Forwarded from فلاخن||سلمان کدیور (s.k)
✳️ واکسن و بحران کارآمدی
....
....
شکی نیست که کارآمدی حکومت ها در وقت بحران ها سنجیده می شود. وقتی یک بحران طبیعی مثل سیل یا زلزله می آید حکومت چطور آن را مدیریت می کند؟
وقتی بحران اقتصادی رخ می دهد، چطور آن را با کمترین آسیب حل می کند.
بحران بیماری واگیر همینطور است.
برای هرکدام از بحران های فوق مثال های بسیاری وجود دارد. اینکه ملت ما فراموش نمی کنند که بحران ارزی را با افکندن آن بر دوش طبقات پایین همواره مدیریت کرده اند، بحران هایی که همواره طبقه متوسط را نحیف تر و طبقه پایین را لگدمال و طبقه مرفه را ثروتمند تر ساخته است.
در بحران اعتراض عمومی به تصمیمات مدیریتی، تجربه دی 96 و آبان 98 را داریم و...
حالا مسئله کرونا و نحوه مدیریت آن عرصه دیگری از ناکارآمدی سیستم حکمرانی ما را هویدا ساخته است.
تصمیمات یک شبه، متناقض، مدیریت های موازی، تبدیل عرصه سلامت مردم به میدان رقابت های سیاسی و... که به بهای مرگ روزانه چند صد نفری مردم در حال گذران است و ما را تنها کشوری کرده که چهار پیک را تجریه کرده است.
وزیر التماس می کند که سفر باید لغو شود، رئیس دولت از پایان کرونا در عالم سخن می گوید و به سفر تشویق می کند.
یکی وعده واکسن در ابتدای سال را می دهد، دومی به وسط سال حواله می دهد و رئیس دولت می گوید اصلا منتظرش نیستیم.
و حالا هم دو تصمیم پولی شدن واکسن، که بعد از تکذیب، تایید شد و ورود بخش خصوصی به عرصه واردات آن.
در حالی که سرمایه سالار ترین کشورها و کاپیتالیست ترین حکومت ها، از برابری همه ی مردم در دریافت واکسن سخن می گویند، اینجا در جمهوری اسلامی، رسما می گویند ثروتمندان در بهره گیری از آن در الویت هستند. در حالی که این فقرا هستند که بخاطر معیشت و عدم توانایی قرنطینه، صبح تا شب در خیابان آواره ی لقمه نانی هستند.
در حالی که در تمام این کره ی خاکی این دولت ها هستند که متولی خرید، توزیع و تزریق واکسن هستند، در مملکت ما به بخش خصوصی که هدفی جز سود و پول ندارد مجوز این امور را می دهند تا از قبل آن مافیای واکسن، بازار سیاه واکسن، پول شویی با واکسن را شکل دهند.
مردم بجای رفتن به مراکز بهداشتی، آواره ناصر خسرو و کوچه پس کوچه ها شوند که واکسنی که معلوم نیست تقلبی نباشد را تهیه کنند.
در طی این چند دهه بسیاری از حقوق مردم را به آنان فروخته شده است.
مسکن، تحصیل، پیشرفت، سلامت، کار و حتی رویا را به مردم فروخته اند و حالا چرا واکسن را نفروشند؟
#سلمان_کدیور
....
....
@Falaakhon
....
....
شکی نیست که کارآمدی حکومت ها در وقت بحران ها سنجیده می شود. وقتی یک بحران طبیعی مثل سیل یا زلزله می آید حکومت چطور آن را مدیریت می کند؟
وقتی بحران اقتصادی رخ می دهد، چطور آن را با کمترین آسیب حل می کند.
بحران بیماری واگیر همینطور است.
برای هرکدام از بحران های فوق مثال های بسیاری وجود دارد. اینکه ملت ما فراموش نمی کنند که بحران ارزی را با افکندن آن بر دوش طبقات پایین همواره مدیریت کرده اند، بحران هایی که همواره طبقه متوسط را نحیف تر و طبقه پایین را لگدمال و طبقه مرفه را ثروتمند تر ساخته است.
