بدأ المؤلف في القـاعدة الأولى بذكر سبب قتال النبي ﷺ للمشركين في زمنه، وبيَّن أن سبب قتاله لهم عدم تحقيقهم لتوحيد الألوهية وإفراد الله بالعبـادة.


📖المطلعُ في شرح القواعد الأربع|عبدالرحمن البليهد ٦٠

استدلَّ المؤلف-رحمه الله- بهذه الآية على إقرار المشركين بتوحيد الربوبيـة،
وهو: إفراد الله تعالى بأفعاله، ومع ذلك لم ينفعهم هذا الإقرار، والسبب إنكارهـم لتوحيد الألوهيـة وإخلاص العبـادة لله -عز وجل- وحده.

📖المطلعُ في شرح القواعد الأربع|عبدالرحمن البليهد ٦٤

•من صرف عبادته لغير الله تعالى، سواءٌ أكانت لقبر، أو وليٍّ أو غير ذلك، وهو مقرٌّ بأن الله هو الخالق الرازق، فإن إقراره لا ينفعه ولا ينجيه من عذاب الله تعالى.


📖المطلعُ في شرح القواعد الأربع|عبدالرحمن البليهد ٦٦

انتقل المؤلف-رحمه الله- في [القاعدة الثانية]
إلى بيـان بعض أسباب شرك المشركين، فذكر سببين:

١-طلب القربة، والمراد أن يقربهم هؤلاء المعبودون إلى الله-عز وجل-.

٢-طلب الشفـاعة لهم عند الله، والمـراد أن يشفع لهم هؤلاء المعبودون عند الله تعالى.

📖المطلعُ في شرح القواعد الأربع|عبدالرحمن البليهد ٦٩

« فالشفاعة المنفية ما كانت تطلب من غير الله فيمـا لا يقدر عليه إلا الله » :

•فوجه انتفائها وبطلانها يوم القيامـة أمران:

١-أنهـا تطلب من غير الله تعـالى.
٢-أنهـا في أمرٍ لا يقدر عليه إلا الله تعـالى، كالطلب من الأموات، أو الأصنـام، أو القبـور.


📖المطلعُ في شرح القواعد الأربع|عبدالرحمن البليهد ٧٥

قوله: « والشفـاعةُ المُثبتة هي التي تُطلبُ من الله تعـالى » :

أي أن الشفـاعة التي أثبتها الله تعالى في القرآن الكريم، تطلب منه تعالى وحده، وهي خاصةٌ لأهل الإخلاص في العبـادة، ووجه ثبوتهـا في القرآن،

قوله تعالى: ﴿وكم من ملكٍ في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئًا إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاءُ ويرضى ﴾

📖المطلعُ في شرح القواعد الأربع|عبدالرحمن البليهد ٧٩

المؤلف -رحمه الله- قرَّر هذه القاعدة[الثالثة]

لما رأى انحراف مفهوم الشرك في زمـانه، فإن النـاس في زمنه كانوا يقولون إن آيات الشرك خاصّة فيمن يعبد الأصنـام فقط.


📖المطلعُ في شرح القواعد الأربع|عبدالرحمن البليهد ٨٤

ضع هذه الآية نصب عينيك ..

قال-رحمه الله- « أن النبي ﷺ ظهر على أناس متفرقين في عباداتهم »

أي: مختلفين في مألوهاتهم التي يصرفون العبـادة لها من دون الله تعالى، وهذا التفرق لا يؤثر في الحكم عليهم بالشرك، فهم مشركون لصرفهم العبـادة لغير الله تعالى، وإن اختلفت معبوداتهم، كما قال تعالى:
﴿ ولا تكونوا من المشركين* من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعًا كل حزب بما لديهم فرحـون ﴾


📖المطلعُ في شرح القواعد الأربع|عبدالرحمن البليهد ٨٥

•ومنشأ عبادة المشركين للأحجـار أن الواحد منهم في الجاهلية كان إذا أراد سفرًا حمل معه حجرًا من حجارة البيت الحرام تبرُّكاً به وتعظيمًا له، حتى صاروا إلى عبادة الأحجار والجمادات.


📖المطلعُ في شرح القواعد الأربع|عبدالرحمن البليهد ٩٣

قوله: « ومنهم من يعبد الشمس والقمر »

أي: ومن المشركين من يعبد الكواكب كالشمس والقمر والنجوم،

•وأول نشأة عبـادة الكواكـب كانت في قوم إبرهيـم عليه السلام.


📖المطلعُ في شرح القواعد الأربع|عبدالرحمن البليهد ٩٤

•والمؤلف -رحمه الله- أراد أن يُبيِّن أن عبادة الشمس والقمر، أو الكواكب، وصرف العبـادة إليها،
أو اعتقاد أن لها تأثيرًا في إنزال المطر، شركٌ بالله تعالى.


📖المطلعُ في شرح القواعد الأربع|عبدالرحمن البليهد ٩٧

•ولقد اتفقت جميع دعوة الأنبيـاء-عليهم السلام- لأقوامهم بدعوتهم إلى عبادة الله تعالى وحده، والبراءة من صرف العبـادة لغير الله تعالى، فكل الأنبياء قالوا لأقوامهم:

« اعبدوا الله ما لكم من إلهٍ غيره »


📖المطلعُ في شرح القواعد الأربع|عبدالرحمن البليهد ١٠٤

في هذه القاعدة [الرابـعة] قرَّر المؤلف -رحمه الله- أصلاً مهماً، وهو الفرق بين المشركين الأولين، والمشركين في العصور المتأخرة، لأن معرفة الفرق تفيـد في فهم دين المشركـين.


📖المطلعُ في شرح القواعد الأربع|عبدالرحمن البليهد ١١٨

قصـة إسلام الصحابي الجليل 🍃🌧

📖المطلعُ في شرح القواعد الأربع|عبدالرحمن البليهد ١٢١

•الفرق بين المشركين في زمن النبي ﷺ والمشركين في العصور المتأخرة، أن أولئك يشركون بالله في الرخاء ويخلصون له العبـادة إذا نزلت بهم الشدائد، بخلاف المشركـين في زمن المؤلف وفي العصـور المتأخرة، فإنهم يشركون بالله في وقت الشدة والرخاء، ويدَّعون بذلك أنهم مسلمون.


📖المطلعُ في شرح القواعد الأربع|عبدالرحمن البليهد ١٢١-١٢٢

تمَّ بحمد الله قيد الفوائد من كتاب
[المطلعُ في شرح القواعد الأربع|
لِـ عبدالرحمن البليهد ]


كتاب قيّم ونافع 🌿

من سأل عن ذا الكتاب النافع، يجده في التدمرية و ابن الجوزي وغيرها .

سأضع بإذن الله فوائــد من كتاب:

‏« صيـدُ الخاطر » لابن الجوزي رحمه الله.

‏"من تفكّر في عواقب الدنيا، أخذ الحذر، ومن أيقن بطول الطريق تأهَّب للسفر"



‏•• تغتر بصحتك وتنسى دنوَّ السقم، وتفرح بعافيتك غافلاً عن قُرب الألم!



‏📖 صيد الخاطر | لابن الجوزي (٥٤)

‏إيّاك إيّاك أن تغترَّ بعزمك على ترك الهوى مع مُقاربة الفتنة، فإنَّ الهوى مكايد.




‏📖 صيد الخاطر | لابن الجوزي (٥٥)