✅قسمت پرسش و پاسخ سخنرانی استاد ملکیان در «مؤسسه فرهنگی هنری خانه دوستان آشنا» @mostafamalekian

✅ تبریک استاد مصطفی ملکیان به مناسبت فرا رسیدن سال نو

🔸مؤسسه فرهنگی سروش مولانا

@souroshmolana

@mostafamalekian

☘️ نوروز 98 چه کتاب هایی بخوانیم ؟

🔹📚لیست کتاب های معرفی شده توسط استاد مصطفی ملکیان
📎با موضوع «هنر زندگی»

#باز_نشر
@mostafamalekian

#ادمین_کانال


🔹یکی از مهمترین توصیه هایی که استاد ملکیان در سخنان مختلف خود داشته اند توجه به عزم و تصمیم انسان برای تغییر درونی خود است .
موضوع این گفتگو در صفحه اینستگرام استاد ملکیان «عزم تغییر درون» است.
و از شما می خواهیم تا برای ما از مهمترین عزمتان برای تغییر درونی خود در سال جدید به ما بگوید .

جهت شرکت در گفتگو کلیک کنید

👇👇👇
https://www.instagram.com/p/BvTRhgJAEjI/

مصاحبه مجله مترجم با #مصطفی_ملکیان در باب ترجمه

متن کامل👇
✨ → 3danet.ir/TB0hJ
✨ → t.me/Translation_School/871

@mostafamalekian
@Sedanet
🏞 instagram.com/Motarjemjournal

🔹دشوارگویی از مصادیق واردکردن درد و رنج غیرلازم به دیگری است.

✅سخنرانی استاد ملکیان در مراسم نکوداشت مقام فرهنگی استاد فریدون مجلسی

@mostafamalekian

🔹بدنامی حیات دو روزی نبود بیش
آنهم کلیم با تو بگویم چه سان گذشت

🔹یک روز صرف بستن دل شد به آن و این
روز دگر به کندن دل زین و آن گذشت

🔹تا شما دل می‌بندید به چیزی،از دستتان خارج میشود.دل می‌بندید به پدر،مادر،به فرزند،به همسر و حتی به ویژگی‌های خودتان؛به حافظه‌تان دل می‌بندید،به معلومات‌تان دل می‌بندید.

❇️استاد مصطفی ملکیان
@mostafamalekian

#اخبار
✅ منتشر شد :
کتاب در باب تاریخ الحاد نوشته عبدالرحمن بدوی با ترجمه معین کاظمی فر به همراه مقدمه استاد مصطفی ملکیان پیرامون «تاریخ الحاد در اسلام» از سوی نشر نگاه معاصر منتشر شد.
@mostafamalekian

🔊پادکست

عنوان: توجه به "حکمتِ به من چه" در بررسی شخصیت ها..


🔸مصطفی ملکیان

🔹اجرا: سعید الیف


@rahi_be_rahaei
🔻
@mostafamalekian

✅ سخنرانی در باب «ملال و ملالت» از استاد ملکیان و دکتر سروش

🔹سخنرانی استاد ملکیان :
https://t.me/mostafamalekian/3011

🔹سخنرانی دکتر سروش:
https://t.me/DrSoroush/2384
https://t.me/SchoolofRumi/1747


@mostafamalekian

⭕️چرایی عدم برخورداری طلاب از زبان فارسی درست، رسا و شیوا

✍️مصطفی ملکیان

🔹عموم روحانیان و طلاب حوزه های علوم دینی، چه در گفتار و چه در نوشتار، از زبان فارسی درست، رسا و شیوا برخوردار نیستند. و این عیب و نقص به گمان من، معلول چند علت است:

1️⃣ نخست این که یگانه آموزش زبانی که اینان می بینند آموزش زبان عربی، آن هم زبان عربی قدیم( نه زبان عربی امروز ) و باز هم زبان عربی که بیشتر روحانیان و عالمان دین فارسی زبان( و نه عرب زبان ) به کار می برده اند و می برند. اینان مطلقاً آموزش زبان فارسی نمی بینند. حتی تدریس کتاب هایی مانند گلستان سعدی، کلیله و دمنه، و انوار سهیلی نیز که روزگاری معمول بود، اینک دیری ست که در حوزه های علوم دینی متروک و منسوخ شده است. به طریق اولی، هرگز سطری از متون نثر و نظم جدید فارسی نویسان و فارسی سرایان تعلیم داده نمی شود.