در بحران اعتراض عمومی به تصمیمات مدیریتی، تجربه دی 96 و آبان 98 را داریم و...
حالا مسئله کرونا و نحوه مدیریت آن عرصه دیگری از ناکارآمدی سیستم حکمرانی ما را هویدا ساخته است.
تصمیمات یک شبه، متناقض، مدیریت های موازی، تبدیل عرصه سلامت مردم به میدان رقابت های سیاسی و... که به بهای مرگ روزانه چند صد نفری مردم در حال گذران است و ما را تنها کشوری کرده که چهار پیک را تجریه کرده است.
وزیر التماس می کند که سفر باید لغو شود، رئیس دولت از پایان کرونا در عالم سخن می گوید و به سفر تشویق می کند.
یکی وعده واکسن در ابتدای سال را می دهد، دومی به وسط سال حواله می دهد و رئیس دولت می گوید اصلا منتظرش نیستیم.
و حالا هم دو تصمیم پولی شدن واکسن، که بعد از تکذیب، تایید شد و ورود بخش خصوصی به عرصه واردات آن.
در حالی که سرمایه سالار ترین کشورها و کاپیتالیست ترین حکومت ها، از برابری همه ی مردم در دریافت واکسن سخن می گویند، اینجا در جمهوری اسلامی، رسما می گویند ثروتمندان در بهره گیری از آن در الویت هستند. در حالی که این فقرا هستند که بخاطر معیشت و عدم توانایی قرنطینه، صبح تا شب در خیابان آواره ی لقمه نانی هستند.
در حالی که در تمام این کره ی خاکی این دولت ها هستند که متولی خرید، توزیع و تزریق واکسن هستند، در مملکت ما به بخش خصوصی که هدفی جز سود و پول ندارد مجوز این امور را می دهند تا از قبل آن مافیای واکسن، بازار سیاه واکسن، پول شویی با واکسن را شکل دهند.
مردم بجای رفتن به مراکز بهداشتی، آواره ناصر خسرو و کوچه پس کوچه ها شوند که واکسنی که معلوم نیست تقلبی نباشد را تهیه کنند.
در طی این چند دهه بسیاری از حقوق مردم را به آنان فروخته شده است.
مسکن، تحصیل، پیشرفت، سلامت، کار و حتی رویا را به مردم فروخته اند و حالا چرا واکسن را نفروشند؟
#سلمان_کدیور
....
....
@Falaakhon
مستضعفین تی‌وی | Mostazafin.TV
⭕️ #مذاکرات_وین برای همه شفاف است؛ به جز مردم ایران و خواجه حافظ شیرازی! ◀️ هنوز چند ماه از امضای سند همکاری ۲۵ ساله ایران-چین نگذشته است. سندی که واکنش منفی بسیاری را به دنبال داشت. حتی آن‌هایی که یک عمر سرشان در زندگی خودشان بود و اگر دنیا را آب می‌برد…
⭕️ ایران فقط برای چین فروشی نیست؟
◀️ قرارداد با چین که مطرح شد، صداهای وا ایران من، وا وطنم، ایران فروشی نیست راه انداختند و ناله کردند که چرا مذاکره با چین باید محرمانه باشد.
🔹 حالا که مذاکرات وین به صورت کاملاً محرمانه (البته برای ما ایرانی‌ها) در حال انجام است، یک صدا از آنها خارج نمی‌شود؛ در حالی‌که از مذاکره با چین یک متن پیش‌نویس هم در دسترس بود و از وین هیچ!
🔸 جرأت دارید علیه برجام حرف بزنید؟ مثل زامبی می‌‌ریزند روی سرت که ای کاسب تحریم، ای ضد معیشت مردم، ای افراطی ...
🖊 #سلمان_کدیور
🔺 پی‌نوشت: مطالبه شفافیت خوب است. آنچه که بد است، استاندارد‌های دوگانه در مواجهه با مسائل مشابه است.
