Хисирё (яп. 非思量, чит. хиширьё, букв. не-думание) — мысль за пределами мышления и не-мышления. Этим словом обозначается состояние ума во время дзадзен.
В «Фукандзадзэнги» — инструкциям к дзадзен — мастер Догэн подробно объясняет, как сидеть, но о состоянии ума говорит очень мало и загадочно:
Мастер Догэн
Дзадзен — это не ментальное упражнение. Мы не размышляем, не анализируем, а просто пребываем в том, что есть.
Однако мы сразу замечаем, что мысли всё равно приходят сами собой, и тогда можем решить, что нужно прекратить их. Но это другая крайность.
Нужно выйти за пределы мышления (сирьё) и немышления (фусирьё). Мастер Дэсимару поясняет как это сделать:
Мастер Тайсэн Дэсимару
Мастер Кайсен подчёркивает недвойственный аспект хисирё:
Мастер Сандо Кайсен
#глоссарий
В «Фукандзадзэнги» — инструкциям к дзадзен — мастер Догэн подробно объясняет, как сидеть, но о состоянии ума говорит очень мало и загадочно:
Сидя устойчиво думайте недумание. Как думать недумание? Не думая.
Мастер Догэн
Дзадзен — это не ментальное упражнение. Мы не размышляем, не анализируем, а просто пребываем в том, что есть.
Однако мы сразу замечаем, что мысли всё равно приходят сами собой, и тогда можем решить, что нужно прекратить их. Но это другая крайность.
Нужно выйти за пределы мышления (сирьё) и немышления (фусирьё). Мастер Дэсимару поясняет как это сделать:
Хисирё означает думать без мыслей. Если вы намеренно пытаетесь остановить личное сознание, вы всё ещё думаете. Но не-думание — это то, что вы можете испытать во время дзадзен. Возникают мысли, появляется подсознание, но останавливать его не нужно; быть естественным лучше всего. Как вы можете использовать личное сознание, чтобы перестать думать? Концентрируясь на своей позиции. Когда позиция хорошая, мышечный тонус правильный, а состояние сознания тесно связано с мышечным тонусом. Если ваши мышцы смогут вернуться в нормальное состояние, то же самое сможет сделать и ваше сознание.
Мастер Тайсэн Дэсимару
Мастер Кайсен подчёркивает недвойственный аспект хисирё:
Хисирё — мысль, мыслящая саму себя. Иногда вы выпрямляете позвоночник, поправляете руки. Не нужен кто-то, чтобы сделать это. Позвоночник сам мыслит сам себя, руки думают самих себя, стопы, которые идут, думают самих себя. Им нет нужды в ком-то, который взвешивает, делит. Мысль должна течь, как река. Не нужно к этому кого-то добавлять. Кого-то, кто хотел бы остановить поток мышления, кто хочет раскрасить мысли, кого-то, кто осуждает мысль. Когда мысль перестаёт отождествляться с кем-то, она становится универсальной. Хисирё — мысль не имеющая границ. Когда мысль не оказывается пойманной тенью кого-то, тогда она является наивысшей, самой высокой мыслью. Отражение месяца на воде не мешает течению воды, а вода не мочит отражение месяца. Никто никому не мешает. Все вещи сливаются, не имея собственной самости. Таково нормальное состояние мысли. Сирьё. «Си» — мысль, «рьё» — мера, т.е. мысль, которая измеряет саму себя. Концептуальная мысль, которая систематически делится надвое (добро и зло), которая становится двойственной, создающая конфликты. Фусирьё. «Фу» — отрицание. Фусирьё — не-мышление. Речь не о том, чтобы остановить мышление. И наконец хисирё — мысль, которая мыслит сама себя, свободно.
Мастер Сандо Кайсен
#глоссарий
🙏10👍6❤4
Привет из монастыря «Сияющая вершина» во Франции. Сегодня здесь начинается недельный ретрит с Мастером Кайсеном для российских учеников.
