصلاة.العيد.tt

كُنَّا نَمْنَعُ جَوَارِيَنَا أنْ يَخْرُجْنَ يَومَ العِيدِ ، فَجَاءَتِ امْرَأَةٌ ، فَنَزَلَتْ قَصْرَ بَنِي خَلَفٍ ، فأتَيْتُهَا، فَحَدَّثَتْ أنَّ زَوْجَ أُخْتِهَا غَزَا مع النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ غَزْوَةً ، فَكَانَتْ أُخْتُهَا معهُ في سِتِّ غَزَوَاتٍ ، فَقالَتْ : فَكُنَّا نَقُومُ علَى المَرْضَى ، ونُدَاوِي الكَلْمَى ، فَقالَتْ : يا رَسولَ اللَّهِ ، أعَلَى إحْدَانَا بَأْسٌ إذَا لَمْ يَكُنْ لَهَا جِلْبَابٌ أنْ لا تَخْرُجَ؟ فَقالَ : لِتُلْبِسْهَا صَاحِبَتُهَا مِن جِلْبَابِهَا ، فَلْيَشْهَدْنَ الخَيْرَ ودَعْوَةَ المُؤْمِنِينَ.

قالَتْ حَفْصَةُ : فَلَمَّا قَدِمَتْ أُمُّ عَطِيَّةَ أتَيْتُهَا فَسَأَلْتُهَا : أسَمِعْتِ في كَذَا وكَذَا؟ قالَتْ : نَعَمْ بأَبِي ، وقَلَّما ذَكَرَتِ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلَّا قالَتْ : بأَبِي قالَ : لِيَخْرُجِ العَوَاتِقُ ذَوَاتُ الخُدُورِ - أوْ قالَ: العَوَاتِقُ وذَوَاتُ الخُدُورِ ، شَكَّ أيُّوبُ - والحُيَّضُ ، ويَعْتَزِلُ الحُيَّضُ المُصَلَّى ، ولْيَشْهَدْنَ الخَيْرَ ودَعْوَةَ المُؤْمِنِينَ قالَتْ : فَقُلتُ لَهَا : الحُيَّضُ؟ قالَتْ : نَعَمْ ، أليسَ الحَائِضُ تَشْهَدُ عَرَفَاتٍ ، وتَشْهَدُ كَذَا ، وتَشْهَدُ كَذَا.

#الراوي : أم عطية نسيبة الأنصارية
#المحدث : البخاري
#المصدر : صحيح البخاري

📜 #شـرح_الـحـديـث 📜

🎀 في هذا الحديثِ تذكُرُ حفصةُ بنتُ سِيرينَ أنَّهم كانوا يمنَعونَ الشَّابَّةَ حديثةَ العهدِ بالبلوغِ مِن الخروج مِن بيتِها إلى مُصلَّى العيد ، وكأنَّهم كانوا يفعلون ذلك بسببِ ما حدَث بعدَ العصر الأوَّلِ مِن الفسادِ ونحوِه ، حتَّى قدِمَتْ عليهم امرأةٌ لم تُسمِّها، فنزَلَت في قصرِ بني خَلفٍ ، وهو قصرٌ بالبَصرةِ منسوبٌ إلى خَلَفٍ جَدِّ طَلحةَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ خلَفٍ ، فلمَّا رأَتْ تلك المرأةُ النَّاسَ على هذه الحالِ مِن مَنعِ النِّساء مِن الخروجِ إلى مُصلَّى العيد ، حدَّثتهم عن زوجِ أختِها ، وأنَّه شهِد مع النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم اثنتَيْ عَشْرةَ غزوةً ، وشهِدتْ معه أختُها سِتَّ غزَواتٍ منهنَّ ، فكانت تقومُ مع النِّساءِ برعايةِ المرضَى ومداواةِ الجَرْحى.