2️⃣ دوم این که خود نظام آموزشی این حوزه ها، به هیچ روی، مقتضی این نیست که روحانیان و طلاب به متونی که، مثلاً در حوزه های معرفتی منطق، فلسفه، روان شناسی، جامعه شناسی، اقتصاد، سیاست، مدیریت، تعلیم و تربیت، اخلاق، حقوق، تاریخ، دین و مذهب، عرفان، و ادبیات، به زبان فارسی نوشته یا ترجمه می شوند رجوع کنند و در نتیجه، روحانیان و طلاب ناچار از خواندن کتاب های فارسی نیز نیستند تا، به حکم اضطرار و ضرورت، زبان فارسی نیز بیاموزند.

3️⃣ سوم این که پرورش طلاب در این حوزه ها، چنان است که آنان را، درست چنان که نسبت به هنر های غیر مکتوب، مانند موسیقی، نقاشی، عکاسی، تئاتر و سینما، بدگمان و خیال اندیش می کند، نسبت به هنر مکتوب، یعنی ادبیات، نیز سست مهر و بی باور بار می آورد، به نحوی که طلاب نه فقط کتاب های شعر، رمان، داستان کوتاه، نمایش نامه و مانند این ها را نمی خوانند بل، اگر این گونه کتاب ها را در دست یا روی میز یا در کتابخانه شما ببینند در راست اندیشی و صحت عقائد شما شک می کنند.

4️⃣ چهارم این که دانش آموختگان این حوزه ها مخاطبان خود را بیشتر عامه مردم می دانند و می خواهند و شک نیست که طرف خطاب قرار دادن عامه مردم مقتضی برخورداری از زبانی رسا، شیوا، زنده و زیبا نیست.

5️⃣ پنجم این که خزانه لغات متون دینی و مذهبی عالمان این متون بسیار تنگ دامنه است و، چنان که همه می دانند، هر چه خزانه لغات گوینده گسترده تر باشد، زبانش رساتر و شیواتر است.

6️⃣ و ششم این که زبان روحانیان زبان قطع و یقین و همه چیز دانی و امر و نهی و حکم و فتوا است. در گفتار و نوشتار روحانیان «شاید»، «بسا بتوان گفت که ..»، «چه بسا که…»، «ظاهراً»، «شک دارم که …»، «چنین به نظر می رسد که..»، « سخن من مخالفان جدی دارد..»، «چندان یقین ندارم که… »، «حدس می زنم که…»، «نمی دانم» تقریباً هیچ گاه به کار نمی رود. چنین زبانی برای تردیدها، رفت و بازگشت ها، نوسانات و تزلزل های فکری، عقیدتی، و معرفتی جایی باز نمی گذارد، چه رسد به این که به افت و خیز ها، ظهور و افول ها، فراز و نشیب ها و پیچ و خم های احساسات و عواطف و خواسته ها و آرمان ها و آرزو ها مجال بیان دهد و پیداست که زبانی تا این حد خشک، بی روح، تصنّعی و غیر واقعی نمی تواند دل انگیز و تأثیرگذار باشد.

🔸فصلنامه مترجم،شماره‌ی ۶۶، زمستان ۱۳۹۷ ،مصاحبه کننده : دکتر خزاعی فر

@mostafamalekian

🔹کسی که به ما امید می دهد لزوما ما را از واقعیت‌ها دور نمی‌کند.

