⭕️ تمسک به مقام #ولایت معنایش این است که حکومت، #عدالتی که امیرالمومنین اجرا می‌کرد، این هم اجرا کند...

▪️ تمسک به #محبت_امیرالمومنین، اصلًا معنا هم ندارد



◀️ تمسک به #ولایت_امیرالمومنین چی هست؟ یعنی ما همین این را بخوانیم و رد بشویم؟ آن هم تمسک به ولایت امیرالمومنین در روزی که ولایت به همان معنای واقعی خودش بوده است، نه تمسک به #محبت_امیرالمومنین، تمسک به محبت اصلًا معنا هم ندارد...

🔸 تمسک به مقام ولایت آن بزرگوار به اینکه گرچه ما و بشر نمی‌تواند به تمام معنا آن #عدالت_اجتماعی و عدالت حقیقی را که حضرت امیر قدرت بر پیاده کردنش داشت، نمی‌توانیم ماها ... لکن اگر آن الگو پیدا شده بود و حالا هم ما باید به یک مقدار کمی که قدرت داریم تمسک کنیم.


🔵 تمسک به مقام ولایت معنایش این است که،- یکی از معانی‌اش این است که- ما ظِلّ آن مقام ولایت باشیم. مقام ولایت که مقام تولیت امور بر مسلمین و مقام حکومت بر مسلمین است، این است که چنانچه حکومت تشکیل شد، حکومت تمسکش به ولایت امیر المومنین [باشد] و این است که آن #عدالتی که امیرالمومنین اجرا می‌کرد، این هم به اندازه قدرت خودش اجرا کند.

🔸 به مجرد اینکه ما بگوییم ما متمسک هستیم به امیر المومنین، این کافی نیست، این تمسک نیست اصلش. وقتی که حکومت #الگو قرار داد امیرالمومنین- سلام الله علیه- را در اجراء حکومتش، در اجراء چیزهایی که باید اجرا بکند، اگر او را الگو قرار داد، این تمسک کرده است به ولایت امیر المومنین.

🔹چنانچه او الگو نباشد، یا اینکه #تخلفات حاصل بشود از آن الگوی بزرگ، هزار مرتبه هم روزی بگوید «خدا ما را از متمسکین قرار داده است»، جز یک #کذبی چیزی نیست.


🔸و #مجلس که از مقامات بلند یا بلندترین مقام کشوری است، چنانچه الگو قرار داد آن چیزی که امیر المومنین می‌خواست، و آن عدالتی را که آن در همان برهه کمی که به او مجال دادند- خیلی کم مجال پیدا کرد- اگر الگو قرار بدهند آن را برای اینکه احکام را و اموری که باید محوّل به آنهاست به آن نحو اجرا بکنند، به آن نحو تصویب بکنند و دقت بکنند، آن وقت می‌شود گفت که مجلس ما هم از متمسکین به امیرالمومنین هستند.

🔹 و ما چنانچه مجلس نتواند این کار را بکند، یا خدای نخواسته نخواهد این کار را بکند، یا بعض افراد نگذارند که این کارها بشود، آن وقت ما نمی‌توانیم بگوییم که یک مجلس متمسک به ولایت امیرالمومنین داریم. و هکذا #قوه_قضائیه، اگر قوّه قضائیه هم تبعیت نکند از آن قضاء امیرالمومنین که «اقْضاکُمْ عَلِیٌ» و اگر تبعیت نکند از قضاوت اسلام، متشبث به همان قضاوت اسلامی نباشد، آن هم هر چه‌ بگوید ما متمسک هستیم، بر خلاف واقع است.


🔸تمسک وقتی است که قوّه قضائیه هم کارهایی که می‌کنند از روی #الگوی_علوی باشد که همان الگوی اسلامی است. و مردم ما هم که این دعا را یا این فقره را می‌خوانند آنها هم باید توجه کنند به اینکه تمسک به ولایت حضرت امیر برای آنها تبعیت از مقاصد اوست.

🔹 همین طور گفتند که ما #شیعه علی هستیم و همین که گفتند ما متمسک به ولایت امیرالمومنین هستیم، این کافی نیست، نمی‌شود این. این امور، اموری نیست که لفظی باشد و با الفاظ و با عبارات بتوانیم ما بگوییم تحقق پیدا کرده است؛ اینها یک امور عملی است، یک حکمت #عملی است اینها.