#фото
#фото
🙏22❤7
Закончился осенний лагерь во Франции. Ретриты с Мастером Кайсеном для русскоязычных проводятся в монастыре «Сияющая вершина» два раза в год. Практикуя с нами, вы тоже сможете поехать туда, чтобы лично встретиться с Мастером и получить прямую передачу Учения — от сердца к сердцу. Приходите знакомиться с практикой в московское додзё.
Мастер Сандо Кайсен
#фото
Каждый наш дзадзэн влияет на весь космос. Каждое действие, каждая мысль, каждое слово. В конечном итоге мы сидим для всей вселенной. Очищение памяти через знание очищает память всей вселенной. Это одна и та же память. Мы должны продолжать дзадзэн не ради себя, а ради всей вселенной. Вот почему мы родились на этой земле: не для решения личных проблем, не для своих амбиций, а для того, чтобы озарить светом дзадзэн все сущее. Это смысл нашего существования, смысл получения посвящения.
Мастер Сандо Кайсен
#фото
❤14🙏7🔥2
В этом посте мы расскажем, как устроено место для практики дзен.
Зал для дзадзен (яп. 坐禅) называется додзё (яп. 道場, чит. дожо). Также этим словом называется дзен-центр в целом и группа практикующих в нём.
По центру додзё находится алтарь. Он имеет три уровня. Обычно на нижнем находятся материальные подношения: еда, вода и чай. На среднем — подношение цветов — икебана (яп. 生け花), фото Мастера и сыпучие благовония сёко (яп. 焼⾹, чит. шоко). На верхнем уровне — статуэтка Будды и две свечи. Алтарь символизирует Вселенную и служит центром додзё.
Перед алтарём находится коврик для поклонов — дзагу (яп. 坐具). Справа от алтаря на подставке стоит большой гонг, а слева — мокугё (яп. 木魚, букв. «деревянная рыба») — деревянный барабан, используемый для того, чтобы задавать ритм во время пения сутры. Он сделан в форме рыбы, которая символизирует постоянную бдительность, нужную нам для практики, так как рыба никогда не закрывает глаз. За алтарём также находится большой барабан тайко (яп. 太鼓), используемый в церемониях.
Вдоль стен по бокам додзё разложены чёрные футоны (яп. 布団) — коврики для дзадзен. Они обозначают места для сидения и смягчают нагрузку на колени. На каждом футоне лежит дзафу (яп. 座蒲) — круглая чёрная подушка для медитации сидя. У каждого регулярно практикующего должна быть своя оптимальная подушка, так как от её параметров сильно зависит качество позиции. Традиционно мужчины сидят справа от алтаря, а женщины — слева. Старшие в практике, имеющие ординацию монаха или бодхисаттвы, садятся ближе к проводящему, а новички — дальше. В нашей традиции мы сидим лицом к стене.
Место Мастера находится напротив алтаря, но немного в стороне, и оно должно быть несколько выше остальных. Наш Мастер лично проводит практики только в своём монастыре во Франции, но в Москве и других додзё мы всё равно обустраиваем символическое место Мастера в знак того, что мы передаём его учение, которое он получил от своего мастера и, через всю линию мастеров, от Будды Шакьямуни.
Рядом с местом Мастера находится место проводящего или годо (яп. 後堂), как помощника Мастера или сюссо (яп. 首座, чит. шуссо). Проводящий в отличии от остальных сидит лицом в зал, наблюдая позиции практикующих. Рядом с ним находится малый гонг для обозначения начала и конца дзадзен.
#глоссарий #практика #дежурства
Зал для дзадзен (яп. 坐禅) называется додзё (яп. 道場, чит. дожо). Также этим словом называется дзен-центр в целом и группа практикующих в нём.
По центру додзё находится алтарь. Он имеет три уровня. Обычно на нижнем находятся материальные подношения: еда, вода и чай. На среднем — подношение цветов — икебана (яп. 生け花), фото Мастера и сыпучие благовония сёко (яп. 焼⾹, чит. шоко). На верхнем уровне — статуэтка Будды и две свечи. Алтарь символизирует Вселенную и служит центром додзё.