#مذاکرات_وین
🎬 @Mostazafin_TV
◀️ قرارداد با چین که مطرح شد، صداهای وا ایران من، وا وطنم، ایران فروشی نیست راه انداختند و ناله کردند که چرا مذاکره با چین باید محرمانه باشد.
🔹 حالا که مذاکرات وین به صورت کاملاً محرمانه (البته برای ما ایرانی‌ها) در حال انجام است، یک صدا از آنها خارج نمی‌شود؛ در حالی‌که از مذاکره با چین یک متن پیش‌نویس هم در دسترس بود و از وین هیچ!
🔸 جرأت دارید علیه برجام حرف بزنید؟ مثل زامبی می‌‌ریزند روی سرت که ای کاسب تحریم، ای ضد معیشت مردم، ای افراطی ...
🖊 #سلمان_کدیور
🔺 پی‌نوشت: مطالبه شفافیت خوب است. آنچه که بد است، استاندارد‌های دوگانه در مواجهه با مسائل مشابه است.
#مذاکرات_وین
🎬 @Mostazafin_TV
⭕️ مدعی‌الخواص!
🖋 #سلمان_کدیور
◀️ بعد از آنکه استاندار آذربایجان شرقی، توسط شخصی سیلی خورد، ایشان مصاحبه کریمانه ومالک اشترگونه‌ای کرد و نقل به مضمون فرمود "من از ضارب شکایتی ندارم اما دیگر مسئولین مربوطه، پیگیری‌های لازم را انجام دهند".
🔹 و خب، مسئولین مربوطه که در اینجا دادستان می‌باشد، با توجه به وجه عمومی جرم، وارد شده و در جایگاه مدعی‌العمومی، ماجرا را پیگیری خواهد کرد و متهم را به سزای عملش خواهد رساند تا دیگران عبرت بگیرند.
➖ در تعریف مدعی‌العموم در کتب حقوق چنین آمده:
🔸 منظور از مدعی‌العموم، سمتی است قضایی که به نیابت از آحاد جامعه در صورت جریحه‌دار شدن اذهان یا شخص صغیر یا مجنون بی‌سرپرست در جهت احقاق حق ایشان، اقامه دعوا می‌کند در واقع دادستان نامیده می‌شود.
🔹 همانطور که واضح گفته شده، #مدعی‌العموم، در حقیقت نماینده اذهان عمومی جامعه است که می‌تواند به نمایندگی از آنها از افراد یا نهادهایی که اذهان یا احساسات عمومی را جریحه‌دار کرده باشند یا با فعلی به جامعه ستمی روا داشته باشند، تحت پیگرد قانونی قرار دهد.
🔹 اما سوال من این است آیا شما طی این چند دهه سراغ دارید که مدعی‌العموم قوه قضائیه، در جهت احقاق حقوق تباه شده عموم مردم و به نمایندگی از آنها، کسی را محاکمه کند؟
🔹 مثلا علیه خودروسازی‌ها، بانک‌ها، بورس، وزارتخانه‌ها، مسئولین حکومت و... که به مردم ظلمی روا داشته‌اند یا با فعلی احساسات عمومی مردم را جریحه‌دار کرده باشند، اقامه دعوی کند؟ در حافظه‌تان چنین چیزی ثبت است؟
🔹 مثلا این مدعی‌العموم در ماجرای #سیلی_به_سرباز_راهور توسط نماینده مجلس، کجا بود؟ آیا آن واقعه احساسات مردم را علیه حاکمیت برنینگیخت؟ در قصه سدسازی‌ها و خشک کردن نیم ایران، این رکن قضایی کجا است که حقوق مردم را اعاده کند؟ در ماجرای #آبان_۹۸، این جناب مدعی کجا بود که آن فاجعه را پیگیری کند و مسببان را به سزای عملشان برساند؟ و و و و...
🔹 اما تا دلتان بخواهد می‌شود نام برد که این مدعی‌العموم، به محض اینکه به مسئولی نقد یا توهین یا... ای شده، در حمایت از آن شخص صاحب قدرت، اقامه دعوا کرده و مجرم را به سزای عملش رسانده است.