✅سخنرانی استاد ملکیان در مراسم نکوداشت مقام فرهنگی استاد فریدون مجلسی
@mostafamalekian

🍃پیدایش شهرت‌طلبی در دوران مدرن

🔹اریش فروم،روانشناس اجتماعی معروف آمریکایی که آلمانی تبار است،تحقیقی کرده است راجع به شهرت‌طلبی.این تحقیق را در کتاب انهدام ساختار بشری که کتاب بسیار مفصلی است به چاپ رسانده.در واقع اولین بار، او بود که نشان داد شهرت‌طلبی یک خواسته‌ای است متاخر.یعنی انسانها تا تقریبا اوایل دوران مدرن،خواسته‌های بسیار دیگری داشتند،اما شهرت‌طلبی نداشتند.شما اگر با دقت به کتاب‌های ادیان و مذاهب رجوع کنید،که همه قبل از دوران مدرن نوشته شده‌اند،به کتاب‌های اخلاقی که قبل از دوران مدرن نوشته شده‌اند،می‌بینید که دائم می‌گویند فلان ویژگی را نداشته باش،چون این از رذائل است.ولی هیچ‌کدام شهرت‌طلبی را نام نمی‌برند.نه به دلیل اینکه شهرت‌طلبی آن وقتها جزء فضائل بوده،بلکه به این دلیل که اصلا شهرت‌طلبی وجود نداشته.این یک چیزی است که اخیرا پدید آمده است.اریش فروم می گوید به این دلیل پدید آمده که جامعه بشری،جامعه ای توده‌ای شده است.و چون جامعه توده‌ای شده است،هر کسی دنبال این است که از وسط این توده به هر نحوی که شده بالا بیاید و چند لحظه‌ای مورد توجه قرار بگیرد و شهرت پیدا کند.

🔹این مسئله قبلا وجود نداشت،چون قبلا در یک دهی که زندگی میکردی،در این ده مثلا هفتاد نفر زندگی میکردند که همه همدیگر را می شناختند و همه هم کم و بیش زندگی‌ای شبیه به هم داشتند.و از دهات اطراف هم خبر چندانی نبود.اما امروز تلویزیون میتواند مرا در یک لحظه به همه عالم نشان دهد،یک چیزی در من پدید میآورد که به نکته آخری که میخواستم بگویم،ربط پیدا میکند:اینکه ابزارِ اِعمالِ یک میل،در پدید آمدن آن میل موثر است.به عنوان مثال،من آمده ام خانه شما مهمانی.شما به آشپزخانه می‌روید تا میوه و چای بیاورید.من همینطور که تنها نشسته‌ام و دارم به در و دیوار خانه نگاه میکنم،توجهم به ناخنگیری که روی میز است جلب می شود.بعد به ناخن های خودم نگاه می کنم که بلند است.پس ترغیب می شوم که ناخن هایم را بگیرم،و این کار را می کنم.حالا شما یقین داشته باشید که اگر من این ناخنگیر را نمی دیدم،اصلا میل به کوتاه کردن ناخن ها در من پدید نمی آمد.

🔹امروزه این ابزار اِعمال شهرت‌طلبی در میان انسانها پدید آمده است.یعنی ممکن است در یک لحظه تمام مردمی که تلویزیون دارند، بتوانند مرا از طریق تلویزیون ببینند.قبلا همچین چیزی وجود نداشت.اما اکنون من از طریق کتاب‌نوشتن،مصاحبه،میزگرد،رادیو،تلویزیون،ماهواره،سایت و امثال اینها میتوانم مشهور بشوم.خب حالا که وسایل مشهور شدن آماده است و من میتوانم مشهور شوم،چرا نشوم؟!چرا مرا فقط مثلا لبنیاتی سر کوچه‌مان بشناسد؟!چرا همه،تا مرا می بینند،نگویند این فلانی است؟!

💢مصطفی ملکیان،مبانی معرفت شناسی و روش شناسی در علوم انسانی

@mostafamalekian

✍️ دانلود مقاله استاد ملکیان با عنوان «محاکمه حقیقت جویی، عقلانیت ورزی و معنویت گرایی»

🔅مقاله ای پیرامون «اسپینوزا»

🔹منتشر شده در مجله نگاه نو 115
@mostafamalekian

✍️ دانلود مقاله استاد ملکیان با عنوان «محاکمه حقیقت جویی، عقلانیت ورزی و معنویت گرایی»

🔅مقاله ای پیرامون «اسپینوزا»

🔹منتشر شده در مجله نگاه نو 115
@mostafamalekian

🔹در کشور ما قلنبه و سلنبه نویسی هنر شده است.