🔸 باید کسانی که مدعی هستند که ما شیعه امیرالمومنین هستیم، تبع او هستیم، باید در قول و فعل و نوشتن و گفتن و همه چیز تبعیت از او داشته باشند. اگر این تبعیت نباشد و ما بگوییم که ما شیعه هستیم، یک #گزافی گفته‌ایم، یک لا طائلی گفته‌ایم.

🔹امیرالمومنین در زمان حکومتش- که بسیار کوتاه و بسیار با ناگواریها مقابل بود- می‌بینید که وقتی که آن نامه را به مالک اشتر می‌نویسد چه مسائل مهمی را، مسائل سیاسی را، مسائل اجتماعی را، همه چیز را در آنجا ذکر می‌فرماید، با اینکه یک بخشنامه‌ای برای یک نفر بوده است. یک نامه‌ای برای یک نفر بوده است و آن این است که می‌گوید که- به حسب نقلی که شده است که یک خلخال را از پای یک ذمّی در حکومت او در آوردند،- به حسب این روایت، می‌فرماید که اگر انسان بمیرد برای این، این مَلوم نیست.

🔺 #شیعه این است که این طور باشد نه مثل ما، شیعه این است که اگر چنانچه در حکومت اسلامی، در کشور اسلامی، ظلم و لو به یک ذمّی وارد بشود، آن هم ظلم به همین کمی که یک خلخال را از پای یک ذمیّه درآورند، بگوید که انسان اگر بمیرد ملوم نیست، ملامت نباید به او بشود، این طور اهمیت دارد.


🎙 امام خمینی (ره)؛ سخنرانی در جمع گروهی از مسئولان نظام (به مناسبت #عید_غدیر)
🗓 ۴ مهر ۱۳۶۲
🖇 متن کامل


🔺 @Jedal_do_eslam
🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ مهمترین محور پیام قطعنامه از زبان #رهبر_انقلاب


📌 سخنرانی در خطبه‌های نمازجمعه، ۲ روز پس از صدور پیام قطعنامه:

💬 محرومان و پابرهنگان، #لشکریان_اصلی انقلاب‌اند. اینها در طول تاریخ پشت سر پیغمبران ایستادند

💬 مهم‌ترین و اصلی‌ترین محوری که امام روی آن تکیه می‌کنند، #عدالت_اجتماعی و ار بین رفتن تمایزات فقر و غنا است


#جنگ_فقروغنا
#سرمایه_داری
#سانسور_۲۹تیر

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ حجت‌الاسلام #قنبریان در برنامه ثریا:

💬 مرحوم #هاشمی در دهه شصت بیشتر از همه درباره #عدالت_اجتماعی حرف زد و بیشترین خطبه‌ها را در این مورد داشتند اما بعد از جنگ «گفتمان عدالت» را به «گفتمان توسعه» تغییر داد و در همان خطبه‌ها دعوت به #مانور_تجمل کرد!

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ هدف از پیشرفت اقتصادی، تامین #عدالت_اجتماعی است


🎙 #رهبر_انقلاب، در دیدار امروز با رئیس جمهور و اعضای هیئت دولت(۹۸/۵/۳۰):

💬 از نظر اسلام، صِرفِ ثروتمند شدن کشور، مطلوب نیست بلکه هدفِ پیشرفت اقتصادی، تأمین عدالت اجتماعی و ریشه کن کردن فقر است وگرنه مانند کشورهای پیشرفته‌ای مثل آمریکا می‌شویم که طبقات ضعیف همچنان مشکلات عمیقی دارند.

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ "با معنای دقیق «هرج و مرج» آشنا شوید"


◀️ خلافِ برداشت‌های امروزی ما، امام، #آزادی را رهایی از چنگ استکبار (در هر سطح و رنگ و لباسی و در هر جایگاهی) می‌داند...

🔸 او آزادی را برای تحقق اهداف نهضت در جامعه (یعنی پیاده‌سازی احکام اسلام و صیانت از خیر و صلاح ملت) می‌خواهد؛ بنابراین سوء استفاده از آزادی را بیشتر از زاویه‌ی حاکمان و مسئولان بررسی می‌کند تا عموم مردم...