🔹 با این اوصاف بهتر نیست در کتب حقوق جمهوری اسلامی، به جای کلمه خالی از معنی "مدعی‌العموم" بنویسند "#مدعی_الخواص" یا "#مدعی_الحقوق_صاحبان_قدرت"؟
🔺 اینطوری هم به ساحت کلمات تجاوز نمی‌کنیم، و هم حق مطلب هم بهتر ادا می‌شود؛ بهتر نیست؟
🎬 @Mostazafin_TV
🖋 #سلمان_کدیور
◀️ بعد از آنکه استاندار آذربایجان شرقی، توسط شخصی سیلی خورد، ایشان مصاحبه کریمانه ومالک اشترگونه‌ای کرد و نقل به مضمون فرمود "من از ضارب شکایتی ندارم اما دیگر مسئولین مربوطه، پیگیری‌های لازم را انجام دهند".
🔹 و خب، مسئولین مربوطه که در اینجا دادستان می‌باشد، با توجه به وجه عمومی جرم، وارد شده و در جایگاه مدعی‌العمومی، ماجرا را پیگیری خواهد کرد و متهم را به سزای عملش خواهد رساند تا دیگران عبرت بگیرند.
➖ در تعریف مدعی‌العموم در کتب حقوق چنین آمده:
🔸 منظور از مدعی‌العموم، سمتی است قضایی که به نیابت از آحاد جامعه در صورت جریحه‌دار شدن اذهان یا شخص صغیر یا مجنون بی‌سرپرست در جهت احقاق حق ایشان، اقامه دعوا می‌کند در واقع دادستان نامیده می‌شود.
🔹 همانطور که واضح گفته شده، #مدعی‌العموم، در حقیقت نماینده اذهان عمومی جامعه است که می‌تواند به نمایندگی از آنها از افراد یا نهادهایی که اذهان یا احساسات عمومی را جریحه‌دار کرده باشند یا با فعلی به جامعه ستمی روا داشته باشند، تحت پیگرد قانونی قرار دهد.
🔹 اما سوال من این است آیا شما طی این چند دهه سراغ دارید که مدعی‌العموم قوه قضائیه، در جهت احقاق حقوق تباه شده عموم مردم و به نمایندگی از آنها، کسی را محاکمه کند؟
🔹 مثلا علیه خودروسازی‌ها، بانک‌ها، بورس، وزارتخانه‌ها، مسئولین حکومت و... که به مردم ظلمی روا داشته‌اند یا با فعلی احساسات عمومی مردم را جریحه‌دار کرده باشند، اقامه دعوی کند؟ در حافظه‌تان چنین چیزی ثبت است؟
🔹 مثلا این مدعی‌العموم در ماجرای #سیلی_به_سرباز_راهور توسط نماینده مجلس، کجا بود؟ آیا آن واقعه احساسات مردم را علیه حاکمیت برنینگیخت؟ در قصه سدسازی‌ها و خشک کردن نیم ایران، این رکن قضایی کجا است که حقوق مردم را اعاده کند؟ در ماجرای #آبان_۹۸، این جناب مدعی کجا بود که آن فاجعه را پیگیری کند و مسببان را به سزای عملشان برساند؟ و و و و...
🔹 اما تا دلتان بخواهد می‌شود نام برد که این مدعی‌العموم، به محض اینکه به مسئولی نقد یا توهین یا... ای شده، در حمایت از آن شخص صاحب قدرت، اقامه دعوا کرده و مجرم را به سزای عملش رسانده است.
