⭕️ خون‌های جوانان ما ریخته شد، برای اینکه #آزادی می‌خواهیم...

◀️ اگر از سخنرانی امام در بهشت زهرا فقط همان دو سه جمله‌ی کلیشه‌ای را شنیده‌اید، پیشنهاد می‌کنیم این گزیده‌ی مختصر از سخنرانی طوفانی و پرنکته‌ی امام در بدو ورود به کشور را حتما ببینید.

🔸 امام رژیم شاه را به این خاطر نامشروع می‌داند که هم غیر قانونی‌ست و هم غیر منطقی و هم در حال چپاول ملت است؛ آخرِ سر هم عبارت کلیدی زیر را برایمان بر جای می‌گذارد:

💭 ما نمی‌خواهیم نظام را به هم بزنیم، ما می‌خواهیم نظام محفوظ باشد لکن نظام «ناشی از ملت در خدمت ملت»...

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ پرچم یا عَلَم؟

🖊 #مجید_طیبی

◀️ این وقتِ سال، همیشه عده‌ای راه می‌افتند و کارنامه‌ی نظام را زیر و رو می‌کنند... مخالفان، ضعف‌ها، خطاها و خیانت‌ها را سرِ دست می‌گیرند و موافقان، نقاط قوت و خدمات و برق‌رسانی و آب‌رسانی و خلاصه آمار آسفالت و پل و جاده‌ها را یادآور می‌شوند... امسال که پیشنهاد شده سر در خانه‌ها پرچم بزنند، ماجرا طبیعتاً یک گام جلوتر هم می‌رود...

🔸 مستقل از داوری در باب کیفیت این استدلال‌ها و شواهد، من، اصلِ ماجرا را خطا و بی‌ربط می‌دانم. دهه‌ی فجر، سالگرد پیروزی انقلاب است، نه سال‌روزِ استقرارِ نظام؛ موقعِ بازخوانی ماهیت انقلاب است، نه وقتِ بررسی کارنامه‌ی نظام... دهه‌ی فجر، بهترین و بِکْرترین فرصت برای بازخوانی معانی، پیام‌ها، اهداف و شعارهای انقلاب است و زدودنِ گَرد و غبار (و گاهی گند و کثافت) از چهره‌ی انقلاب... دهه‌ی فجر، هنگامه‌ی سوا کردنِ انقلابی از ضد/غیر انقلابی‌ست؛ و این مفهوم، هیچ ارتباطی به نظامِ مستقر ندارد...

🔹 در مواجهه با پدیده‌ای به نام انقلاب اسلامی، ما، حداقل با سه رویکردِ خیلی کلی مواجهیم که به نظرم بهترین زمان بررسی و پرداختن بهشان، همین ایام است...

➖ یکْ رویکرد، از اساس تحقق انقلابِ مردمی را انکار می‌کند؛ دامنه‌ی استدلال‌های این نگاه از «کار خودشون بوده» شروع می‌شود و به «انقلابِ آخوندها» و «اقلیتِ پرزورِ خشن» ختم می‌شود...

➖ رویکرد دیگر، انقلاب را محصولِ جوْ زدگی و نتیجه‌ی یک هوسِ اقتصادی می‌داند... گزاره‌های محوری این گروه هم از «خوشی زیر دلشان زده بود» تا «فریب وعده‌ی آب و برق مجانی رو خوردن» را در بر می‌گیرد...

➖ رویکرد سومی هم هست که (گاه برای دفاع از نظام و گاه برای حمله به آن)، دوربین را چَپَکی دستْ گرفته و انقلاب را در تفکرات و عملکردِ همین نظامِ فعلی خلاصه می‌کند...