Перед алтарём находится коврик для поклонов — дзагу (яп. 坐具). Справа от алтаря на подставке стоит большой гонг, а слева — мокугё (яп. 木魚, букв. «деревянная рыба») — деревянный барабан, используемый для того, чтобы задавать ритм во время пения сутры. Он сделан в форме рыбы, которая символизирует постоянную бдительность, нужную нам для практики, так как рыба никогда не закрывает глаз. За алтарём также находится большой барабан тайко (яп. 太鼓), используемый в церемониях.
Вдоль стен по бокам додзё разложены чёрные футоны (яп. 布団) — коврики для дзадзен. Они обозначают места для сидения и смягчают нагрузку на колени. На каждом футоне лежит дзафу (яп. 座蒲) — круглая чёрная подушка для медитации сидя. У каждого регулярно практикующего должна быть своя оптимальная подушка, так как от её параметров сильно зависит качество позиции. Традиционно мужчины сидят справа от алтаря, а женщины — слева. Старшие в практике, имеющие ординацию монаха или бодхисаттвы, садятся ближе к проводящему, а новички — дальше. В нашей традиции мы сидим лицом к стене.
Место Мастера находится напротив алтаря, но немного в стороне, и оно должно быть несколько выше остальных. Наш Мастер лично проводит практики только в своём монастыре во Франции, но в Москве и других додзё мы всё равно обустраиваем символическое место Мастера в знак того, что мы передаём его учение, которое он получил от своего мастера и, через всю линию мастеров, от Будды Шакьямуни.
Рядом с местом Мастера находится место проводящего или годо (яп. 後堂), как помощника Мастера или сюссо (яп. 首座, чит. шуссо). Проводящий в отличии от остальных сидит лицом в зал, наблюдая позиции практикующих. Рядом с ним находится малый гонг для обозначения начала и конца дзадзен.
#глоссарий #практика #дежурства
🙏8🔥5❤4👍3
В дзен, как и в других школах буддизма Махаяны, существует две ступени посвящения (ординации). В разных сангхах могут быть свои правила. Здесь мы расскажем, как это устроено у нас.
Первая ступень — посвящение в бодхисаттвы, которую также называют мирской ординацией. Это формальная инициация в буддисты. Когда практикующий знакомится с практикой в додзё, посещает ретриты и понимает, что эта практика и сангха ему подходят, он может попросить старшего по додзё (в Москве это монахиня Кан О, Юлия Юн) о посвящении.
Затем нужно сшить ракусу (яп. 絡子) — маленький вариант кэса (яп. 袈裟), который носят на груди. На обратной стороне ракусу Мастер подписывает имя посвящения.
Когда ракусу готова, практикующий отправляется на ретрит в монастырь Хо Шо Джи во Франции, где Мастер Кайсен проводит церемонию посвящения, называемую дзюкай (яп. 受戒, букв. «принятие обетов»).
В нашей школе бодхисаттва принимает 10 обетов:
1. Уважать жизнь. Не убивать.
2. Не брать того, что не было дано.
3. Не вести половую жизнь, которая не уважает других.
4. Говорить правду.
5. Избегать опьяняющих напитков и средств.
6. Не говорить об ошибках других.
7. Быть достаточно смиренным, чтобы признавать и говорить о заслугах других.
8. Бороться с алчностью, будь то в отношении материальных или духовных благ.
9. Не впадать в гнев.
10. Не хулить Три Драгоценности (Будду, Дхарму и Сангху).
Через несколько лет бодхисаттва может попросить Мастера Кайсена о посвящение в монахи или монахини.
В нашей традиции монахам разрешено иметь работу и семью, но практика и передача учения становятся для них жизненным приоритетом. В отличие от бодхисаттв, которые могут учиться у других мастеров, монахи следуют именно за Мастером Кайсеном.
Монахам доверяют открытие додзё, проведение ретритов и активное участие в жизни сангхи. Они берут на себя обязанности, служат примером для младших практикующих, посещают ретриты в монастыре и поддерживают регулярный контакт с Мастером.
Для посвящения в монахи нужно сшить новую ракусу и большую кэса. Также рекомендуется побриться налысо, что символизирует отречение от старой кармы. Церемония монашеской ординации проходит схожим образом, но монах получает новое имя.