🔹 با این اوصاف بهتر نیست در کتب حقوق جمهوری اسلامی، به جای کلمه خالی از معنی "مدعی‌العموم" بنویسند "#مدعی_الخواص" یا "#مدعی_الحقوق_صاحبان_قدرت"؟
🔺 اینطوری هم به ساحت کلمات تجاوز نمی‌کنیم، و هم حق مطلب هم بهتر ادا می‌شود؛ بهتر نیست؟
🎬 @Mostazafin_TV
⭕️ فاطمه (س)، آنچه می‌گویند، آنچه که هست
🖊 #سلمان_کدیور:
◀️ خیلی غصه‌آور است که هرگاه سالگرد شهادت حضرت صدیقه طاهره (س) می‌شود، بحث‌ها می‌رود روی یک روز و کیفیت آن؛ و جنجال به پا می‌شود که بیت آن حضرت چگونه بود؟
🔹 یکی می‌گوید اصلا آن خانه در نداشت؛ دیگری می‌گوید که خیر در هم داشت و می‌گردد در منبع کهن که کلمه درب و قفل را بیابد. جستجو می‌کنند که در فلان روز چگونه به خانه حضرت هجوم آورده شد؟ چند ضربه زدند؟ که زد؟ چطور زد؟ حکایت میخ چه بود؟ آیا میخ زنگار داشت و و و و...
🔹 یکی نیست بگوید فرض کنید تمام مکاتب اسلام، قرائت شما را با همه جزئیاتش پذیرفتند؛ خب، بعدش چه؟ حرفت چیست؟ مسئله‌ات چیست؟
🔹 کسی از زندگی کوتاه و پر مغز او نمی‌گوید. از اینکه چطور زن که در عصر جاهلی نماد ننگ بود، تبدیل می‌شود به بانویی عمیقا انقلابی، یک جهادگر بی‌نظیر، یک فعال سیاسی اجتماعی که تاریخ از خانه‌اش به جهان صادر می‌شود. حسن و حسین و زینب‌ش هر کدام اضلاعِ چه جهان باشکوهی را ساختند.
🔹 کسی‌که در خانه‌ی مردی چشم به جهان گشود که بزرگترین تحول تاریخی بعد از مسیح را رقم زده است؛ و او از نونهالی در جریان ذره ذره تحولات این وقایع بوده.
🔹 خانمی که در دوران کودکی، سختی‌های مبارزه ی دوران مکه را چشید؛ به شعب ابی طالب برده شد؛ گرسنگی و سختی و رعب و انواع و اقسام شدت‌های دوران مبارزه‌ی مکه را لمس نمود.
🔹 بعد هم که به مدینه هجرت کرد، همسر مردی شد که تمام زندگی‌اش جهاد فی سبیل‌الله بود و در تمام قریب به یازده سال زندگی مشترک #فاطمه‌ی_زهرا و امیرالمؤمنین (علیهماالسلام)، هیچ سالی، بلکه هیچ نیم سالی نگذشت که این شوهر، کمر به جهاد فی سبیل‌الله نبسته و به میدان جنگ نرفته باشد و این زن بزرگ و فداکار، همسریِ شایسته‌ی یک مرد مجاهد و یک سرباز و سردار دایمی میدان جنگ را نکرده باشد.
🔹 زنی که تاریخ هر چند او را در خط مقدم جنگ‌ها ندیده اما در بستر تمام تحولات اجتماعی و سیاسی و حتی نظامیِ تولد اسلام، حضور پررنگ دارد. چنان‌که او را مادر پیامبر لقب می‌دهند.
🔹و این مجاهدت‌ها و وجوه عظیم شخصیتی این بانو، این‌طور در نحوه رحلت‌شان از این جهان رنگ می‌بازد. همانطور که روز عاشورا بزرگترین حجابِ شناختِ اباعبدالله است، و ۱۹ رمضان مانع شناخت علی (ع)، معرفت فاطمه (س) نیز در میان در و دیواری باقی گذاشته‌اند.
🔺 #فاطمیه می‌گذرد بدون آنکه نسبت امروز ما با فاطمه (س) روشن شود؛ بدون آنکه نحوه‌ی زندگی او سبب خودآگاهی اجتماعی انسانی ما شود. و این اجحافی است که ما خواسته یا مرتکب شده‌ایم؛ با تبدیل حماسه او به یک شهادت تراژدیک، تخفیف جایگاه تاریخی ایشان به محل افتراق مذهبی.