🔸 به نظرم بدیهی‌ترین و بهترین راه برای مواجهه با این هر سه رویکرد، بازخوانی این سه مورد است:

1️⃣ شعارها، سرودها، موسیقی‌ها، نقاشی‌های دیواری، دیوارْ نوشته‌ها و خلاصه همه‌ی تولیداتِ هنریِ سال‌های منتهی به انقلاب و سال‌های ابتدایی پس از آن... آثاری که تولیدکنندگانشان اگرچه از گروه‌های مختلف و با خواستگاه‌های متفاوت بودند اما سرجمع، پیام‌های مشترکی را فریاد می‌زدند...

2️⃣ تاریخِ عینی و محقق‌شده‌ی انقلاب؛ تاریخ مبارزاتِ پیش از انقلاب، و تاریخ حماسه‌های عظیمِ پس از انقلاب، به روایتِ مردم و با تکیه بر حضور توده‌های مردم... (از جهاد و سوادآموزی و بسیج گرفته تا دِموراژ و ننه قربون و پ‌م‌ج‌ج و...)

3️⃣ سخنرانی‌ها، مکتوبات و آثار رهبرانِ انقلاب؛ از امام و مطهری و بهشتی و خامنه‌ای گرفته تا شریعتی و طالقانی و الخ... این‌ها به عنوان رهبران نهضت، حلقومِ انبوهِ جماعتی بودند که خون دادند و خونِ دل خوردند تا این نهضت یک گامِ بلند به جلو بردارد...

⚪️ بازخوانی این سه مورد، به جای بحث‌های تکراری و بی‌نتیجه‌ای که ثمری جز ایجاد و تشدید #انسداد ندارند، نه فقط تصویر روشن‌تری از انقلاب ارائه می‌کند و رویکردهای نادرست را به حاشیه می‌راند، بلکه مسیر پیشِ رو را هم به خوبی ترسیم می‌کند و دل‌بستگان به انقلاب را از سرگیجه و انفعال می‌رهاند... عَلَم کارکردش همین است دیگر...

🔺 این دهه، این دهه‌ها، شاید آخرین فرصت‌های احیاء «انقلاب» باشد؛ قدر بدانیم‌شان...

🔺 @Border_Logic
🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ اسلام امام، «ضد اسلامی» بود...

🖊 #حجت‌الاسلام_نامخواه:

◀️ اصولاً یکی از مغالطات مهم در شناخت امام خمینی همین‌جا روی می‌دهد که محتوای خط امام را می‌گوییم اما محتوای خطوط مقابل آن را مسکوت می‌گذاریم؛ می‌گوییم هدف و ایده اصلی امام خمینی اسلام بود؛ این که بدیهی است. امام خمینی به عنوان یک مرجع تقلید و رهبری دینی به دنبال ترویج تفکر غیراسلامی که نبوده است! مسئله درست از جایی شروع می‌شود که بدانیم ایده‌های مهم‌ترین مخالفانِ حرکت امام خمینی هم اسلامی بوده است!

🔹 مهم‌ترین نقد امام خمینی هم به انواعی از تفکر اسلامی بوده؛ ما می‌بینیم در مهم‌ترین اسناد فکری و تاریخی نهضت امام خمینی، مانند کتاب ولایت فقیه، ایشان نسبت به عالی‌ترین سطوح حوزه‌های علمیه که مراجع تقلید و رساله‌های عملیه است، موضعی به کلی انتقادی دارند. هم‌چنان که با اسلام التقاطی منورالفکران لیبرال و روشنفکران چپ‌گرا نیز سر ناسازگار و نقد دارند.

🔹 آیت‌الله خامنه‌ای در سخنرانی‌های سال اول دوره رهبری، هشدار می‌دهند که مسئله «جایگزینی» اسلام ناب، با اسلام تحجر و تجدد جاری و جدی است. می‌گویند باید به این فکر کنیم که انقلاب اسلامی و خط امام این بوده که اسلام، احکام اسلامی، آیین‌ها و مفاهیم و مضامین اسلامی، «نجات‌بخش محرومین» باشد نه یک سری «تشریفات» مذهبی. هشدار می‌دهند که مراقب باشیم تصویر ما از اسلام و دینداری نشود یک سری «مناسک میان‌تهی» و دیگر اسلام را آن‌چنان که باید، به عنوان «عقیده و جهاد» نبینیم.