🔹برای عمیق بودن نیازی به دشوارگویی نیست.

✅سخنرانی استاد ملکیان در مراسم نکوداشت مقام فرهنگی استاد فریدون مجلسی

@mostafamalekian

✅ برگزاری هفتمین همایش «نظام اخلاقی مولانا»
زمان: جمعه، 23 فروردین ، ساعت 14 الی 20
مکان: تقاطع گمنام و کردستان، تالار ایوان شمس

۱. دکتر مهناز قانعی‌راد؛
📄 موانع و ممدات روان‌شناختی غیرمعرفتی اخلاقی زیستن
۲. دکتر میلاد نوری؛
📄 نقش مثبت يا منفی عشق در اخلاقی زيستن
۳. دکتر محسن جوادی؛
📄 نقش مثبت يا منفی حُبّ ذات در اخلاقی زيستن
۴. دکتر مقصود فراستخواه؛
📄 موانع و ممدات جامعه‌شناختی اخلاقی زیستن
۵. دکتر امیر اکرمی؛
📄 موانع و ممدات اخلاقی زيستن از ديدگاه مولانا
۶. استاد مصطفی ملکیان؛
📄 موانع و ممدات روانشناختی معرفتی اخلاقی زيستن

@souroshmolana
@mostafamalekian

✅ چرا در جلسات و مهمانی های عمومی و خصوصی «حرف مفت» زیاد می زنیم ؟

✍️ مصطفی ملکیان

1️⃣ در دوران مدرن سخن گفتن علامت برتری است

نخست اینکه در تمدن مدرن سخن گفتن، علامت برتری است. یکی از ویژگی‌های ماهوی فرهنگی مدرنیته این است که برای سخن ارزش قائل است، نه برای سکوت. بنابراین مدرنیته بی‌معنایی (non sense) را رواج داده است، زیرا برای نفس سخن گفتن ارزش قائل است. در حالی سکوت یکی از ویژگی‌های فرزانگان در دوران گذشته بود.

2️⃣دموکراسی باعث رواج حرف مفت می شود

دومین عامل اجتماعی دموکراسی است. در دموکراسی از شهروندان خواسته می‌شود که در مسائل مختلف اظهارنظر کنند و این سبب رواج حرف مفت‌گویی می‌شود. البته دموکراسی به ضرورت عملی چاره‌ای جز رجوع به نظر همگان ندارد و به لحاظ حقوقی برای همه حق سخن قائل است، اما این بدان معنا نیست که افراد به لحاظ اخلاقی نیز می‌توانند راجع به هر چیز حرف بزنند. در حالی که باید میان حقوق و اخلاق تمایز گذاشت.

3️⃣وجود نداشتن «حکمت به من چه»
سومین عامل اجتماعی این است که در مدرنیته «حکمت به من چه» وجود ندارد. در مقام علم، جواب هر سوالی را دانستن به درد نمی‌خورد. «حکمت به من چه» فرزانگان باستان می‌گوید سوالاتی را باید پرسید که وضع انسان قبل از طرح آنها در ذهن با بعد از طرح آنها فرق کند. در مدرنیته به نام کنجکاوی علمی هر پرسیدنی مستحسن شمرده می‌شود. هایدگر در «هستی و زمان» در این زمینه بهترین نکته را خاطرنشان می‌شود و می‌گوید زمانی که کسی کنجکاوی بی‌ارزش داشته باشد، مخاطب یاوه‌گویی بی‌ارزش می‌کند و مخاطب و گوینده هر دو سرگشته می‌شوند. او می‌گفت باید اولین مرحله یعنی کنجکاوی بی‌جا را متوقف کرد وگرنه دو پدید بعدی یعنی یاوه گویی بی‌ارزش و سرگشتگی نیز رخ می‌دهد. هیچ تحلیلگری به خوبی هایدگر این پدیده را تحلیل نکرده است.