🔹 در چنین نگاهی، سوء استفاده از آزادی، معنایش فقط ولنگاری فرهنگی و بی‌حجابی و اغتشاش و ... نیست بلکه تعلل در اجرای احکام اسلام، غفلت از خدمت به مردم، سستی در پیاده‌سازی #عدالت اجتماعی، عمل بر خلاف خیر و صلاح و خواست مردم و ظلم به بندگان خدا، مصادیق درجه‌ اولِ سوء استفاده از آزادی و هرج و مرج‌ به حساب می‌آیند؛ نگاهی که این روزها مهجور و بی‌طرفدار مانده است...

امروز بیش از همیشه، نیازمند رجوع به اندیشه‌های بنیانگذار انقلاب هستیم... باور کنیم که پاسخ بسیاری از سوالات و دوای بسیاری از دردهایمان را باید در صحیفه‌ی امام جستجو کنیم...

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ بودجه یا بمب؟!

🖊 #مجتبی_جهان‌تیغ:

◀️ تیتر روز دوشنبه روزنامه دولت درباره بودجه ۱۴۰۰ تکان دهنده بود. اسم بودجه را گذاشتند بودجه محرومان!

🔸 نمی‌دانیم بخندیم یا گریه کنیم . یعنی بودجه ای با رکورد کسری بودجه در پساانقلاب، افزایش سهم مالیات از مردم و به اوج رساندن واگذاری‌ها و فروش اموال عمومی و افزایش سهم نفت از بودجه و تامین کالاهای اساسی بر نرخ دلار یازده هزار تومان به قیمت تورم افسارگسیخته ، کاهش بودجه‌های بسط #عدالت اجتماعی چون بودجه عمرانی و بودجۀ آموزشی.

🔹 بودجۀ عمرانی که نیاز اول مناطق محروم است‌. بودجۀ عمرانی نسبت به دولت دهم ،در دولت روحانی نصف شد و از سی درصد به چهارده درصد کاهش پیدا کرد. نتیجه آن‌که جاده و بیمارستان برای بسیاری از مردم سیستان و بلوچستان پس از یک دهه هنوز آرزوست.

🔸 محرومان در دولت روحانی له شدند بطوری‌که عمر مردم سیستان و بلوچستان بین سال ۹۰ تا ۹۵ دو سال کوتاه‌تر شد! و سیستان و بلوچستان رتبه اول ضریب جینی کشور را کسب کرد و دره‌های فقر عمیق‌تر شد.

🔹 بودجه۱۴۰۰ نه تنها بودجه محرومان نیست؛ بلکه کاملا نقش یک سلاح اقتصادی را برای مقاصد سیاسیِ فرادستان ایفا می‌کند. یعنی مانند یک بمب عمل می‌کند.

🔸 این بمب فقط در حالی خنثی می‌شود که ایران با آمریکا وارد مذاکره شود، خلأ سلاح موشکی را بپذیرد و با نهایت امتیازها ، در صورت رفع تحریم‌ها بتواند مقادیر پیش بینی شده در بودجه ، نفت بفروشد وگرنه بمبِ بودجه منفجر می‌شود و سیل تورم جامعه و نظام را با خود خواهد برد‌.

🔺 نظام باید بین انفجار این بمب و مذاکره یکی را انتخاب کند. در هر دو صورت برنده هستند و انقلاب‌زدایی رخ می‌دهد . در صورت انفجار تورمی ایران جدیدی مبتنی بر لیبرالیسم سیاسی اقتصادی متولد می‌شود و در نظام جهانی اجباراً هضم می‌شود.

