‏قال رحمه الله:

‏و أولُ من دخل في الغُلُوِّ من أهل الأهواء هم الرافضة.


‏📚 جامع المسائل | لابن تيمية (٣١/٤)

‏• كان معاذ بن جبل -رضي الله عنه- يقول في النصارى:

‏لا ترحموهم، فلقد سبُّوا الله مسبّةً ما سبّه إياها أحدٌ من البشر.


‏📚 جامع المسائل | لابن تيمية (٣٦/٤)

‏قال الأئمة:

‏كُلُّ أحَدٍ يُؤخَذُ مِنْ قوله ويُترَك إلَّا رسول الله ﷺ.


‏📚 جامع المسائل | لابن تيمية (٣٨/٤)

‏قال رحمه الله:

‏•فإنَّ «الغُلاةَ » يتوهمون أن الذنب إذا صدرَ من العبد كان نقصا في حقّه لا ينجبرُ..


‏📚 جامع المسائل | لابن تيمية (٤١/٤)

‏[كان بعضُ المشايخ يقرن بين هذه الثلاث]:

‏••الحمدلله، و أستغفر الله، ولا حول ولا قوة إلاّ بالله••

‏ _ فالشكر يتناول ما مضى من إحسانه،
‏_ والاستغفار لما تقدّم من إساءة العبد،
‏_ والاستعانة لما يستقبله العبد من أموره،



‏📚 جامع المسائل | لابن تيمية (٤٨/٤)

‏• فأصلُ الشرِّ البدعُ، وهو تقديمُ الرأي على النصِّ واختيارُ الهوى على امتثالِ الأمر .


‏📚 جامع المسائل | لابن تيمية (٤٩/٤)

‏• من عرف الحقَّ ولم يعمل به كان متبعًا لهواه، واتباعُ الهوى هو الغيُّ، ومن عمل بغير علم كان ضالا.


‏📚 جامع المسائل | لابن تيمية (٥٠/٤)

‏العبد إذا عَمِلَ بما علم ورَّثه اللهُ عِلمَ مالم يعلم.


‏📚 جامع المسائل | لابن تيمية (٥١/٤)

‏عن أنس قال: قال النبيﷺ:

‏« يا بني سلمة، ألا تحتسبونَ آثاركم ؟ »


‏آثاركم: أي تدَّخرون ثواب مشيكم إلى المسجد.


‏• وقال مجاهد في قوله:
‏{ ونكتب ما قدموا وآثارهم}
‏قال: خُطاهم.


‏📚 صحيح البخــاري| صــ٣٢٠

‏قال أبو بكر الورَّاق: الزهــدُ ثلاثةُ أحرف،

‏أما الزاي: فتركُ الزينة،
‏وأما الهاء: فتركُ الهوى،
‏وأما الدال: فتركُ الدنيا.


‏••والجامع للثلاثة: ترك كل ما يبعد عن الله، والله تعالى أعلم.



‏📚الزهد الكبير | للبيهقـي ٣١

قيل لِـ فتاة مسلمة؛

إن حجابك يُغلق كثيرًا من الأبواب في وجهك؟!

قالت: نعم و أهمهـا باب جهنم.

‏عن أبي هُريرة أن رَسُولَ اللهﷺ ذكر يوم الجمعـةِ، فقال:

‏« فِيهِ ساعةٌ لا يوافقها عَبْدٌ مُسلم وهو يُصَلِّي، يسألُ الله شيئًا، إلا أعطاهُ إيّاهُ »


‏📚صحيح مسلــم|صــ٣٥٥

ﷺ ﷺ ﷺ

‏• في الحديث:

‏{ قد كان في الأمم قبلكم محدَّثون، فإن يكن في أمتي أحدٌ فعمرُ }

‏ فعمر أفضلُ المخاطبين المحدَّثين من هذه الأمة،
‏وأبو بكر الصديق أفضلُ منه، فإنّ الصديق يتلقى عن الرسول لا عن قلبه ولهذا سُمّي صديقًا،
‏وما جاء به الرسول فهو معصومٌ،

‏وأما المحدَّث الذي يأخذُ عن قلبه فقلبُه قد يُصيبُ وقد يُخطئ.

‏📚 جامع المسائل | لابن تيمية (٥٦/٤)

‏قال الشيخ أبو سليمان الداراني:

‏إنه ليمُرُّ بقلبي النكتةُ من نكتِ القوم، فلا أقبلُها إلا بشاهدينِ اثنينِ: الكتابِ والسنة.


‏📚 جامع المسائل | لابن تيمية (٥٧/٤)

‏من اعتقد أنه يجوز له أن يخرُج عن طاعة النبيﷺ وتصديقه في شيء من أموره الباطنة أو الظاهرة فإنه يجب أن يُستتابَ، فإن تاب وإلا قُتل كائنًا من كان.



‏📚 جامع المسائل | لابن تيمية (٦٠/٤)

‏الإنسان لا يقنطُ من رحمة الله ولو عمل من الذنوب ما عسى أن يعمل،

‏قال تعالى:

‏« يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً »


‏📚 جامع المسائل | لابن تيمية (٦١/٤)

‏[لا يمسه إلا المطهرون]

‏إذا كان المصحفُ الذي كُتب فيه طاهرًا لا يمسه إلا البدن الطاهر، فالمعاني التي هي باطنُ القرآن لا يمسها إلا القلوب المطهرة، وأما القلوب المنجسة لا تمسُّ حقائقه، فهذا معنىً صحيح.


‏📚 جامع المسائل | لابن تيمية (٦٥/٤)

‏• قال عمر: احمل كلام أخيك على أحسنه حتى يأتيكَ ما يغلِبُك منه.


‏📚 جامع المسائل | لابن تيمية (٦٩/٤)

‏كان عمر بن الخطاب يقرأ في الفجر بسورة هود و يوسف..فلما وصل إلى قوله:
‏« إنما أشكوا بثي وحزني إلى الله »
‏سُمِعَ نشيجُه من أواخر الصفوف.💔


‏📚 جامع المسائل | لابن تيمية (٧٣/٤)

‏من ترك الصلاة متعمدًا؛

‏« قال بعض العلماء »

‏•إن الإثم الذي عليه لا يسقُط[بالقضاء]
‏ولا غيره، ولا يُقبل منه القضاءُ، بل يتوبُ ويستغفر.

‏•وقال الأكثرون: بل يقضي ويتوب من التأخير.


‏📚 جامع المسائل | لابن تيمية (١١٢/٤)