🔹 مسئله‌‌ای که جای پرسش دارد این است که چرا منابر و تریبون‌ها و پژوهش‌هایی که در زمینه تفکر اسلامی وجود دارد، هشدارهای اصیل انقلاب اسلامی درباره تبدیل شدن تفکر اسلامی به ابزار زر و زور و تقابل با اسلام مناسک میان‌تهی و مضامینی از این قبیل را بازتولید نمی‌کند؟ یکی از زمینه‌های این وضعیت این است که در فرهنگ عمومی دینی، تحجر یا دست‌کم بی‌تفاوتی نسبت به تحجر رشد کرده است.

🔹 یک زمینه مهم دیگری که انقلاب ارتجاعی را موجب می‌شود، نابرابری اجتماعی است. در یک جامعه نابرابر و طبعاً ناهم‌بسته یا از هم‌گسیخته، هیچ پروژه‌ای جلو نمی‌رود مگر پروژه‌های ارتجاعیِ کسانی که مستظهر به تکاثر ثروت و قدرت هستند. در این‌جاست که رهبر انقلاب اسلام ناب را به عنوان «اسلام عدالت‌خواه» تعبیر می‌کنند. یا بارها و بارها می‌گویند ما در زمینه عدالت اجتماعی دچار «عقب‌ماندگی» هستیم.

🔹 خطبه‌های نمازجمعه، منبرها، نشریات، گفتگوها و گفتارهایی که خود را انقلابی و بحث خود را مرتبط با انقلاب اسلامی می‌دانند، چقدر به این مسئله‌ها فکر می‌کنند؟ این‌ها صورت امروزین جنگ اسلام ناب اسلام آمریکایی است و ما در جبهه‌هایی از این جنگ مغلوبه شدیم.

🔺 آیا اگر ایده «اسلام سرمایه‌داری» یک مفهوم جان‌دار بود و بسط و شرح لازم را پیدا کرده بود، امروز وضعیت ما در «عقب‌ماندگی در عدالت» به آن‌جا می‌رسید که رهبر انقلاب به تعبیر خودشان مجبور به اعتراف و عذرخواهی شوند؟ بالاخره این همه منابر و مجامع پژوهش اسلامی، که گاهی این همه با مقولاتی مثل تمدن اسلامی و مراحل تمدن اسلامی و غیره بازی می‌کنند و جمله‌سازی می‌کنند؛ اگر دنبال پروژه‌بازی نیستند و به ادبیات امام خمینی علاقه‌مند هستند، چرا یک‌بار درباره تحجر و مقدس‌مآبی، درباره جنگ فقر و غنا و درباره اسلام سرمایه‌داری حرف نمی‌زنند؟

📎 مطالعۀ متن کامل (+)

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ پرچم سه‌رنگِ ما؛ الهام بخشِ نوجوانان کشمیری

◀️ معنای جملات عجیب وصیت‌نامه حاج‌قاسم سلیمانی را می‌توان از این واکنش‌های مستضعفان جهان اسلام فهمید:

💬 امروز قرارگاه حسین بن علی(ع) ایران است. بدانید امروز جمهوری اسلامی حرم است و این حرم اگر ماند، دیگر حرم‌ها می‌مانند.

🔹 هسته‌های مقاومت در جهان چشم امیدشان هنوز به ایران است. اگر ما از مقاومت دست برنداریم، می‌توان نظم نوین جهانی را عوض کرد، اما اگر از مقاومت دست برداریم...

🔺 جمهوری اسلامی با همه‌ی کمی و کاستی‌هایش و با همه‌ی انتقاداتی که بر آن وارد است، با گذشت ۴۲ سال از پیروزی انقلاب، هنوز مایۀ قوت قلب و امیدواری مظلومان جهان است. این نعمت بزرگ را قدر بدانیم.