🔺 @mojtaba.jahantiq
🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ کدام علی(ع)؟ | #حجت_الاسلام_مجتبی_نامخواه

🔹درود خداوند بر او فرمود به #جنگ_فقر_و_غنا بی‌توجهی می‌کنید و با این حال گمان می‌کنید در قیامت، در جوار قدس الهی خواهید بود؟ هیهات که نمی‌توان برای به دست آوردن بهشت، خدا را فریب داد.
نهج‌البلاغه خطبه ۱۲۹

🔸و درود خدا بر او که فرمود خداوند از عالمان پیمان گرفته که در میانه جنگ فقر و غنا بی‌قرار باشند و این «بی‌قراری» را فلسفه حکمرانی دینی می‌دانست.
نهج‌البلاغه خطبه ۳

🔹و درود خدا بر او که فرمود هیچ فقیری گرسنه نمی‌ماند مگر به آن سبب که غنی‌ای حق او را خورده است؛ مگر به دلیل جنگ فقر و غنا.
نهج‌البلاغه حکمت ۳۲۸

🔸ایده‌ اجتماعی علی (علیه‌السلام) محدود به جنگ فقر و غنا نیست، اما برای او #عدالت اجتماعی و #نابرابری مسئله است. برای او توزیع نابرابر ثروت و در پی آن، منزلت و قدرت مطرح است؛ نه فقط عدالت قضایی و برخورد با مفسدین.

🔹ایده‌ اجتماعی علی (علیه‌السلام) محدود به جنگ فقر و غنا نیست؛ اما برای او #عدالت تنها ارزش مطلق است.

🔸ایده‌ اجتماعی علی(ع) محدود به جنگ فقر و غنا نیست، اما در زمانه‌ای به سر می‌بریم که تقدس‌مآبی این همه رواج یافته و این همه تریبونِ رسمی، خرجِ خروارها تمجید بی‌حاصل از علی(ع) می‌شود و حتی با او هم عقب‌ماندگی در عدالت توجیه و تمهید و تعمیق می‌شود..

🔹ایده‌ اجتماعی علی(ع) محدود به جنگ فقر و غنا نیست، اما همین چند جمله نهج‌البلاغه‌خوانی هم کافی است تا ما را در برابر این پرسش قرار می دهد که «کدام علی(ع)؟»

🎬 @Mostazafin_TV

🖊 #شهید_بهشتی

◀️ دین، یعنی عدل؛ عدل، یعنی دین. هر جا دیدید می‌گویند دین و اسلام هست و #عدالت_اجتماعی نیست، شک نکنید دین و اسلامش قلّابی است.

🔹 اگر ما بخواهیم واقعاً روی دید قرآن بایستیم، قسط و عدل و #عدالت، با آن معنای گسترده‌اش، با دین خدا، چنان نزدیک‌اند، که گویی دو نام هستند روی یک معنی.

🔹 و هر جا می‌گویند عدل هست، عدالت اجتماعی هست، اما خدا نیست، پیوند بشر با بی‌نهایت و ابدیّت فراموش شده است. هر جا حقایق قرآنی نباشد، عدالت نباشد و قرآن باشد، خواننده قرآن باشد، مروج قرآن باشد، پیداست در این خواندن و ترویج، خللی هست؛ این روشن است.

🔹 آنجا که چیزی به نام #عدالت_اقتصادی و عدالت اجتماعی باشد، همه شکم‌ها سیرند، شکم گرسنه‌ای وجود ندارد. همه بیماران درمان می‌شوند، بیمار بدون پزشک و دارو وجود ندارد، همه انسان‌ها مَسکنی و مأوایی دارند، انسانِ بی مسکنی پیدا نمی‌شود.

🔹 نظر قرآن و نظر ما این است که به پیروی از قرآن و به تبعیّت از دریافت‌های فطری منطقی که با هدایت قرآن کسب کرده‌ایم، هر جا در هر جامعه، در هر نظام، به هر گوشه‌ای از گوشه‌های هستیِ انسان، به هر نیازی از نیازهای انسان، به هر بُعدی از ابعاد انسان بی‌توجهی بشود، در آن جامعه، نظام عادلانه‌ای سر کار نیست.

🔺 خواه این گوشه غذا باشد، لباس باشد، نیاز جنسی باشد، مسکن باشد، بهداشت باشد، و خواه این گوشه، گوشه‌ای برتر از همه این‌ها، آن پیوند عالی انسان با حق باشد، که او را به‌راستی انسان می‌کند.

📚 کتاب منهای فقر، محمد رضا حکیمی، ص ۷۵

🎬 @Mostazafin_TV