На сегодняшний день в нашей сангхе среди российских практикующих 10 монахов и монахинь.
#практика #материалы
Первая ступень — посвящение в бодхисаттвы, которую также называют мирской ординацией. Это формальная инициация в буддисты. Когда практикующий знакомится с практикой в додзё, посещает ретриты и понимает, что эта практика и сангха ему подходят, он может попросить старшего по додзё (в Москве это монахиня Кан О, Юлия Юн) о посвящении.
Затем нужно сшить ракусу (яп. 絡子) — маленький вариант кэса (яп. 袈裟), который носят на груди. На обратной стороне ракусу Мастер подписывает имя посвящения.
Когда ракусу готова, практикующий отправляется на ретрит в монастырь Хо Шо Джи во Франции, где Мастер Кайсен проводит церемонию посвящения, называемую дзюкай (яп. 受戒, букв. «принятие обетов»).
В нашей школе бодхисаттва принимает 10 обетов:
1. Уважать жизнь. Не убивать.
2. Не брать того, что не было дано.
3. Не вести половую жизнь, которая не уважает других.
4. Говорить правду.
5. Избегать опьяняющих напитков и средств.
6. Не говорить об ошибках других.
7. Быть достаточно смиренным, чтобы признавать и говорить о заслугах других.
8. Бороться с алчностью, будь то в отношении материальных или духовных благ.
9. Не впадать в гнев.
10. Не хулить Три Драгоценности (Будду, Дхарму и Сангху).
Через несколько лет бодхисаттва может попросить Мастера Кайсена о посвящение в монахи или монахини.
В нашей традиции монахам разрешено иметь работу и семью, но практика и передача учения становятся для них жизненным приоритетом. В отличие от бодхисаттв, которые могут учиться у других мастеров, монахи следуют именно за Мастером Кайсеном.
Монахам доверяют открытие додзё, проведение ретритов и активное участие в жизни сангхи. Они берут на себя обязанности, служат примером для младших практикующих, посещают ретриты в монастыре и поддерживают регулярный контакт с Мастером.
Для посвящения в монахи нужно сшить новую ракусу и большую кэса. Также рекомендуется побриться налысо, что символизирует отречение от старой кармы. Церемония монашеской ординации проходит схожим образом, но монах получает новое имя.
На сегодняшний день в нашей сангхе среди российских практикующих 10 монахов и монахинь.
#практика #материалы
🙏15❤7🔥4👍2
На последнем ретрите в монастыре Мастер Кайсен, отвечая на вопрос о мотивации к практике, развеял популярное заблуждение о том, что многие не практикуют Путь, потому что любят своё страдание.
#мондо #Мастер_Кайсен
Никто не любит страдать. Многие придумывают оправдания своим страданиям, потому что это проще, чем признать их. В этом и заключается ловушка. Не все хотят понять, как из этого выбраться, не изучают процесс выхода из этой ситуации. Поскольку это духовная лень, мы ничего не делаем и оправдываем это чем-то ещё. Вы думаете, что у вас есть время: «Позже, позже, я буду изучать позже». Но позже не существует. Вы сами создаёте своё будущее. Как сказал один физик: «Будущее уже здесь». Оно не наступает. Но я бы сказал больше: будущее уже в прошлом. Так что остаётся только принять решение. Вам повезло, что вы живы, что у вас есть мозг, повезло жить в век информации. Если вы не воспользуетесь этой возможностью, придёт смерть, и тогда вы ничего уже не сможете сделать. Что же будет делать память? Это семя, она захочет существовать, она родится, чтобы обрести новое существование. Недавно кто-то сказал мне: «Мне пофиг, это буду уже не я». Я ответил: «Это не ты, но и не кто-то другой». Это коан. Это великий коан. Вот уже двадцать лет я бьюсь над ним. Что это значит? Либо это я, либо не я. Этого не может быть: это не я, но и не кто-то другой.
#мондо #Мастер_Кайсен
🙏16❤6👍4
Друзья, приглашаем на введение в практику сидячей медитации дзадзен в это воскресенье!
Его проведёт Юлия Юн (монахиня Кан О). Юлия объяснит позицию, проведёт медитацию дзадзен, а также ответит на вопросы.