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ نفت مال ماست اما سیاستش دست دیگران است، این جور سرمایه‌ای مایه دردسر است...

🔸 در پنجمین دهه از استقلال سیاسی بی‌نظیر ایران، وابستگی اقتصادی بلای جانمان شده است. ما دچار بیماری بدی هستیم؛ بیماری اقتصادِ وابسته به سیاست‌های جهانخواران؛ یعنی اقتصاد وابسته به فروش نفت خام.

🔹 این جملات پر از درد و حسرت #رهبر_انقلاب را بشنوید تا عمق این بیماری را بدانید.

🔸 آیا در پنجمین دهه از پیروزی انقلاب از شر این بیماری مهلک خلاص خواهیم شد؟

#اقتصاد_بدون_نفت

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ ابداع واژۀ #عدالت‌خوار، آخرین خلاقیت‌های جریان راست، برای نمردن!

🖊 #حجت‌الاسلام_نامخواه:

🔹در حال حاضر که بحث‌ از شفافیت بیشتر سیاست‌زده و احساسی است، بهتر است صحبت کردن درباره #شفافیت و به خصوص مسئله #شرمندگی بماند برای یک زمان دیگر؛ شاید این طور بهتر باشد.

🔸 اما به نظر، دیروز یک روز خاص بود؛ از این جهت که «مفهوم عدالت‌خوار» رسماً وارد رتوریکِ (استفاده از هنرهای زبانی برای اقناع مخاطب در انجام کاری یا پذیرش اندیشه‌ای) پارلمانی جمهوری اسلامی شد. یک نماینده در جلسه علنی استدلال می‌کرد که طرح شفافیت و غیرعلنی شدن جلسه بحث درباره آن از ترس «عدالت‌خوارها» بوده (+).

🔹 کلمه «عدالت‌خوار» چه تاریخ و تطوری داشته است؟ پاسخ این پرسش از جهت حافظه تاریخی و تبارشناسی نیروهای سیاسی در نسبت با عدالت اهمیت دارد.

🔸 تا جایی که من پیدا کردم، این مفهوم را نخستین بار، صبح‌نو که یک روزنامه حامی آقای قالیباف است در تاریخ ۳۰ مهر ۱۳۹۵ در سرمقاله خود به کار برد (+). حدود دو هفته بعد، در روز ۱۷ آبان هم خود قالیباف که آن زمان شهردار تهران بود، از این مفهوم استفاده کرد (+). پس از آن و در تمام این مدت نیم دهه اخیر، این مفهوم کم و بیش، توسط رسانه‌های نزدیک به جناح اصولگرا به کار برده شده، تا دیروز که در مجلس شورای اسلامی هم استفاده کردند.

🔹 مفهوم #عدالت‌خوار که در نیم دهه اخیر به طور مستمر در سطوح مختلف توسط سیاست‌مداران، رسانه‌های جناح اصولگرا و هواداران‌شان در شبکه‌های اجتماعی به کار برده شده، در نگاه نخست مفهومی است که این جریان سیاسی برای نقد و تحقیر گونه‌ای از عدالت‌خواهی به کار می‌برد؛ در واقع اما این مفهوم بازتاب نوع خاصی از نگاه به مقوله «عدالت» و «دیگری»، و نمونه‌ای از امکان‌ها و ابتکارهای رسانه‌ای، اقناعی و انتقادیِ موجود در سطوح مختلف جناح راست است.

🔸 ما نیاز داریم به مفهوم #عدالت‌خوار و جناح برسازنده آن بیشتر بیاندیشیم؛ چرا که یک مفهوم استراتژیک در شناخت امکان‌های تئوریک و رتوریکِ بخش مهمی از حاکمانِ امروز و دیروز و فردا و هر روز ماست.

🎬 @Mostazafin_TV