َ
ليس أحسن من النظر في كلام السلف والامتلاء به، امتلاء عقليا وقلبيا ونفسيا، كلام قليل الحروف جليل المعاني، وإني لأجزم أن من امتلأ قلبه وعقله بكلام السلف كان مُبارك النظر مُسدد القول ، لا يؤول حاله في الجملة إلا إلى خير .
ِ
ليس أحسن من النظر في كلام السلف والامتلاء به، امتلاء عقليا وقلبيا ونفسيا، كلام قليل الحروف جليل المعاني، وإني لأجزم أن من امتلأ قلبه وعقله بكلام السلف كان مُبارك النظر مُسدد القول ، لا يؤول حاله في الجملة إلا إلى خير .
ِ
َ
يقال: إن أبدع بيت قالته العرب قول أبي ذُؤيب الهُذَليّ:
والنفسُ راغبةٌ إذا رَغَّبتها
وإذا تُردُّ إلى قَليلٍ تَقْنعُ
أَلم تَرَ أَنَّ الفَقْرَ يُرجى له الغِنَى
وأَنَ الغِنى يُخشى عليه من الفقرِ
إِنّي اِمرُؤٌ سَمحُ الخَليقَةِ ماجِدٌ
لا أُتبِعُ النَفسَ اللَجوجَ هَواها
ِ
يقال: إن أبدع بيت قالته العرب قول أبي ذُؤيب الهُذَليّ:
والنفسُ راغبةٌ إذا رَغَّبتها
وإذا تُردُّ إلى قَليلٍ تَقْنعُ
أَلم تَرَ أَنَّ الفَقْرَ يُرجى له الغِنَى
وأَنَ الغِنى يُخشى عليه من الفقرِ
إِنّي اِمرُؤٌ سَمحُ الخَليقَةِ ماجِدٌ
لا أُتبِعُ النَفسَ اللَجوجَ هَواها
ِ
لم يبدأ الشيطان مع آدم بالإغراء في أكل الشجرة إلا بعد إفساد التصَّور ( ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين ) فإفساد التصورات هي المقدمات لأبواب المُخالفات.
َ
إن قضية الترحم على المشركين الواضح كفرهم .
لهو نتيجة تصور الناس أن دين الإسلام يتصالح مع دين الشركـ ،
والحقيقة التي لا تخفى على كل مسلم، أن الإسلام لا يتحقق إلا بالبراءة من دين الشرك وأهله
.. كفرنا بكم..
ِ
إن قضية الترحم على المشركين الواضح كفرهم .
لهو نتيجة تصور الناس أن دين الإسلام يتصالح مع دين الشركـ ،
والحقيقة التي لا تخفى على كل مسلم، أن الإسلام لا يتحقق إلا بالبراءة من دين الشرك وأهله
.. كفرنا بكم..
ِ
َ
الذي لا يعرف الإسلام الحق هو لا يعرف أهله، ولا يميز بينهم وبين المشركين الذين نفتهم
لا إله إلا الله
ِ
الذي لا يعرف الإسلام الحق هو لا يعرف أهله، ولا يميز بينهم وبين المشركين الذين نفتهم
لا إله إلا الله
ِ
َ
عدم التمييز بين المسلم والكافر في أحكام الدنيا والآخرة هو نقض لدين الإسلام - الفرقان - من أصله.
ِ
عدم التمييز بين المسلم والكافر في أحكام الدنيا والآخرة هو نقض لدين الإسلام - الفرقان - من أصله.
ِ
Forwarded from فَلَمَّا تَجَلَّىٰ
[ دع مايَضرّك إلى ما لا يَضرّك. ]
َ
#العُزلـة ..
.
.
قَـال سُفيان الثَّوري - إمَامُ أهلِ الكوفة - « .. و كانَ النَّاسُ إذا التقوا انتفعَ بعضهم ببعضٍ ، فأمَّـا اليوم فقد ذهب ذلكَ ، و النَّجاة في تركهم - فيما نرىٰ - » (١)
قُلتُ : و كــذلكَ أرىٰ .