Мероприятие пройдет 15-го декабря в 13:00 (в это воскресенье) по адресу:
ул. Бутырская, дом 15 (вход справа от магазина «Пятерочка»), метро Савёловская. Ориентировочное время завершения – 15:00-15:30.
Введение в дзен-медитацию — короткое событие, где расскажут об основах практики дзадзен (сидячей медитации). Подходит как новичкам, так и тем, кто хотел бы возобновить практику.
С собой нужно взять одежду, в которой будет удобно сидеть со скрещенными ногами (мягкая спортивная отлично подойдёт).
Мероприятие открытое — вы можете просто прийти в назначенное время. Также вы можете зарегистрироваться через форму, и организатор свяжется с вами удобным для вас способом.
Для связи:
@Mikhail_Solianik
#анонс #мероприятия
Его проведёт Юлия Юн (монахиня Кан О). Юлия объяснит позицию, проведёт медитацию дзадзен, а также ответит на вопросы.
Мероприятие пройдет 15-го декабря в 13:00 (в это воскресенье) по адресу:
ул. Бутырская, дом 15 (вход справа от магазина «Пятерочка»), метро Савёловская. Ориентировочное время завершения – 15:00-15:30.
Введение в дзен-медитацию — короткое событие, где расскажут об основах практики дзадзен (сидячей медитации). Подходит как новичкам, так и тем, кто хотел бы возобновить практику.
С собой нужно взять одежду, в которой будет удобно сидеть со скрещенными ногами (мягкая спортивная отлично подойдёт).
Мероприятие открытое — вы можете просто прийти в назначенное время. Также вы можете зарегистрироваться через форму, и организатор свяжется с вами удобным для вас способом.
Для связи:
@Mikhail_Solianik
#анонс #мероприятия
🙏8👍7
Мастер Сандо Кайсен живёт в монастыре «Хо Шо Джи» на юго-западе Франции. В 90х и 00х, когда он был моложе, Мастер посещал страны восточной Европы с миссией: проводил ретриты, открывал дзен-центры, выступал на телевидении.
Монахиня Кан О (Юлия Юн), ответственная за передачу учения Мастера в России и дзен-центр в Москве, вспоминает первый приезд Кайсена в Москву:
В это воскресение монахиня Кан О проведет введение в практику в Москве.
#история #проводящие #Мастер_Кайсен
Монахиня Кан О (Юлия Юн), ответственная за передачу учения Мастера в России и дзен-центр в Москве, вспоминает первый приезд Кайсена в Москву:
Мастер Кайсен приезжал в Россию дважды — в 2006 и 2008 году. В Москве мы организовали большое введение в практику для ста человек, открытую лекцию в РГГУ и сэссин в тибетском центре в Подмосковье. Готовились к этим событиям почти год. У нас тогда не было ничего: ни квартир, ни машин, поэтому требовалось очень-очень много усилий и мотивации, но меня заразил тот огонь, который горел между организаторами — Наташей Беднарска, монахиней, отвечавшей за Россию в первые годы, и Сашей Рымарь, открывшей Кайсена для России.
Помню, Кайсен сходил на концерт Гребенщикова, который пригласил его на своё выступление в рамках визита. Вместе с мастером в Россию приехали старшие монахи, и это была такая потрясающая, добрая энергия, вдохновляющая на практику.
Благодаря семенам, которые были посеяны тогда, 20 лет назад, сейчас у нас в России уже 10 монахов и доджо в разных городах. А ещё у Кайсена был день рождения 18 мая. Мы праздновали его в «Открытом мире» в чайной. Я до сих пор помню, как готовила суши всю ночь для всех гостей и как мы поздравляли мастера прямо в Москве.
В это воскресение монахиня Кан О проведет введение в практику в Москве.
#история #проводящие #Мастер_Кайсен
❤19🙏8👍4🔥1
Верим ли мы в реинкарнацию — переселение душ? Этот вопрос часто задают в додзё и в интернете. Попробуем внести ясность.
