‏قال عائشة رضي الله عنها: نِعم النساء نساء الأنصار، لم يكن يمنعهنَّ الحياءُ أن يتفقهنَّ في الدين.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٤٠٧/١

‏قوله تعالى: « فلم تجدوا ماءً ..»

‏متعلِّقٌ بمن أحدث، سواءٌ كان على سفر أو لم يكن، كما سبق تقريرُه، دونَ المريض، لأن المريض لا يُشترط لتيممه فقدُ الماء، هذا هو الذي عمل به الأمهُ سلفًا وخلفًا.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ١٢/٢

‏استدل البخاريُّ بهذا الحديث، على أن من لم يجد ماءً ولا ترابًا أنه يصلي على حسب حاله، فإنهم صلّوا بغير وضوء، ولم يكن شرع التيمم قبل ذلك، وشكوا ذلك إلى النبيﷺ ولم يأمرهم بإعادة الصلاة.

‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٤/٢

‏•وقد استحب الثوري وأحمد :

حمل التراب للمسافر كما يستحب له حمل الماء للطهارة،

• ومن المتأخرين من أنكره، وقال : هو بدعة.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٥/٢

‏عن مجاهدٍ، في قوله تعالى:

‏« وإن كنتم مرضى»

‏قال: نزلت في رجل من الأنصار، كان مريضًا فلم يستطع أن يقوم فيتوضأ، ولم يكن له خادم فيناوله، فأتى رسول اللهﷺ فذكر ذلك له، فأنزل الله تعالى هذه الآية.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٢٧/٢

‏قال رحمه الله:

‏••و قد اختلف العلماء في نفخ اليدين من الغبار في التيمم: فمنهم من استحبه، ومنهم من كرهه.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٣٥/٢

‏وقد أجمع العلماءُ على أن مسح الوجه واليدين بالتراب في التيمم فرضٌ لا بدَّ منه في الجملة،
‏فإن الله تعالى يقول:
‏« فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه »


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٣٩/٢

‏•وقد قال الزهري: يؤم المتيممُ المتوضئين، لأن الله طهَّره.

‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٥٢/٢

‏قال رحمه الله، فأما قوله:

‏كان النبيﷺ إذا نام لم يوقظه أحدٌ حتى يكون هو يستيقظ، لأنا لا ندري ما يحدث له في نومه

‏•فالمراد: أنهﷺ كان يوحى إليه في نومه كما يوحى إليه في يقظته، ورؤية الأنبياء وحي، ولهذا كانت تنام أعينهم ولا تنام قلوبهم، فكانوا يخشون أن يقطعوا عليه الوحي إليه بإيقاظه.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٥٥/٢

فضحِك رسولُ اللهﷺ ولم يَقُل شيئًا.

‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٦١/٢

‏قال ابن رجب:

‏•وأكثر العلماء: على أن من خاف من استعمال الماء لشدة البرد فإنه يتيمم ويصلي، جُنُبًا كان أو مُحدثًا.



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٦٢/٢

‏••وقد أجمع العلماء على أن الصلوات الخمس إنما فُرضت ليلةَ الإسراء.

‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٨١/٢

‏قوله: « حتى ظهرتُ لمستوىً »
‏أي: صعدتُ لمصعدٍ وارتقيتُ لمُرتقًى.

‏•و « صريف الأقلام » : صوتُ ما تكتبه الملائكة بأقلامها من أقضية الله تعالى ووحيه، أو ما ينسخونه من اللوح المحفوظ، أو ما شاء الله من ذلك.



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٨٩/٢

‏قال ابن رجب:

‏وقد روي عن ابن مسعود: أن الصلوات الخمس مما خصَّ اللهُ به هذه الأُمة.



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٩١/٢

‏وقوله: « وإذا ترابُها المسكُ »

‏المراد: -والله أعلم-: أن رائحة ترابها رائحةُ المسك، وأما لونه فمُشرق مُبهج
كالزعفران،

يدل عليه: ما في حديث أبي هريرة عن النبيﷺ قال: «الجنة مِلاطها المسكُ وتربتها الزعفران »



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٩٤/٢

‏قوله تعالى:
« خذوا زينتكم عند كل مسجد »

‏فإنها نزلت بسبب طواف المشركين بالبيت عُراةً، وقد صح هذا عن ابن عباس، وأجمع عليه المفسرون من السلف بعده.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ٩٩/٢

‏قال ابنُ المنذر:

‏أجمعَ أهلُ العلم أن على المرأة الحرة البالغ أن تُخَمِّر رأسها إذا صلت، وأنها إذا صلت وجميعُ رأسها مكشوفٌ أن عليها إعادةَ الصلاة.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ١٠٨/٢

‏قال ابن رجب -رحمه الله- :

‏جوازُ الصلاة في الثياب التي ينسجها الكفارُ، و سواءٌ نسَجُوها في بلادهم وجُلبت منها، أو نُسجت في بلاد المسلمين.



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ١٢٤/٢

‏•أجمع العلماء على وجوب ستر العورة بين الناس عن أبصار الناظرين،

‏•واختلفوا في وجوب سترها في الخلوة لغير حاجة، على قولين،

‏•ويجوز كشفُها للحاجة إليه بقدرها بغير خلاف.


‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ١٣٣/٢

‏صلاة النبيﷺ في الثوب الواحد، إنما كان تارة في بيته كما في حديث عمر بن أبي سلمة، وتارة في السفر كما في حديث جابر.



‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ١٣٦/٢

‏لباس العرب اليهود المعهود بينهم أفضلُ من لباس العجم.

‏📚 فتح البـاري| لابن رجب ١٣٩/٢