👈 وفي يومِ عيدٍ سأَلت أختُها النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم عن خروجِ المرأة إلى مُصلَّى العيدِ إذا لم يكُنْ لديها خمارٌ واسعٌ يُغطِّي رأسَها وسائرَ بدنِها ، فأرشدها النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم إلى أن تستعيرَه مِن أختِها المسلمةِ ، ولا تحرِمَ نفسَها مِن الخروجِ إلى المُصلَّى وحضورِ الخيرِ ودعوةِ المسلِمينَ ، ثمَّ تخبِرُ حفصةُ بنتُ سِيرينَ أنَّ أمَّ عطيَّةَ لَمَّا قدِمَت عليهم سألَتْها عن حديثِ المرأةِ فأقرَّتْه وصدَّقَتْه ، وأخبرتْها أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم كان يأمُرُ جميعَ النِّساءِ- حتَّى الحائض والشَّابَّة حديثة البلوغ- بالخروجِ إلى مُصلَّى العيد. (قالت) أي المرأة : ( فقلت لها ) : أي لأم عطية مستفهمة ( الحيض ) بالمد ، يشهدن العيد؟ ( قالت : نعم ) ( أليس الحائض ) بهمزة الاستفهام ( تشهد عرفات ) أي : يومها ( وتشهد كذا ، وتشهد كذا ) ؟ أي : نحو المزدلفة ، ورمي الجمار؟

وفي.هذا.الحديث.tt

1⃣ أنَّ الحائضَ لا تهجُرُ ذِكرَ الله ، ولا مواطنَ الخيرِ ؛ كمجالسِ العِلم والذِّكر ، سوى المساجدِ.

2⃣ وفيه : امتناعُ خروجِ المرأةِ بغير جلبابٍ واسعٍ يُغطِّي بدَنَها.

3⃣ وفيه : حِرصهنَّ على التستُّرِ.

4⃣ وفيه : خروجُ المرأةِ إلى الغزوِ إذا كان في خروجها مصلحةٌ ، وأُمِنَتِ الفتنةُ والمفسدةُ.

5⃣ وفيه : تأكيدُ خروجِ النِّساء إلى العيدِ ؛ لأنَّه إذا أمَر مَن لا جلبابَ لها ، فمَن لها جلبابٌ مِن بابِ أَوْلى.

6⃣ وفيه : مدى تعظيمِ الصَّحابةِ للنَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، حتَّى إنَّهم قلَّما يذكُرونَه إلَّا ويُفدِّونَه بآبائِهم وأمَّهاتِهم صلَّى الله عليه وسلم.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال

من العايدين الفائزين تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال نسأل الله ان يعيده علينا وعليكم أعوام عديدة وأزمنة مديدة بالخير واليمن والبركات وعساكم من عواده

جعل الله عيدكم فرحة بأعمال قبلت وذنوب محيت ، ودرجات رفعت، ورقاب عتقت كل عام وأنتم بخير.

••°

🌸خيرات قراءة القرآن الكريم:

🗯 تدعو له الملائكة.
🗯يكتب له بكل حرف حسنة والحسنة بعشر أمثالها.
🗯يكتب من الذاكرين والقانتين.
🗯تهجر الشياطين بيته.
🗯يوم القيامة يكون مع السفرة الكرام البررة.
🗯يكون من أهل الله وخاصته.
🗯يمتلئ قلبه خشوعاً ونوراً وسكينة.
🗯يجيب الله سؤاله.
🗯يرتفع درجات في الدنيا والآخرة.
🗯لا يحزنه الفزع الأكبر.
🗯تشمله رحمة الله وتحفه الملائكة.
🗯يرقى الى أعالي الجنان.

🎋➠ الشيطان شـره فـﮯ ستـة شــرور


📌 للشيـخ العلامــة
محمــد ابن القيــم الجوزيــة
ـ رحمــہ اللـہ تعالـﮯ ـ

❐ قال رحمـہ اللـہ : ينحصــر شره [ الشيطان ] فـﮯ ستة أنجاس لايــزال بإبن آدم حتى ينال منــہ أو أكثر ..

⑴ ـ الشر الأول :
شر الكفــر والشرك ومعاداة الله ورســوله فإذا ظفر بذلك مـن ابن آدم برد دينــہ ..

⑵ ـ الشر الثانــﮯ :
وهـﮯ البدعة وهـﮯ أحب إليه من الفسوق والمعاصــﮯ ..

⑶ ـ الشر الثالث :
فإن عجز الشيطان مـن العبد وكان العبد ممــن سبقت له مـن الله موهبـة السنة ومعاداة أهل البد؏ والضلال نقلــہ إلى المرتبة الثالثة من الشر وهـﮯ الكبائر على اختلاف أنواعها ..

⑷ ـ الشر الرابــ؏ :
وهـﮯ الصغائر التـﮯ إذا اجتمعت فربما أهلكت صاحبها ..

⑸ ـ الشر الخامس :
إشغالــہ بالمباحات التــﮯ لا ثواب فيها ولا عقاب ..