Во-первых нужно знать, что идея реинкарнации не была придумана в буддизме, она появилась намного раньше и является общей для всех дхармических религий. Индуисты и джайнисты верят, что атман или душа — вечная неизменная сущность живого существа — после смерти рождается в новом теле. Таким образом происходит круговорот перерождений или колесо сансары.
Будда, однако, заметил, что на опыте мы не находим в себе такой вечной и неизменной сущности. Это наблюдение называется учением об отсутствии души (анатман) и поясняется концепцией пяти скоплений или агрегатов (скандх): форма, восприятия, чувства, формирующие факторы и сознание. То есть всё, что мы можем назвать собой, непостоянно и находится в непрекращающемся изменении.
При этом Будда не отрицает сансару и перерождения. Тогда возникает другой популярный вопрос. Если души нет, то что перерождается?
Перерождается сознание (виджняна) как поток моментальных психофизических состояний (дхарм). Здесь имеется ввиду не личное сознание, но то, что его обуславливает. Когда мы рассматриваем отдельную серию таких перерождений (сантана), нужно иметь ввиду, что это не сущность, а обозначение процесса обусловленной трансформации.
Для ясности это можно сравнить с волнами в океане. Каждая волна индивидуальна, но в то же время не является отдельной от окена. Когда волна разбивается, составляющая её вода, остаётся в океане и позже формирует новую волну. Можно сказать, что волна переродилась в другую волну, но речь здесь идёт не о переселении сущности волны, а о причинной обусловленности.
Понимая так, перерождение не ограничивается лишь смертью и рождением в привычном понимании. Мы умираем и рождаемся заново в каждый момент, потому что каждый следующий момент обусловлен предыдущим. Более подробно этот механизм Будда рассматривает в учении об двенадцатичленном взаимозависимом возникновении.
Понимая условность понятия о себе, мы, или уже вернее сказать — сознание, познаёт себя как сознание. Таким образом мы выходим из колеса перерождений. Верите или нет, но это происходит во время каждого дзадзен, поэтому Мастер Догэн говорил, что дзадзен это и есть пробуждение.
#практика
Во-первых нужно знать, что идея реинкарнации не была придумана в буддизме, она появилась намного раньше и является общей для всех дхармических религий. Индуисты и джайнисты верят, что атман или душа — вечная неизменная сущность живого существа — после смерти рождается в новом теле. Таким образом происходит круговорот перерождений или колесо сансары.
Будда, однако, заметил, что на опыте мы не находим в себе такой вечной и неизменной сущности. Это наблюдение называется учением об отсутствии души (анатман) и поясняется концепцией пяти скоплений или агрегатов (скандх): форма, восприятия, чувства, формирующие факторы и сознание. То есть всё, что мы можем назвать собой, непостоянно и находится в непрекращающемся изменении.
При этом Будда не отрицает сансару и перерождения. Тогда возникает другой популярный вопрос. Если души нет, то что перерождается?
Перерождается сознание (виджняна) как поток моментальных психофизических состояний (дхарм). Здесь имеется ввиду не личное сознание, но то, что его обуславливает. Когда мы рассматриваем отдельную серию таких перерождений (сантана), нужно иметь ввиду, что это не сущность, а обозначение процесса обусловленной трансформации.
Для ясности это можно сравнить с волнами в океане. Каждая волна индивидуальна, но в то же время не является отдельной от окена. Когда волна разбивается, составляющая её вода, остаётся в океане и позже формирует новую волну. Можно сказать, что волна переродилась в другую волну, но речь здесь идёт не о переселении сущности волны, а о причинной обусловленности.
Понимая так, перерождение не ограничивается лишь смертью и рождением в привычном понимании. Мы умираем и рождаемся заново в каждый момент, потому что каждый следующий момент обусловлен предыдущим. Более подробно этот механизм Будда рассматривает в учении об двенадцатичленном взаимозависимом возникновении.
Понимая условность понятия о себе, мы, или уже вернее сказать — сознание, познаёт себя как сознание. Таким образом мы выходим из колеса перерождений. Верите или нет, но это происходит во время каждого дзадзен, поэтому Мастер Догэн говорил, что дзадзен это и есть пробуждение.
#практика
🙏12👍9🔥4