‏قال ابن رجب:

‏•وأكثر العلماء: على أن من خاف من استعمال الماء لشدة البرد فإنه يتيمم ويصلي، جُنُبًا كان أو مُحدثًا.



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٦٢/٢

‏••وقد أجمع العلماء على أن الصلوات الخمس إنما فُرضت ليلةَ الإسراء.

‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٨١/٢

‏قوله: « حتى ظهرتُ لمستوىً »
‏أي: صعدتُ لمصعدٍ وارتقيتُ لمُرتقًى.

‏•و « صريف الأقلام » : صوتُ ما تكتبه الملائكة بأقلامها من أقضية الله تعالى ووحيه، أو ما ينسخونه من اللوح المحفوظ، أو ما شاء الله من ذلك.



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٨٩/٢

‏قال ابن رجب:

‏وقد روي عن ابن مسعود: أن الصلوات الخمس مما خصَّ اللهُ به هذه الأُمة.



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٩١/٢

‏وقوله: « وإذا ترابُها المسكُ »

‏المراد: -والله أعلم-: أن رائحة ترابها رائحةُ المسك، وأما لونه فمُشرق مُبهج
كالزعفران،

يدل عليه: ما في حديث أبي هريرة عن النبيﷺ قال: «الجنة مِلاطها المسكُ وتربتها الزعفران »



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٩٤/٢

‏قوله تعالى:
« خذوا زينتكم عند كل مسجد »

‏فإنها نزلت بسبب طواف المشركين بالبيت عُراةً، وقد صح هذا عن ابن عباس، وأجمع عليه المفسرون من السلف بعده.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٩٩/٢

‏قال ابنُ المنذر:

‏أجمعَ أهلُ العلم أن على المرأة الحرة البالغ أن تُخَمِّر رأسها إذا صلت، وأنها إذا صلت وجميعُ رأسها مكشوفٌ أن عليها إعادةَ الصلاة.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ١٠٨/٢

‏قال ابن رجب -رحمه الله- :

‏جوازُ الصلاة في الثياب التي ينسجها الكفارُ، و سواءٌ نسَجُوها في بلادهم وجُلبت منها، أو نُسجت في بلاد المسلمين.



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ١٢٤/٢

‏•أجمع العلماء على وجوب ستر العورة بين الناس عن أبصار الناظرين،

‏•واختلفوا في وجوب سترها في الخلوة لغير حاجة، على قولين،

‏•ويجوز كشفُها للحاجة إليه بقدرها بغير خلاف.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ١٣٣/٢

‏صلاة النبيﷺ في الثوب الواحد، إنما كان تارة في بيته كما في حديث عمر بن أبي سلمة، وتارة في السفر كما في حديث جابر.



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ١٣٦/٢

‏لباس العرب اليهود المعهود بينهم أفضلُ من لباس العجم.

‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ١٣٩/٢

‏•كان النبيﷺ يحتبي في جلوسه بيده، وقد خرَّج ذلك البخاري في الأدب المفرد.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ١٤٣/٢

‏« .... فيشهد معه نساء من المؤمنات متلفعات في مروطهن ثم يرجعن إلى بيوتهن ما يعرفهن أحد »

‏المراد بهذا الحديث: أن النساء إذا شهدن صلاة الفجر في المسجد غطين رؤوسهنَّ، وثيابهنّ فوق دروعهنّ وخمرهنّ..



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ١٥٦/٢

‏قال عن حديث الانبجانيّة:
‏فيه دليل على استحباب التباعد عن الأسباب الملهية عن الصلاة، فينبغي لمن ألهاهُ شيء من الدنيا عن صلاته أن يُخرجه عن ملكهِ.



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ١٥٩/٢

‏•كان لتميم الداريَّ حُلَّة اشتراها بألف درهم، يقوم بها الليل،

‏قال ابن عمر: الله أحق أن يُتزين له.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ١٦١/٢

‏•حديث النهي عن ستر الجدر إسناده ضعيف، رواه أبو داود من حديث ابن عبّاس،

‏• ولكن خرّج مسلم من حديث عائشة، أنها أخذت نمطًا فسترته على الباب، فلما قدم النبيﷺ رأى النمط، فعرفت الكراهةَ في وجهه، فجذبه حتى هتكه أو قطعه،

‏وقال: «إن الله لم يأمرنا أن نكسوَ الحجارةَ والطين»


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ١٦٣/٢

‏••المعنى المشار إليه بقوله :« فإنه لا يزال تصاويره تعرض في صلاتي »


‏فيه: دليل على أن المصلي لا ينبغي أن يترك بين يديه ما يشغله النظر إليه عن صلاته.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ١٦٥/٢

‏عن مجاهد قال: لم يكن ابن عمر يدع شيئًا بينه وبين القبلة إلا نزعه: سيفًا ولا مصحفًا.

‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ١٦٥/٢

‏•وأكثر العلمـاء على أن العبادات لاتبطل بارتكاب ما نهي عنه، إذا كان النهي غير مختصٍّ بتلك العبادة، وإنما تبطل بما يختص النهي بها.

‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ١٦٩/٢

‏•نصَّ أحمد على أنه إذا خشي أن تفسد ثيابه بالسجودِ على الطين أومأَ، ولم يسجد عليه.

‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ١٨٣/٢

‏«مُليكة »: قال كثير من الناس: هي جدّة إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة، قالوا: والضمير في قوله: -أن جدته- إليه يعود، لا إلى أنس.
‏•وظاهر سياق الحديث: يدل على أن مليكة جدة أنس، وهذا هو الأظهر . والله أعلم.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ١٩٣/٢