⑹ ـ الشر السادس :
بأن يشغلــہ بالعمل المفضول عما هو أفضل منــہ ليزيح عنــہ الفضيلة ..


▣ المصــــدر :
📓📔 الفوائـــد : 【صـ ٢/٧٩٩】

‏أموتُ ويبْـقى كُلُّ ما قَدْ كتبتُـهُ
فَيَاليْـتَ مَنْ يَقرأ مَقالِي دَعا لِي ،

لعَلَّ إلَهِـي أنْ يَمُـنَّ بِلُطْـِفهِ
ويرحم تـقْصِيري وسُوءَ فِعالِي .

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((أضلَّ اللهُ عن الجمعةِ مَن كان قبلَنا فكان لليهودِ يومُ السَّبتِ ، وكان للنَّصارَى يومُ الأحدِ ، فجاء اللهُ بنا فهدانا اللهُ ليومِ الجمعةِ ، فجعل الجمعةَ والسَّبتَ والأحدَ ، وكذلك هم تبعٌ لنا يومَ القيامةِ ، نحن الآخِرون من أهل الدُّنيا والأوَّلون يومَ القيامةِ المقضيُّ لهم قبل الخلاق)). وفي روايةِ واصلٍ : المقضيُّ بينهم. وفي روايةٍ : هُدِينا إلى الجمعةِ وأضلَّ اللهُ عنها مَن كان قبلَنا. فذكر بمعنَى حديثِ ابنِ فُضيلٍ.

#الراوي : حذيفة بن اليمان 
#المصدر : صحيح مسلم

📜 #شـرح_الـحـديـث 📜
 
▪️في هذا الحَديثِ يُخبِر أبو هُريرَةَ وحُذيفَةُ بنُ اليَمانِ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالَ : أضلَّ اللهُ عَنِ الجُمُعةِ ، أيْ : عَن تَعظيمِها ، مَن كانَ قَبلَنا ، أيْ : إنَّما وَقعَ إضلالُ القَومِ لِمُخالفةِ نَبيِّهِم ؛ فكانَ لِليَهودِ يَومُ السَّبتِ ، أي : إنَّ اليَهودَ اختارَت يَومَ السَّبتِ وزَعَموا أنَّ اللهَ فَرغَ مِنَ الخَلقِ يَومَ السَّبتِ ، وكان للنَّصارى يَومُ الأحدِ ، أيْ : إنَّ النَّصارى اختارُوا يَومَ الأحدِ وزَعَموا أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ بَدأ فيه الخَلقَ.

▪️فَجاءَ اللهُ بنا ، أي : بأُمَّة النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ، فهَدانا اللهُ لِيَوم الجُمعَةِ ، أيْ : دَلَّنا عَلى تَعظيمِه وعِبادتِهِ فيه فَضلًا مِنهُ ورَحمةً ؛ فجَعلَ الجُمُعةَ والسَّبتَ وَالأحدَ ، وكَذلكَ هُم تَبعٌ لَنا يَومَ القيامَةِ ، أي : كما أنَّهم تَبعٌ لهذه الأُمَّة في هذه الأيَّام كَذلكَ هُم تَبعٌ لَها يَومَ القيامَةِ ، بحَيثُ يَكونون بَعدَها في الحِسابِ والقَضاءِ ودُخولِ الجنَّةِ.

#قال : نَحنُ الآخِرونَ مِن أهلِ الدُّنيا وَالأوَّلونَ يَومَ القيامَةِ المَقضيُّ لَهم قَبلَ الخَلائقِ ، أيْ : إنَّ هَذه الأُمَّةَ وإنْ تَأخَّرَ وُجودُها في الدُّنيا عَنِ الأُممِ السَّابقةِ ، فهيَ سابِقةٌ لَهمْ في الآخِرةِ بأنَّهُم أوَّلُ مَن يُحشَرُ ، ويُحاسبُ ، وأَوَّلُ مَن يُقضَى بَينهُم قَبلَ النَّاس لِيَدخلوا الجنَّةَ.

وفي رِوايةٍ : المَقضيُّ بَينَهُم ، بَدَل : المَقضيُّ لهم ، وَفي رِوايةٍ : هُدينا إلى الجُمعةِ وأضلَّ اللهُ عَنها مَن كانَ قَبلَنا ، بدَلَ : أضَلَّ اللهُ عن الجُمُعةِ مَن كان قَبْلَنا.

#في_الحديث : إكرامُ اللهِ تَعالى لِهَذهِ الأُمَّةِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