Церковь святителя Василия Кесарийского, что в Тверской-Ямской слободе (Тверская ул., 45)
Храм был одним из самых больших и известных в Москве. Самые ранние документы о нем относятся к 1620-м гг, к 1830 г был заново отстроен. В 1843-1845 гг его вновь разобрали и построили большое однокупольное здание с высокой колокольней, а в 1885 г церковь стала пятиглавой.
Храм продолжали благоустраивать и в XX в. Большую историко-художественную ценность имела чтимая храмовая икона святителя Василия Кесарийского XVII века в главном иконостасе.
При храме в начале XX в были устроены церковно-приходская школа, приют Василе-Кесарийского попечительства.
В 1934 г президиум Моссовета удовлетворил ходатайство Мосжилстроя о закрытии и сносе храма для последующей постройки на его месте многоэтажного жилого дома.
После сноса храма в 1935 г храмовая икона свт. Василия Великого была передана в храм Преподобного Пимена Великого в Новых Воротниках, где находится и поныне, на северной стене придела во имя Владимирской иконы Божией Матери.
Храм был одним из самых больших и известных в Москве. Самые ранние документы о нем относятся к 1620-м гг, к 1830 г был заново отстроен. В 1843-1845 гг его вновь разобрали и построили большое однокупольное здание с высокой колокольней, а в 1885 г церковь стала пятиглавой.
Храм продолжали благоустраивать и в XX в. Большую историко-художественную ценность имела чтимая храмовая икона святителя Василия Кесарийского XVII века в главном иконостасе.
При храме в начале XX в были устроены церковно-приходская школа, приют Василе-Кесарийского попечительства.
В 1934 г президиум Моссовета удовлетворил ходатайство Мосжилстроя о закрытии и сносе храма для последующей постройки на его месте многоэтажного жилого дома.
После сноса храма в 1935 г храмовая икона свт. Василия Великого была передана в храм Преподобного Пимена Великого в Новых Воротниках, где находится и поныне, на северной стене придела во имя Владимирской иконы Божией Матери.
Церковь преп. Серафима Саровского при Комитете Красного Креста (ул. Сивцев Вражек, 28) Церковь занимала помещение в верхнем этажа дома, принадлежавшего Комитету Красного Креста. Церковь освятили в марте 1914 г. В ней находилось около 170 икон, многие из которых исполнены на холсте. Выделялись образы святителей Алексия и Ермогена с мощами; одной из главных святынь являлись воздухи с главы преп. Серафима, переданные из Саровской Пустыни. Церковь, обслуживающая в основном служащих и посетителей Комитета Красного Креста, была ликвидирована в 1921 г., а все церковное имущество передано находящемуся неподалеку в Староконюшенном пер. храму Власия, где устроили придел во имя Серафима Саровского. Позже и сам Комитет был уничтожен, а на его месте построили здание Кремлевской поликлиники.
Праздник Богоявления в Москве XVI века.
Самый обряд освящения воды происходил следующим образом. Сначала духовные власти подходили к государю и патриарху и кланялись; затем патриарх раздавал всем свечи, начиная с государя, и совершал богослужение по чину. В то время как он погружал в воду Животворящий Крест, начальные люди и знаменщики всех полков со знаменами приближались к иордани. После погружения Креста патриарх черпал серебряным ведерком воду из иордани и отдавал ключарю, затем наполнял святой водою государеву стопу (ее относили во дворец и кропили там все комнаты и иконы). После того патриарх трижды осенял государя крестом, кропил святой водой и поздравлял с праздником. Государь с боярами прикладывался ко кресту, поздравлял патриарха, потом принимал поздравление от духовенства, бояр и ближних людей, причем один из важнейших сановников говорил поздравительную речь. Затем два архимандрита кропили святой водой знамена и войско, стоявшее на Москве-реке.
Крестный ход возвращался с иордани в том же торжественном порядке…
(Иван Забелин. Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях.)
Самый обряд освящения воды происходил следующим образом. Сначала духовные власти подходили к государю и патриарху и кланялись; затем патриарх раздавал всем свечи, начиная с государя, и совершал богослужение по чину. В то время как он погружал в воду Животворящий Крест, начальные люди и знаменщики всех полков со знаменами приближались к иордани. После погружения Креста патриарх черпал серебряным ведерком воду из иордани и отдавал ключарю, затем наполнял святой водою государеву стопу (ее относили во дворец и кропили там все комнаты и иконы). После того патриарх трижды осенял государя крестом, кропил святой водой и поздравлял с праздником. Государь с боярами прикладывался ко кресту, поздравлял патриарха, потом принимал поздравление от духовенства, бояр и ближних людей, причем один из важнейших сановников говорил поздравительную речь. Затем два архимандрита кропили святой водой знамена и войско, стоявшее на Москве-реке.
Крестный ход возвращался с иордани в том же торжественном порядке…
(Иван Забелин. Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях.)
❤3
Богоявленский монастырь (Богоявленский пер). Обитель вторая по древности в Москве. Основателем был в 1296 г. Св. Даниил Московский, одним из первых настоятелей-старший брат преп. Сергия Радонежского - Стефан; здесь был пострижен будущий митрополит московский Алексей, а в середине XVI в заточен святитель митрополит Филипп (Колычев). После 1764 г у обители были отобраны недвижимые имения, монастырь стал терять свое значение. Во второй половины XIX в на Никольской ул. была построена часовня св. великомученика Пантелеимона, в на средства монастыря была построена школа-приют в селе Марфине. В канун революции в обители было три церкви - соборная Богоявления, в честь Казанской иконы Божией Матери и Спасская.; монастырь был закрыт в 1918-19 гг., церкви монастыря были заняты под жилье железнодорожниками и студенческое общежитие. В 1940-е гг на территории монастыря было возведено многоэтажное административное здание. Реставрационные работы начались в 1980-х гг, в 1991 г возобновились богослужения в Казанском храме.
Церковь Богоявления Господня в Елохове (Бауманская пл., 15). Первое документальное упоминание относится к 1694 г. В первой половине XVIII в храм упоминается уже как каменный с Благовещенским приделом. Нынешнее здание было построено в 1835-45 гг, полностью освящено в 1853г. Пятикупольный Богоявленский храм стал одним из самых грандиозных в Москве. При нем в 1871 г. было открыто одно из самых известных в Москве церковных братств, имевших свою школу для мальчиков; братство занималось благотворительностью. Первая попытка ликвидировать храм относится к 1930 г., однако, верующим удалось его отстоять. К середине 1930 г. община собора увеличилась за счет прихожан закрытых храмов. В храме много святынь, в т.ч. из закрытых храмов. В 1934 г.вновь планировалось снести храм в связи со строительством метро, но и тогда удалось его спасти; в 1935 г. были новые попытки сноса и передачи собора по разным причинам, и снова собор выстоял и никогда не закрывался. Вскоре Собор становится центром церковной жизни Москвы и СССР.
❤5