Праздник Богоявления в Москве XVI века.
Самый обряд освящения воды происходил следующим образом. Сначала духовные власти подходили к государю и патриарху и кланялись; затем патриарх раздавал всем свечи, начиная с государя, и совершал богослужение по чину. В то время как он погружал в воду Животворящий Крест, начальные люди и знаменщики всех полков со знаменами приближались к иордани. После погружения Креста патриарх черпал серебряным ведерком воду из иордани и отдавал ключарю, затем наполнял святой водою государеву стопу (ее относили во дворец и кропили там все комнаты и иконы). После того патриарх трижды осенял государя крестом, кропил святой водой и поздравлял с праздником. Государь с боярами прикладывался ко кресту, поздравлял патриарха, потом принимал поздравление от духовенства, бояр и ближних людей, причем один из важнейших сановников говорил поздравительную речь. Затем два архимандрита кропили святой водой знамена и войско, стоявшее на Москве-реке.
Крестный ход возвращался с иордани в том же торжественном порядке…
(Иван Забелин. Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях.)
Самый обряд освящения воды происходил следующим образом. Сначала духовные власти подходили к государю и патриарху и кланялись; затем патриарх раздавал всем свечи, начиная с государя, и совершал богослужение по чину. В то время как он погружал в воду Животворящий Крест, начальные люди и знаменщики всех полков со знаменами приближались к иордани. После погружения Креста патриарх черпал серебряным ведерком воду из иордани и отдавал ключарю, затем наполнял святой водою государеву стопу (ее относили во дворец и кропили там все комнаты и иконы). После того патриарх трижды осенял государя крестом, кропил святой водой и поздравлял с праздником. Государь с боярами прикладывался ко кресту, поздравлял патриарха, потом принимал поздравление от духовенства, бояр и ближних людей, причем один из важнейших сановников говорил поздравительную речь. Затем два архимандрита кропили святой водой знамена и войско, стоявшее на Москве-реке.
Крестный ход возвращался с иордани в том же торжественном порядке…
(Иван Забелин. Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях.)
❤3
Богоявленский монастырь (Богоявленский пер). Обитель вторая по древности в Москве. Основателем был в 1296 г. Св. Даниил Московский, одним из первых настоятелей-старший брат преп. Сергия Радонежского - Стефан; здесь был пострижен будущий митрополит московский Алексей, а в середине XVI в заточен святитель митрополит Филипп (Колычев). После 1764 г у обители были отобраны недвижимые имения, монастырь стал терять свое значение. Во второй половины XIX в на Никольской ул. была построена часовня св. великомученика Пантелеимона, в на средства монастыря была построена школа-приют в селе Марфине. В канун революции в обители было три церкви - соборная Богоявления, в честь Казанской иконы Божией Матери и Спасская.; монастырь был закрыт в 1918-19 гг., церкви монастыря были заняты под жилье железнодорожниками и студенческое общежитие. В 1940-е гг на территории монастыря было возведено многоэтажное административное здание. Реставрационные работы начались в 1980-х гг, в 1991 г возобновились богослужения в Казанском храме.
Церковь Богоявления Господня в Елохове (Бауманская пл., 15). Первое документальное упоминание относится к 1694 г. В первой половине XVIII в храм упоминается уже как каменный с Благовещенским приделом. Нынешнее здание было построено в 1835-45 гг, полностью освящено в 1853г. Пятикупольный Богоявленский храм стал одним из самых грандиозных в Москве. При нем в 1871 г. было открыто одно из самых известных в Москве церковных братств, имевших свою школу для мальчиков; братство занималось благотворительностью. Первая попытка ликвидировать храм относится к 1930 г., однако, верующим удалось его отстоять. К середине 1930 г. община собора увеличилась за счет прихожан закрытых храмов. В храме много святынь, в т.ч. из закрытых храмов. В 1934 г.вновь планировалось снести храм в связи со строительством метро, но и тогда удалось его спасти; в 1935 г. были новые попытки сноса и передачи собора по разным причинам, и снова собор выстоял и никогда не закрывался. Вскоре Собор становится центром церковной жизни Москвы и СССР.
❤5
Церковь Богоявления Господня в Дорогомилове (ул. Дорогомиловская, 21) Первое упоминание относится к 1620-м гг, в 1733 г. была построена новая церковь; в 1835 г. к трапезной был пристроен придел во имя образа Божией Матери "Утоли моя печали, в 1862 г. храм капитально переделали. В 1898 г. началось строительство огромной четырехпридельной церкви, окончили строительство и освятили в 1908 г. По своей вместимости храм стал самым обширным из всех приходских церквей Москвы. Роскошные резные вызолоченные иконостасы и иконы в серебряных вызолоченных ризах украшали храм. Прихожанами особо почитался Животворящий Крест Господень. Первое столкновение верующих с властями произошло в 1922 г. во время изъятия из храма церковных ценностей. В начале 1920-х гг после закрытия Чудова монастыря и перехода к обновленцам Храма Христа Спасителя, Богоявленская церковь в Дорогомилове стала кафедральным собором. Будущий патриах Пимен был рукоположен в ней в иеродиакона, а затем в иеромонаха. Храм был закрыт и снесен в 1930-х гг.
Церковь святителя Филиппа митрополита на Мещанской. В 1652 г. мощи святителя Филиппа торжественно перенесли в Москву, на месте встречи москвичами святых мощей (недалеко от храма Троицы что на Капельках) началось строительство однопрестольного деревянного храма во имя святителя Филиппа. К 1686 г. на том же месте воздвигли уже каменную церковь с приделом во имя преподобного Алексия, человека Божия. В 1750 г. придел и колокольню разобрали, а через 2 года отстроили вновь. В 1777-1788 гг. храм перестраивался. Новый храм круглой формы был увенчан большим куполом и главою, поддерживаемой восемью столпами. В 1827 г. появился новый придел во имя преподобного Сергия Радонежского. Богослужения не прекращались до конца 1930-х гг, когда в храме разместились различные конторы, склад, архив. В 1991 г. храм был возвращен верующим. В церкви-ротонде сравнительно хорошо сохранились внутреннее убранство, иконостас и частично - стильная ограда XVIII в.
Церковь святой мученицы Татианы при Московском университете. Датой образования университета считается день святой мученицы Татианы-12 января 1755г. В 1791г. на месте ветхого храма св. Дионисия Ареопагита построили новый храм во имя мученицы Татианы, который освятил митрополит Платон. Во время пожара 1812 г. здание университета с храмом сгорели, в 1817 г. университету была передана верхняя Татианинская церковь двухэтажного храма св. Георгия на Красной Горке. В начале 1830-х гг. университет приобрел усадебный дом Пашкова и после перестройки в нем митрополитом Филаретом в 1837 г. освящена новая церковь, выходившая полукруглой колонной на Моховую. В целом храм представлял высокохудожественный памятник. В 1918 г. по просьбе прихожан церковь признали приходской. Это и то, что храм стоял на учете в музейном отделе спасло его от ликвидации, хотя вскоре богослужения в нем прекратились. Ликвидация состоялась в 1919 г. В 1995 г. впервые после многолетнего перерыва в храме отслужили первую Божественную литургию.
О неизвестном автографе епископа Порфирия (Успенского) в монастыре преподобного Антония Великого в Египте http://hram-ziv.cerkov.ru/2021/01/29/monastyr-prepodobnogo-antoniya-velikogo-v-egipte-glavnyj-xram-obiteli-i-neizvestnyj-avtograf-episkopa-porfiriya-uspenskogo/