4️⃣سیطره کمیت بر کیفیت
چهارمین پدیده اجتماعی که سبب رواج یاوه‌گویی می‌شود، سیطره کمیت بر کیفیت در دوران ما است. در چنین روزگاری افراد به جای حرف درست (توجه به کیفیت)، زیاد حرف می‌زنند (توجه به کمیت) . قرآن می‌گوید: «لیبْلُوکُمْ أیُّکُمْ أحْسنُ عملًا» (سوره ملک، آیه ٢) یعنی خدا می‌آزماید که کدام کار بهتر می‌کنید، نه اینکه کدام یک کار بیشتری می‌کند یعنی نگفته است«ایکم اکثر عملا» یعنی قرآن برای کیفیت عمل ارزش قائل است نه کمیت آن.

5️⃣تقدم آداب معاشرت بر اخلاق

پنجمین عامل اجتماعی رواج حرف مفت، تقدم اتیکت (آداب معاشرت) بر اتیکس (ethics، اخلاق) است. میان آداب معاشرت و اخلاق تمایز هست و هر دو ضرورت دارد. اما هنگام تعارض این دو باید اخلاق را بر آداب معاشرت ترجیح داد. متاسفانه امروز آداب معاشرت بر اخلاق تقدم یافته و به همین خاطر افراد برای رعایت ادب و احترام، به حرف مفت گوش می‌کنند.

☘️سخنرانی در معرفی از کتاب در باب حرف مفت هری فرانکفورت

@mostafamalekian

🔹هر انسانی در یک رشته علمی،فنی یا هنری برای تصدی شغلی باید متخصص شود.

🔹فارغ از شغل همه ما باید در سه حوزه ادبیات جهانی و بخش هایی از فلسفه،روانشناسی حداقل به صورت آماتوری دانشی داشته باشیم.
💢مصطفی ملکیان،پنج نکته برای جوانان
@mostafamalekian / @souroshmolana

☘️ سخنرانی #مصطفی_ملکیان در جلسه‌ی بررسی کتاب «شمس تبریز» نوشته مهدی سالاری نسب

🔅در ابتدای امر، پیش از پرداختن به کتاب شمس تبریز به نویسندگی آقای سالاری ­نسب، به نکته‌ای کوتاه اشاره می‌کنم مبنی بر این‌که به نظر می‌آید روشی که برای معرفی و شناساندن متفکران در ایران متعارف است، روشی نیست که با آخرین دستاوردهای اندیشه‌نگاری سازگار باشد و چون پرداختن به آن، در این مقال نمی‌گنجد از آن عبور می‌کنم.

🔅در باب نوشته‌های آقای سالاری نسب، به گمان من، هر کس که کتاب ایشان را مدنظر قرار دهد، آینده درخشانی را از جهت ادب و خصوصاً ادب عرفانی، برای ایشان تصور می‌کند. در ارتباط با کتاب شمس تبریز، چند نکته قابل‌تأمل است. این نکات اگرچه کلی‌اند اما، به نظر من کلی بودن این نکات، وضوح آن‌ها را کم نمی‌کند و نکات بسیار واضحی هستند.

🔅نکته اول که باید لحاظ کرد این است که در بررسی یک متفکر اول باید نوع متفکر را احراز کرد. درواقع بر مبنای یک تقسیم‌بندی کلی که شامل پنج دسته است، تمامی افرادی که در طول تاریخ فرهنگ بشری سخنی گفته‌اند یا اثری از خود به یادگار گذاشته‌اند (متفکر)، دریکی از این پنج دسته که به شرح آن می‌پردازم جای می‌گیرند؛ بنابراین حائز اهمیت است که بدانیم متفکری که در مقام معرفی او هستیم جزو کدام‌یک از این پنج دسته است و در کدام دسته می‌گنجد؛ زیرا بر مبنای این دسته‌بندی بهتر می‌توانیم سخن متفکر را فهم کنیم؛ پیش‌فرض‌های سخن او را دریابیم و بتوانیم لوازم سخن او را بر دوش وی بگذاریم...

صوت و متن کامل👇
✨ → 3danet.ir/qybth

🌾 @Mostafamalekian | @Sedanet