🎬 @Mostazafin_TV
🖊 #سلمان_کدیور:
◀️ خیلی غصه‌آور است که هرگاه سالگرد شهادت حضرت صدیقه طاهره (س) می‌شود، بحث‌ها می‌رود روی یک روز و کیفیت آن؛ و جنجال به پا می‌شود که بیت آن حضرت چگونه بود؟
🔹 یکی می‌گوید اصلا آن خانه در نداشت؛ دیگری می‌گوید که خیر در هم داشت و می‌گردد در منبع کهن که کلمه درب و قفل را بیابد. جستجو می‌کنند که در فلان روز چگونه به خانه حضرت هجوم آورده شد؟ چند ضربه زدند؟ که زد؟ چطور زد؟ حکایت میخ چه بود؟ آیا میخ زنگار داشت و و و و...
🔹 یکی نیست بگوید فرض کنید تمام مکاتب اسلام، قرائت شما را با همه جزئیاتش پذیرفتند؛ خب، بعدش چه؟ حرفت چیست؟ مسئله‌ات چیست؟
🔹 کسی از زندگی کوتاه و پر مغز او نمی‌گوید. از اینکه چطور زن که در عصر جاهلی نماد ننگ بود، تبدیل می‌شود به بانویی عمیقا انقلابی، یک جهادگر بی‌نظیر، یک فعال سیاسی اجتماعی که تاریخ از خانه‌اش به جهان صادر می‌شود. حسن و حسین و زینب‌ش هر کدام اضلاعِ چه جهان باشکوهی را ساختند.
🔹 کسی‌که در خانه‌ی مردی چشم به جهان گشود که بزرگترین تحول تاریخی بعد از مسیح را رقم زده است؛ و او از نونهالی در جریان ذره ذره تحولات این وقایع بوده.
🔹 خانمی که در دوران کودکی، سختی‌های مبارزه ی دوران مکه را چشید؛ به شعب ابی طالب برده شد؛ گرسنگی و سختی و رعب و انواع و اقسام شدت‌های دوران مبارزه‌ی مکه را لمس نمود.
🔹 بعد هم که به مدینه هجرت کرد، همسر مردی شد که تمام زندگی‌اش جهاد فی سبیل‌الله بود و در تمام قریب به یازده سال زندگی مشترک #فاطمه‌ی_زهرا و امیرالمؤمنین (علیهماالسلام)، هیچ سالی، بلکه هیچ نیم سالی نگذشت که این شوهر، کمر به جهاد فی سبیل‌الله نبسته و به میدان جنگ نرفته باشد و این زن بزرگ و فداکار، همسریِ شایسته‌ی یک مرد مجاهد و یک سرباز و سردار دایمی میدان جنگ را نکرده باشد.
🔹 زنی که تاریخ هر چند او را در خط مقدم جنگ‌ها ندیده اما در بستر تمام تحولات اجتماعی و سیاسی و حتی نظامیِ تولد اسلام، حضور پررنگ دارد. چنان‌که او را مادر پیامبر لقب می‌دهند.
🔹و این مجاهدت‌ها و وجوه عظیم شخصیتی این بانو، این‌طور در نحوه رحلت‌شان از این جهان رنگ می‌بازد. همانطور که روز عاشورا بزرگترین حجابِ شناختِ اباعبدالله است، و ۱۹ رمضان مانع شناخت علی (ع)، معرفت فاطمه (س) نیز در میان در و دیواری باقی گذاشته‌اند.
🔺 #فاطمیه می‌گذرد بدون آنکه نسبت امروز ما با فاطمه (س) روشن شود؛ بدون آنکه نحوه‌ی زندگی او سبب خودآگاهی اجتماعی انسانی ما شود. و این اجحافی است که ما خواسته یا مرتکب شده‌ایم؛ با تبدیل حماسه او به یک شهادت تراژدیک، تخفیف جایگاه تاریخی ایشان به محل افتراق مذهبی.
🎬 @Mostazafin_TV