____
(١) . ( الجَرح والتَّعديل - لابن أبي حاتمٍ [ ١ : ٨٧ ] )
ِ
#العُزلـة ..
.
.
قَـال سُفيان الثَّوري - إمَامُ أهلِ الكوفة - « .. و كانَ النَّاسُ إذا التقوا انتفعَ بعضهم ببعضٍ ، فأمَّـا اليوم فقد ذهب ذلكَ ، و النَّجاة في تركهم - فيما نرىٰ - » (١)
قُلتُ : و كــذلكَ أرىٰ .
____
(١) . ( الجَرح والتَّعديل - لابن أبي حاتمٍ [ ١ : ٨٧ ] )
ِ
َ
أعظم أهداف المبطلين بتلبيسهم ليس إقناعك بباطلهم أولاً بل تشكيكك في حقك في المقام الأول ، فيكثرون البحث والجدال حرصاً على الطعن في الثوابت والتشكيك في المُسلَّمات ، فأفضل علاج لهم كثرة بيان الحق وتكراره على عوام المسلمين والإعراض عن أهل الباطل المُلبِّسين وما الله بغافل عما يعملون.
ِ
أعظم أهداف المبطلين بتلبيسهم ليس إقناعك بباطلهم أولاً بل تشكيكك في حقك في المقام الأول ، فيكثرون البحث والجدال حرصاً على الطعن في الثوابت والتشكيك في المُسلَّمات ، فأفضل علاج لهم كثرة بيان الحق وتكراره على عوام المسلمين والإعراض عن أهل الباطل المُلبِّسين وما الله بغافل عما يعملون.
ِ
َ
اتفق أهل الحديث والسنة على "أن القرن الأول ثم الذي يليه ثم الذي يليه هم أفضل الأمة في كل فضيلة:
علم
وإيمان
وعقل
ودين
وبيان
وعبادة
وأنهم أولى بالبيان لكل مشكل
وهذا لا يدفعه إلا من كابر المعلوم بالضرورة من دين الإسلام، وأضله الله على علم.
فإنه:
لم يدخر لكم شيء خُبئ عنهم لفضل عندكم.
ِ
اتفق أهل الحديث والسنة على "أن القرن الأول ثم الذي يليه ثم الذي يليه هم أفضل الأمة في كل فضيلة:
علم
وإيمان
وعقل
ودين
وبيان
وعبادة
وأنهم أولى بالبيان لكل مشكل
وهذا لا يدفعه إلا من كابر المعلوم بالضرورة من دين الإسلام، وأضله الله على علم.
فإنه:
لم يدخر لكم شيء خُبئ عنهم لفضل عندكم.
ِ
َ
( قاعدةٌ في التفريق بين المُتَّبع والمُبتدع )
قال الدارميُّ -رحمه الله-: ( إنَّ الذي يُريد الشُذوذ عن الحقِّ يتبع الشاذَّ من قول العُلماء ويَتعلَّق بزلَّاتهم، والذي يَؤم الحقَّ في نفسه يَتبع المشهور من قول جماعتهم ويَنقلب مع جمهورهم، فهما آيتان بيِّنتان يُستدَل بهما على اتِّباع الرجل وعلى ابتداعه )
انظر: الرد على الجهميَّة.
ِ
( قاعدةٌ في التفريق بين المُتَّبع والمُبتدع )
قال الدارميُّ -رحمه الله-: ( إنَّ الذي يُريد الشُذوذ عن الحقِّ يتبع الشاذَّ من قول العُلماء ويَتعلَّق بزلَّاتهم، والذي يَؤم الحقَّ في نفسه يَتبع المشهور من قول جماعتهم ويَنقلب مع جمهورهم، فهما آيتان بيِّنتان يُستدَل بهما على اتِّباع الرجل وعلى ابتداعه )
انظر: الرد على الجهميَّة.
ِ
َ
لا ينبل طالب علم يرومـُ فهمـ الشريعة على الوجه من دون فهمـ ثلاثة علومـ :
- العربية = من نحو وصرف واعراب ..
- أصول الفقه ..
- القواعد الفقهية ..
لا يغنيه أي علمـ آخر عن تلكـ العلومـ ، ولو حفظ القرآن والسنة أجمع ، ولمـ يفقه تلكـ العلوم الثلاثة فلمـ يفعل شيئا ، ولا يعد في ديوان أهل الفقه والفهمـ .
ِ
لا ينبل طالب علم يرومـُ فهمـ الشريعة على الوجه من دون فهمـ ثلاثة علومـ :
- العربية = من نحو وصرف واعراب ..
- أصول الفقه ..
- القواعد الفقهية ..
لا يغنيه أي علمـ آخر عن تلكـ العلومـ ، ولو حفظ القرآن والسنة أجمع ، ولمـ يفقه تلكـ العلوم الثلاثة فلمـ يفعل شيئا ، ولا يعد في ديوان أهل الفقه والفهمـ .
ِ
َ
الشيخ والتلميذ: حديث الأرواح:
يقول العلماء:
إن بين الطالب وشيخه علاقة لا يعلم كنهها إلا الله، ولا يدركـ مدى عمق الحب فيها إلا الله.
إن الشيخ يضخ روحه وعمره في روح الطالب بطيب نفس لا يشبه إلا إفادة الوالد لابنه.
ويبجل الطالب شيخه تبجيلا لا يشبه إلا تبجيله لوالده.
تلكـ علاقة سماوية.
ِ
الشيخ والتلميذ: حديث الأرواح:
يقول العلماء:
إن بين الطالب وشيخه علاقة لا يعلم كنهها إلا الله، ولا يدركـ مدى عمق الحب فيها إلا الله.
إن الشيخ يضخ روحه وعمره في روح الطالب بطيب نفس لا يشبه إلا إفادة الوالد لابنه.
ويبجل الطالب شيخه تبجيلا لا يشبه إلا تبجيله لوالده.
تلكـ علاقة سماوية.
ِ
َ
سيبقى دائما من يعكر عليك صفو حياتك دينية أو علمية أو اقتصادية، هكذا الدنيا بنيت على الكبد والمجاهدة، والموفق من وفقه الله تعالى لفهم ذلك ومسايرته، إذ أن تأمل حياة خالية من المنغصات ضرب من ضروب الأوهام.
وخير ما تقابل به تلك المنغصات هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولا نجاة بدونه.
ِ
سيبقى دائما من يعكر عليك صفو حياتك دينية أو علمية أو اقتصادية، هكذا الدنيا بنيت على الكبد والمجاهدة، والموفق من وفقه الله تعالى لفهم ذلك ومسايرته، إذ أن تأمل حياة خالية من المنغصات ضرب من ضروب الأوهام.
وخير ما تقابل به تلك المنغصات هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولا نجاة بدونه.
ِ
َ
كان شجاع الكرماني يـــقول:
من عمَّر ظاهره باتباع السنة، وباطنه بدوام المراقبة، وغضَّ بصره عن المحارم، وكف نفسه عن الشبهات، واغتذى بالحلال، لم تخطئ له فراسة، وكان شجاعًا لا تخطئ له فِراسة .
[ الداء والدواء ].
ِ
كان شجاع الكرماني يـــقول:
من عمَّر ظاهره باتباع السنة، وباطنه بدوام المراقبة، وغضَّ بصره عن المحارم، وكف نفسه عن الشبهات، واغتذى بالحلال، لم تخطئ له فراسة، وكان شجاعًا لا تخطئ له فِراسة .
[ الداء والدواء ].
ِ